這是一門對現(xiàn)代藝術(shù)的演變進行系統(tǒng)講授的特色視頻課程，課程的重點不是藝術(shù)史知識，而是藝術(shù)本身對于我們文化及生活影響力的分析與研究。課程內(nèi)容包括大量藝術(shù)家及教師生動的、原創(chuàng)的創(chuàng)作研究體驗，具有很強的思辨性、趣味性和參與性。自開設(shè)以來一直受到學(xué)校及學(xué)生的廣泛好評，并被學(xué)校定為校級文化素質(zhì)核心課程。 

一.有限空間與空間的無限（從塞尚到畢加索）

（一）.古典藝術(shù)的空間意識：“相似性”為準則，“明暗說”為基礎(chǔ)

（1）“相似性”：事物以立體感手法營造或再現(xiàn)

（2）“明暗說”： 三維空間立體感，光線的思考

（二）現(xiàn)代藝術(shù)的空間意識：“思辨性”為 原則，“黑白說”為基礎(chǔ)

（1）“思辨性” ：規(guī)則反對其本身，對空間不認同/質(zhì)疑

（2）“黑白說”：兩維空間，表現(xiàn)真實（戲曲，壁畫，山水畫——相對真實畫面）

（三）古典藝術(shù)的審美觀：客觀世界，“優(yōu)美與崇高感”，“美與漂亮”的關(guān)系，相互轉(zhuǎn)化

（四）現(xiàn)代藝術(shù)的審美觀：主觀世界，“美”的屬性：自然與感情（擴展與探索精神，康德）

（五）古典藝術(shù)的表現(xiàn)方式：“動中求靜”，模擬中象征永恒

（六）現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)方式：“靜中求動”，異化中追求永恒

（七）古典藝術(shù)的時間意識：有限空間中再現(xiàn)時間

（八）現(xiàn)代藝術(shù)的時間意識：無限空間中表現(xiàn)時間

二.色彩解放與心靈的解放 （印象派）

（一）象派的傳說：莫奈，馬奈

（1）繪畫將色彩解脫，從此色彩將不再是記錄客觀世界的工具，而是獨立主觀存在

（2）解放色彩：可看，可聽，可聞，可觸 ——誕生了冷暖色彩

（二）忽視自然的色彩，保持了色彩的自然

（1）色彩也有信仰

（2）心靈決定每人對事物方式不同

（三）和諧，平靜，寧靜

（1）喚醒心目中的色彩（馬蒂斯的野獸主義）

（2）人類自信導(dǎo)致對其他生物的否定，也必然殃及自身（除理性分析能力以外）的直覺和本能判斷能力

（四）筆觸分離的體驗

（1）觀看方式的轉(zhuǎn)變，色彩位于重要地位，內(nèi)容僅次于

（2）工具和材料具有同等地位 

（3）有限時間去擴展題材，審美范圍超局限，對象表達無極限

（4）顏色之間對比，離主觀色彩越來越近，“色彩語言/詞匯”

 

三.內(nèi)容決定形式與形式?jīng)Q定內(nèi)容：凌駕于之上的是藝術(shù)本質(zhì)

（目的性藝術(shù)——為藝術(shù)而藝術(shù)——非目的性藝術(shù)）

（一）內(nèi)容決定形式（目的性藝術(shù)）

（1）目的性：宗教、政治、歷史、表揚、批評，物質(zhì)作用大于精神作用，直接為宗教、商業(yè)、政治服務(wù)的

（2）精確成為藝術(shù)的唯一目的

（3）代表人物：徐悲鴻“理性寫實主義”（概念化、簡單化、共性化）

（二）形式?jīng)Q定內(nèi)容（“去目的性”/為藝術(shù)而藝術(shù)）

（1）藝術(shù)第一種利器是“美”，第二種是“力”

（2）載體：人物、風(fēng)景、靜物——主觀表達：本體語言（色彩、空間、形態(tài)），精神大于物質(zhì)，間接服務(wù)

（3）代表人物：林風(fēng)眠“感性表現(xiàn)主義”（多樣化、自由化、個性化、極端化）

（三）內(nèi)容與形式之間（非目的性藝術(shù)）

（1）名家（易）與大家（難），美（難）與漂亮（易），內(nèi)容（易）與形式（難），美盲（難）與文盲（易）

（2）精神文明，探索心理

（3）代表人物：吳冠中的超越

 

四.感受藝術(shù)與藝術(shù)感受（藝術(shù)溝通之障礙）

（結(jié)論性藝術(shù)——非結(jié)論性藝術(shù)）

（一）結(jié)論性藝術(shù)——西方藝術(shù)體系（快感+知識）

（1）藝術(shù)家下的結(jié)論是一種霸權(quán)

（2）觀者期待，從結(jié)論中得出一種懶惰

（3）創(chuàng)作與承受的雙方為藝術(shù)性的結(jié)論付出代價

（4）結(jié)論性、確定性、規(guī)范化、局限性

（二）非結(jié)論性藝術(shù)——原始藝術(shù)、兒童藝術(shù)、精神病人藝術(shù)（聯(lián)想+啟發(fā)+美感）

（1）當(dāng)找不到藝術(shù)時，它會來找你

（2）藝術(shù)只能去感受，而不能被告知

（3）部分之和不等于整體

（4）非結(jié)論性、不確定性、反藝術(shù)化、多元

（三）小結(jié)：

（1）藝術(shù)功能是“呈現(xiàn)”結(jié)論，現(xiàn)象/因素

（2）最本質(zhì)的內(nèi)涵：無主題，無意義，無內(nèi)容

（3）藝術(shù)用“心智”去感受，而不是用“知識”去分析

（4）感受藝術(shù)是“因”，藝術(shù)感受是“果”，兩者互為前提

（5）“懂得”作品，不是作品本身/藝術(shù)家，而是“懂得”你自己

 

五.藝術(shù)意義與意識無意義（偶然無意義探索——必然有意義發(fā)現(xiàn)）

（一）藝術(shù)意義：

（1）藝術(shù)家不知道在做什么？

（2）觀看者不知道在得什么？

（3）好奇心驅(qū)使去創(chuàng)造

（二）先有藝術(shù)后有意義，還是相反

（1）畫好再想嘗試

（2）想好了再畫（多數(shù)人）——繪畫成為了工具

（3）偶然性導(dǎo)致的發(fā)現(xiàn)——創(chuàng)新

（三）藝術(shù)相對/絕對意義：（1）因時而異（2）因地而異（3）因人而異

（四）小結(jié)：

（1）看畫=看內(nèi)容=看具體形象=看故事=看作者結(jié)論=看結(jié)論的意義=陶冶情操（最壞結(jié)果）

（2）不在于內(nèi)容與否，而在于形式本身；

不在于形象具體與否，而在于形象美丑本身；

不在于美丑與否，而在于自然感受本身；

不在于感受與否，而在于靈性本身

（3）“藝術(shù)意義的不確定性”：現(xiàn)代藝術(shù)的方法論/社會價值判斷取向，來源于西方現(xiàn)代藝術(shù)和中國古代文明

（4）“獲取”為目的，不等于“意義”，其出發(fā)點為“得到”

（5）創(chuàng)作+觀看=偶然與必然的轉(zhuǎn)化=“不確定的結(jié)果”（不可以被預(yù)想的）

（6）“意義”獲取=創(chuàng)作過程+觀看過程=“意義”的奴隸（作者為“意義”而工作，觀者為“意義）而看=藝術(shù)作品：簡單、片面、低級趣味）

（7）“終極意義”=美+愛=真心（可能性）,不等于經(jīng)驗、道理、說教、宣傳（絕對性）

 

六.答案獲得與問題的揭示

1.體驗提出問題的快樂：辯證的視角，挑釁性

2.約束獲取答案的沖動：功利心，絕對化，自卑感

3.享受揭示問題的過程：放縱感，無目的樂趣，未知的吸引

4.質(zhì)疑所有問題的結(jié)論：結(jié)論是質(zhì)疑的靶子，質(zhì)疑是結(jié)論的起點

5.適應(yīng)“模棱兩可”的狀態(tài)：不確定是一種寬容，游離狀態(tài)的美妙

6.去除“非此即彼”的習(xí)性：否定“唯一性”，杜絕復(fù)雜問題簡單化

7.關(guān)注問題的相對性：所有的事物都是相對的，遠離絕對化思維

8.養(yǎng)成自我完善的美德：自我完善從質(zhì)疑自我開始，主動完善超越“被動完善”

 

七.西方中的東方與東方中的西方（從東西方藝術(shù)的交融看現(xiàn)代性）

 思考問題：

1.齊白石與徐悲鴻是不是現(xiàn)代藝術(shù)家？答案：不是，“本體語言”沒有革新，兩人都是被動接受的，年代/時代背景沒有現(xiàn)代性

2.構(gòu)成現(xiàn)代藝術(shù)有哪些要素？答案：追求純粹，提倡原創(chuàng)，形式至上，自我中心，整體單調(diào)

3.現(xiàn)代藝術(shù)是表現(xiàn)方法還是認識方式？答案：認識方式

 

（一）來自“東方”的印象派？

1.視覺印象開啟“感性”之門

2.感性印象引發(fā)“平面”思考

3.代表：野獸主義

（二）來自“西方”的書法？

1.“心理”書法的局限

2.“生理”書法的沖擊

3.代表：吳冠中晚年的書法創(chuàng)作

（三）西方古典藝術(shù)的“明暗”空間觀

1.虛擬的相似性

2.科學(xué)標準的統(tǒng)一性

3.在“明暗”接觸式的立體世界

4.代表：蒙娜麗莎

（四）東方古典藝術(shù)的“黑白”

1.相對的辯證認知

2.超越物質(zhì)性的體驗

3.建立在“黑白”上的平面世界

4.代表：紫禁城的中軸線

（五）西方現(xiàn)代藝術(shù)（明暗——黑白）

1.客觀——主觀

2.再現(xiàn)——表現(xiàn)

3.立體——平面

（六）東方現(xiàn)代藝術(shù)（黑白——明暗）

1.平面——立體

2.人文——科學(xué)

3.意象——具象

（七）東方藝術(shù)現(xiàn)代性意識的確立

1.兩維——三維——多維

2.感性——理性——感性+理性

（八）藝術(shù)觀比較

東方現(xiàn)代藝術(shù)（“西方的立體”）                                                                                           西方現(xiàn)代藝術(shù)（“東方的平面”）

客觀再現(xiàn)                                                                                                                              主觀表現(xiàn)

科學(xué)化                                                                                                                                  藝術(shù)化/哲學(xué)化

人與自然對立                                                                                                                       人與自然統(tǒng)一

個性的自我                                                                                                                           社會的自我

對比                                                                                                                                      統(tǒng)一

動中求靜                                                                                                                               靜中求動

講結(jié)果                                                                                                                                  講過程

（九）小結(jié)

1.歷史上任何一種文化現(xiàn)象都不會憑空存在的，一定與之相關(guān)的甚至是相反的文化發(fā)生關(guān)聯(lián)

2.相對應(yīng)事物（古典與現(xiàn)代，東方與西方）中關(guān)聯(lián)，是現(xiàn)代藝術(shù)研究的基本出發(fā)點

（類似：美丑、是非、肯定、否定等）

3.西方現(xiàn)代藝術(shù)：從東方傳統(tǒng)中獲取靈感的（東方現(xiàn)代文化+西方文化新補充）

4.東方現(xiàn)代藝術(shù)：從西方現(xiàn)代中獲取靈感的（完善傳統(tǒng)+現(xiàn)代性）

5.兩者“相互影響”，而不如說是各個文明對于終極目的追求使然

6.東方在繼承中發(fā)展，西方在否定中發(fā)展，兩種都達到了高度文明

 

八.藝術(shù)的真實與藝術(shù)的現(xiàn)實——比較中看藝術(shù)的揭示

（一）我們在藝術(shù)作品中觀看什么？1.已知的再現(xiàn)2.未知的表現(xiàn)

（二） 藝術(shù)應(yīng)該表現(xiàn)哪些不可視的事物？（梵高）1.藝術(shù)家的觀看2.觀看者的觀看

（三）藝術(shù)=現(xiàn)實=真實？1.現(xiàn)實：具體存在2.真實：抽象存在3.藝術(shù)： 揭示以上存在

（四）小結(jié)：

1.“藝術(shù)真實觀”是建立在“相似性”準則的基礎(chǔ)上，描繪事物意義上的再現(xiàn)

2.形態(tài)再現(xiàn)的標準是三維空間，也就是在長寬高的原則上描繪事物的比例關(guān)系

3.色彩再現(xiàn)的標準是物體固有色，以視角經(jīng)驗為前提

4.離開“相似性”原則就是不主動的辨別，事物的本質(zhì)與表相之間的差異

5. 當(dāng)回答在作品中看到什么時，一般指的是本質(zhì)而不是外表

6.本質(zhì)因素：邏輯關(guān)系、因果關(guān)系、形態(tài)關(guān)系、色彩關(guān)系、情感關(guān)系等——隱藏在外表之下的

7.現(xiàn)實不一定真實或不完全真實，現(xiàn)實真實與否=觀看

8.現(xiàn)實：物質(zhì)性——揭示——真實：精神性（現(xiàn)代藝術(shù)）

正負思考方式的比較

（一）“正面思考” 

完美——漂亮——掩蓋

意義——實現(xiàn)——失落

必然——絕對——偏見

客觀——現(xiàn)實——實際

目的——獲得——貪婪

增強——滿足——欲望

肯定——極端——僵化

理性——經(jīng)驗——保守

高雅——自大——封閉

（二）“負面思考”

不完善——完善——辯證

無意義——果敢——挑釁

偶然——敏銳——發(fā)現(xiàn)

主觀——獨立——創(chuàng)造

形式——抽象——本質(zhì)

消弱——機遇——挑戰(zhàn)

否定——質(zhì)疑——擴展

感性——好奇——開放

通俗——熱情——自由