這是一部凝聚中國(guó)人親情的經(jīng)典，它塑造了中華民族的精神氣質(zhì)。它雖然只有1800多字，卻在歷史上占有極為重要的地位，這部經(jīng)就是儒家的《孝經(jīng)》，《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典中最薄的一本書(shū)，但它卻承載著最厚重的一個(gè)字“孝”。
《孝經(jīng)》里講，孝是什么？“天之經(jīng)，地之義，民之行也”。天經(jīng)地義，這個(gè)孝道，它的永恒性就像日月行天，江河行地一樣，是永恒的，所以每一個(gè)人，比如說(shuō)父親，他要對(duì)待子女，要慈愛(ài)，子女要盡孝。這是什么？這是做生意的回報(bào)嗎？不是，這是人的本性的自然流露。人就應(yīng)當(dāng)這樣做，是應(yīng)該這樣做。這使我感覺(jué)，這個(gè)《孝經(jīng)》真的很重要對(duì)我們。
《孝經(jīng)》談的是孝的行為，談的是如何盡孝，為什么要盡孝？那么這個(gè)《孝經(jīng)》談的內(nèi)容，實(shí)際上是站在《孝經(jīng)》之前的，就是先有孝，才有《孝經(jīng)》。中國(guó)人無(wú)數(shù)個(gè)歲月，中國(guó)人在盡孝，在倡導(dǎo)這個(gè)家庭倫理，最后才形成了這部經(jīng)典。
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，《孝經(jīng)》產(chǎn)生的年代，和現(xiàn)在相隔兩千多年的光陰，它所談到的晚輩如何對(duì)待長(zhǎng)輩的做法，在今天還有價(jià)值嗎？讓我們以《孝經(jīng)》為綱，以孝道為線索，一起穿越千年時(shí)光，從《孝經(jīng)》產(chǎn)生之前中華民族最早的孝道談起，來(lái)看看在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，我們的前人是如何認(rèn)識(shí)孝道，如何實(shí)踐孝道的？回到今天，我們又應(yīng)該如何傳承中華民族的這種傳統(tǒng)美德呢？北京師范大學(xué)歷史學(xué)博士后朱翔非，做客《百家講壇》，為您精彩講述《中華孝道》第一集《孝經(jīng)傳世》。
(中華孝道(二))
儒家提倡孝道，并且有一部專門講述孝道的經(jīng)典著作《孝經(jīng)》，《孝經(jīng)》通過(guò)孔子和學(xué)生曾參課堂對(duì)話的形式，在一問(wèn)一答中，為我們講述了一個(gè)凝聚人倫親情的主題——孝。孝作為中華民族的傳統(tǒng)美德，它塑造了我們這個(gè)民族的精神氣質(zhì)。
現(xiàn)在我們說(shuō)回來(lái)，孔子講，說(shuō)我講的這個(gè)東西，你要知道，是最重要的。是你要進(jìn)一步把它想好，要仔細(xì)聽(tīng)我來(lái)講。孔子接下去就講了，孝道有修養(yǎng)，從哪兒開(kāi)始？孔子講，從自己的身體開(kāi)始。“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，你的皮膚，你的頭發(fā)，你的身體，都是父母給你的，你不要讓它出現(xiàn)破損，不要讓它被傷害，這是孝道的開(kāi)始、開(kāi)端。
為什么？這個(gè)生命是父母給的，所以我要把它保護(hù)好。不這樣簡(jiǎn)單，道理是這樣的。我們這個(gè)生命固然是父母給的，父母這生命是哪兒給的呢？我們往上追尋，一代人是爺爺奶奶，姥姥姥爺。再往上追，再一代人，再一代人，無(wú)數(shù)代的這樣追下去，我們會(huì)追到哪兒啊？追到我們這個(gè)家族的之初，家族產(chǎn)生之源。還能再往上追嗎？可以，再追那就追到浩瀚的宇宙了。是因?yàn)橛辛擞钪娌庞辛巳祟悾辛巳祟惒庞形覀兊倪@個(gè)家族，有了我們這個(gè)家族的歷代列祖列宗才有了我們自己。那么追到了浩瀚的宇宙，宇宙給我們什么印象？宇宙讓人敬畏，宇宙是偉大的。那么，落實(shí)到我們個(gè)人，我們這個(gè)渺小的身體，渺小的身體反過(guò)來(lái)講也并不渺小，它反應(yīng)了宇宙的力量。可是你這個(gè)宇宙的力量如此地偉大，你可以去傷害它，你可以隨隨便便來(lái)對(duì)待它嗎？那不可以。儒家講的是這個(gè)道理。
那么，一個(gè)遵守孝道的人，在他的身上，會(huì)體現(xiàn)出一種什么樣的品質(zhì)呢？北京師范大學(xué)博士后朱翔非，為您講述《中華孝道》第二集《孝的力量》。
(中華孝道(三))
在現(xiàn)代社會(huì)，人們都很重視對(duì)孩子的教育，那么，在家庭教育中，如何培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的家風(fēng)呢？在中華文明幾千年的歷史上，有一些重視孝道的家族繁榮昌盛，這些家族在家風(fēng)的培養(yǎng)上，可以給我們提供什么借鑒呢？
中國(guó)傳統(tǒng)的家族文化非常重視孝道，以孝治家，培養(yǎng)孩子養(yǎng)成孝敬長(zhǎng)輩、悌愛(ài)兄長(zhǎng)這樣一個(gè)良好的家風(fēng)。但具體到實(shí)踐中，家長(zhǎng)們?cè)趺醋觯拍茏尯⒆有纬闪己玫募绎L(fēng)呢？這個(gè)問(wèn)題不僅我們現(xiàn)代人關(guān)心，古人同樣也關(guān)心。孔子就注意到了這個(gè)問(wèn)題，那么，孔子在《孝經(jīng)》中，是怎么談這個(gè)問(wèn)題的呢？
如何培養(yǎng)一個(gè)良好的家風(fēng)，這實(shí)際上是我們學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，學(xué)習(xí)歷史的最關(guān)心的問(wèn)題了。我跟很多人在探討這個(gè)問(wèn)題，孔夫子也注意到了這個(gè)問(wèn)題，所以孔夫子特別談一個(gè)家庭，父母二人在教育子女上要有一個(gè)分工。那么，在家庭里父母有什么分工呢？
中國(guó)歷史上有很多大家族，比如魏晉時(shí)期的王家、謝家。他們依靠政治地位，擁有了顯赫的名聲。但時(shí)過(guò)境遷，這些家族很快就衰敗下去了。有一首詩(shī)說(shuō)“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，正是這些家族的寫(xiě)照。但歷史上還有一些家族，他們遵守《孝經(jīng)》的準(zhǔn)則，以孝義傳家，歷經(jīng)歲月的變遷，依然繁榮昌盛，比如歷史上的江南鄭氏家族，歷經(jīng)宋、元、明、清，依然綿延不絕。那么，這樣的家族，他們是怎樣遵守孝道的傳統(tǒng)，他們又是怎樣培養(yǎng)良好的家風(fēng)呢？而時(shí)代發(fā)展到今天，這些傳統(tǒng)的家庭教育，在今天還有價(jià)值嗎？北京師范大學(xué)史學(xué)所博士后朱翔非，做客百家講壇，為您講述《中華孝道》第三集《家有家風(fēng)》。
(中華孝道(四))
孔夫子講過(guò)，“當(dāng)父不義，子必爭(zhēng)于父。從父之令又焉得為孝乎”，可是呢，我們也不要去講，這個(gè)事情既然這樣了，那我回家我就爭(zhēng)，“居家是非勿太明”。當(dāng)沒(méi)有涉及到原則問(wèn)題的時(shí)候，你不能這樣去做，這就是原則跟非原則的問(wèn)題，“從父”與“不從父”，它是有著界限的。
我們?cè)诩彝ド钪校话愫苌偕婕暗酱笫谴蠓堑脑瓌t問(wèn)題，所以家庭生活不需要什么事情都辯出一個(gè)是非。但是在家庭生活以外，也就是進(jìn)入到社會(huì)，尤其是工作中需要面對(duì)上下級(jí)關(guān)系，那么，我們應(yīng)該怎么做呢？孔子在《孝經(jīng)》中談到的君臣關(guān)系，會(huì)給我們什么樣的啟發(fā)呢？
實(shí)際上，在中國(guó)歷史上，不僅僅父子之間的關(guān)系是這樣，孔子認(rèn)為，君臣關(guān)系也是如此。所以，孔子講，君臣之間是因?yàn)榈懒x聚到一起的，君臣之間它不是說(shuō)父子之間那種天性，因?yàn)榈懒x聚在一起，那么君如果不義的時(shí)候，這個(gè)大臣一定要有一個(gè)毅然決然的做法。要去爭(zhēng)，那么，他們會(huì)爭(zhēng)出一個(gè)什么結(jié)果呢？
《孝經(jīng)》是儒家的重要經(jīng)典，在《孝經(jīng)》中，孔子通過(guò)和學(xué)生曾參課堂問(wèn)答的形式，為我們娓娓講述了一個(gè)關(guān)于孝的主題。但在《孝經(jīng)》中，孔子說(shuō)的一句話，在歷史上卻引起了很大的爭(zhēng)議，千百年來(lái)人們?yōu)榇藸?zhēng)論不休。到了清朝，甚至有人說(shuō)《孝經(jīng)》不是孔子所作，而是后人偽作。他們的依據(jù)就是孔子不會(huì)說(shuō)出這句話。那么，孔子說(shuō)的這句話究竟是什么？他通過(guò)這句話，又想表達(dá)什么意思呢？北京師范大學(xué)歷史學(xué)博士后朱翔非，為您講述《中華孝道》第四集《孝的真相》。
