- 1.1.1]--一、學(xué)習(xí)本課程的意義:引言
- [1.1.2]--一、學(xué)習(xí)本課程的意義:1.認(rèn)識(shí)你自己
- [1.1.3]--一、學(xué)習(xí)本課程的意義:2.學(xué)史使人智
- [1.1.4]--一、學(xué)習(xí)本課程的意義:3.溫故而知新
- [1.2.1]--二、“觀乎人文,以化成天下”:引言
- [1.2.2]--二、“觀乎人文,以化成天下”:1.什么是文化
- [1.2.3]--二、“觀乎人文,以化成天下”:2.文化的結(jié)構(gòu)
- [1.2.4]--二、“觀乎人文,以化成天下”:3.文化的特征
- [1.3.1]--三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和意義:引言
- [1.3.2]--三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和意義:1.孕育期:殷商
- [1.3.3]--三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和意義:2.雛形期:春秋
- [1.3.4]--三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和意義:3.定型期:秦漢
- [1.3.5]--三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和意義:4.融合期:魏晉
- [1.3.6]--三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和意義:5.轉(zhuǎn)達(dá)向期:明
- [1.3.7]--中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的基本規(guī)律
- [2.1.1]--中國(guó)傳統(tǒng)思維方式:序
- [2.1.2]--第一個(gè)問(wèn)題:什么是思維
- [2.1.3]--第二個(gè)問(wèn)題:民族思維方式如何形成
- [2.2.1]--第三個(gè)問(wèn)題:中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的特征及其影響
- [2.2.2]--一、直覺(jué)和悟性:認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)(經(jīng)驗(yàn)思維)
- [2.2.3]--討論1:中醫(yī)是不是科學(xué)
- [2.2.4]--討論2:中國(guó)文人畫“空疏”的原因
- [2.3.1]--二、整體和辯證:治國(guó)和管理文化的基本點(diǎn)(管理思
- [2.3.2]--(一)過(guò)程性思維方式(宙觀)
- [2.3.3]--專題:過(guò)程性思維方式給中國(guó)文化帶來(lái)三個(gè)結(jié)果
- [2.3.4]--1.樂(lè)感文化
- [2.3.5]--2.濃厚的歷史感
- [2.3.6]--3.應(yīng)變習(xí)慣
- [2.4.1]--(二)結(jié)構(gòu)性思維方式(宇觀)
- [2.4.2]--專題1:從“易”的演進(jìn)看中國(guó)傳統(tǒng)思維方式
- [2.4.3]--專題2:“易”對(duì)矛盾關(guān)系的詮釋
- [2.4.4]--專題3:中西結(jié)構(gòu)主義的區(qū)別
- [2.5.1]--(三)“月令圖式”思維方式(宇宙觀)
- [2.5.2]--討論:“全息”和“藏象”
- [2.5.3]--(四)非知性思維方式
- [2.6.1]--三、比類和運(yùn)籌:商戰(zhàn)謀略(兵法思維)
- [2.6.2]--(一)“取象比類”和“合理外推”
- [2.6.3]--專題:中國(guó)古代已發(fā)現(xiàn)的群體溝通結(jié)構(gòu)和方法
- [2.7.1]--(二)運(yùn)籌和博弈
- [2.7.2]--課程學(xué)生討論
- [3.1.1]--(一)何為儒
- [3.1.2]--(二)孔子之簡(jiǎn)介
- [3.1.3]--(三)儒學(xué)的歷史演變
- [3.1.4]--(四)先秦儒學(xué)的人性論:孔子的人性論
- [3.1.5]--(四)先秦儒學(xué)的人性論:孟子的性善論
- [3.1.6]--(四)先秦儒學(xué)的人性論:荀子的性惡論
- [3.1.7]--(五)儒學(xué)的人格追求:大人之學(xué)
- [3.1.8]--(五)儒學(xué)的人格追求:希賢希圣希天
- [3.1.9]--(五)儒學(xué)的人格追求:內(nèi)圣與外王
- [3.2.1]--一、道家
- [3.2.2]--二、說(shuō)道
- [3.2.3]--三、自然觀:1.“自然”釋義
- [3.2.4]--三、自然觀:2.道法自然
- [3.2.5]--三、自然觀:3.自然無(wú)為
- [3.3.1]--一、莊子其人
- [3.3.2]--二、《莊子》其書
- [3.3.3]--三、逍遙游:精神自由
- [3.3.4]--四、齊物論:1.以道觀物
- [3.3.5]--四、齊物論:2.道通為一
- [3.3.6]--四、齊物論:3.形有所忘
- [3.3.7]--四、齊物論:4.物我兩忘
- [3.4.1]--一、易學(xué)基礎(chǔ):1.《易經(jīng)》之歷史地位
- [3.4.2]--一、易學(xué)基礎(chǔ):2.《易經(jīng)》之三易說(shuō)
- [3.4.3]--一、易學(xué)基礎(chǔ):3.《周易》之性質(zhì)
- [3.4.4]--一、易學(xué)基礎(chǔ):4.《周易》之構(gòu)成
- [3.4.5]--二、《易經(jīng)》中的哲理:1.天道循環(huán)
- [3.4.6]--二、《易經(jīng)》中的哲理:2.知時(shí)知幾
- [3.4.7]--二、《易經(jīng)》中的哲理:3.憂患意識(shí)
- [3.4.8]--二、《易經(jīng)》中的哲理:4.厚德載物
- [3.4.9]--二、《易經(jīng)》中的哲理:5.天人合一
- [4.1.1]--一、佛教的產(chǎn)生:引言
- [4.1.2]--一、佛教產(chǎn)生:1.概論
- [4.1.3]--一、佛教產(chǎn)生:2.背景
- [4.1.4]--一、佛教產(chǎn)生:3.釋迦牟尼創(chuàng)教
- [4.2.1]--佛教諸神與基本教義:1.佛教諸神
- [4.2.2]--二、佛教諸神與基本教義:2.宇宙構(gòu)成論、緣起論
- [4.2.3]--二、佛教諸神與基本教義:3.三學(xué)
- [5.1.1]--一、詩(shī)的悲情體現(xiàn)生命精神
- [5.2.1]--二、詩(shī)的思索體現(xiàn)哲學(xué)智慧
中國(guó)傳統(tǒng)文化概論是思想政治專業(yè)的素質(zhì)拓展課。通過(guò)本課程的教學(xué),要達(dá)到以下目標(biāo):使學(xué)生比較全面地了解中國(guó)悠久而豐富的文化內(nèi)容,擴(kuò)展知識(shí),理清脈絡(luò),進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的基本特征;在了解、認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的基礎(chǔ)上,引發(fā)學(xué)生思考中國(guó)文化的繼承和創(chuàng)新問(wèn)題;提高學(xué)生的人文素質(zhì),增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心、自尊心、自豪感,培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)主義情操。本課程的任務(wù)是使大學(xué)生對(duì)中華民族數(shù)千年的燦爛文化成就有一個(gè)宏觀的、明確的把握,從而引發(fā)他們關(guān)心和思考對(duì)中國(guó)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展問(wèn)題以及中華民族的前途和命運(yùn)問(wèn)題。
中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》是愛(ài)國(guó)主義教育和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代元素為兩大支柱的文化素質(zhì)教育課程,其目的,是幫助學(xué)生深入地了解作為母本文化的中華民族文化的主要精神,從而培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)的情感和愛(ài)國(guó)情操;幫助學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的優(yōu)秀要素和傳統(tǒng)思維方式,以便幫助他們掌握多種認(rèn)識(shí)方法,這在影響他們的人生、社交和工作態(tài)度以及養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣方面,有所裨益。
