- 張載哲學(xué)思想研究（一）
- 張載哲學(xué)思想研究（二）
- 張載哲學(xué)思想研究（三）
- 張載哲學(xué)思想研究（四）
- 張載哲學(xué)思想研究（五）
- 張載哲學(xué)思想研究（六）
- 朱熹集大成的理學(xué)思想（一）
- 朱熹集大成的理學(xué)思想（二）
- 朱熹集大成的理學(xué)思想（三）
- 朱熹集大成的理學(xué)思想（四）
- 朱熹集大成的理學(xué)思想（五）
- 朱熹集大成的理學(xué)思想（六）
- 朱熹集大成的理學(xué)思想（七）
- 朱熹集大成的理學(xué)思想（八）
- 朱熹集大成的理學(xué)思想（九）
- 朱熹集大成的理學(xué)思想（十）
- 詩(shī)人哲學(xué)家陳白沙（一）
- 詩(shī)人哲學(xué)家陳白沙（二）
- 詩(shī)人哲學(xué)家陳白沙（三）
- 王陽(yáng)明良知學(xué)說(shuō)與晚明思想解放（一）
- 王陽(yáng)明良知學(xué)說(shuō)與晚明思想解放（二）
- 王陽(yáng)明良知學(xué)說(shuō)與晚明思想解放（三）
- 王陽(yáng)明良知學(xué)說(shuō)與晚明思想解放（四）
- 王陽(yáng)明良知學(xué)說(shuō)與晚明思想解放（五）
- 王陽(yáng)明良知學(xué)說(shuō)與晚明思想解放（六）
- 王陽(yáng)明良知學(xué)說(shuō)與晚明思想解放（七）
- 王陽(yáng)明良知學(xué)說(shuō)與晚明思想解放（八）
- 王陽(yáng)明良知學(xué)說(shuō)與晚明思想解放（九）
宋明時(shí)期的唯心主義哲學(xué)思想。包括以周敦頤、程顥、程頤、朱熹為代表的客觀唯心主義和以陸九淵、王守仁為代表的主觀唯心主義。前者認(rèn)為‘理’是永恒的、先于世界而存在的精神實(shí)體，世界萬(wàn)物只能由‘理’派生。后者提出‘心外無(wú)物，心外無(wú)理’，認(rèn)為主觀意識(shí)是派生世界萬(wàn)物的本原。也叫道學(xué)或宋學(xué)。
宋明理學(xué)的主要學(xué)派，包括：
周敦頤的道學(xué)派（以“道”為核心概念） ，邵雍的數(shù)學(xué)派（以“數(shù)”為核心概念）， 張橫渠、羅欽順與王夫之的氣學(xué)派（以“氣”為核心概念）， 二程與朱熹的理學(xué)派（以“理”為核心概念），陸九淵與王陽(yáng)明的心學(xué)派（以“心”為核心概念）， 陳亮與葉適的事功學(xué)派（以“事功”為核心概念）等。
陸王心學(xué)于程朱理學(xué)日趨僵化之際，而盛于明代中后期。張橫渠、羅欽順與王夫之的氣學(xué)則于心學(xué)日趨式微之際，與事功學(xué)派合流而盛于清代。
1．程朱理學(xué)：廣義的理學(xué)泛指以討論天道性命問(wèn)題為中心的整個(gè)哲學(xué)思潮；狹義理學(xué)專(zhuān)指程朱學(xué)派（廣義的理學(xué)包括以陸九淵、王守仁為代表的心學(xué)。本文的理學(xué)特指程朱理學(xué)）。理學(xué)肇始于北宋的周敦頤，奠基于程顥、程頤，完成于南宋的朱熹。朱熹集前人之大成，建立了理學(xué)體系。他把太極之理作為哲學(xué)的最高范疇，提出了系統(tǒng)的格物致知說(shuō)和知行學(xué)說(shuō)，建立了完整的人性學(xué)說(shuō)和有關(guān)修養(yǎng)方法的學(xué)說(shuō)。
2．
陸王心學(xué)：是中國(guó)宋明時(shí)期以陸九淵、王守仁為代表的哲學(xué)流派。南宋時(shí)，針對(duì)朱熹等人的“理”在人心之外，陸九淵提出“心即理”；針對(duì)朱熹“即物”才可“窮理”的理論，陸九淵提出更為便捷的“發(fā)明本心”的主張。到明代中期，王守仁提出“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題，在認(rèn)識(shí)論上主張“致良知”和“知行合一”（“致良知”指磨練吾心內(nèi)在的良知，將良知推廣擴(kuò)充到事事物物，這個(gè)過(guò)程即為“知行合一”。“人之……所不慮而知者?，其良知也。”）。
