本課程含世界上古史、世界中世紀(jì)史兩部分，著重介紹距今三百萬(wàn)年前到公元1640年的世界歷史。包括原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程。系統(tǒng)介紹世界主要國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的成就和特點(diǎn)，使學(xué)生了解和把握世界歷史的基本線索、世界歷史發(fā)展的基本規(guī)律，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀，并為以后進(jìn)一步的深造和研究打下良好的基礎(chǔ)。
（一）本課程的性質(zhì)、地位和作用
世界中世紀(jì)史（公元5世紀(jì)-16世紀(jì)）是歷史學(xué)的一個(gè)重要學(xué)科。中世紀(jì)是封建生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的政治制度、司法制度、思想意識(shí)形態(tài)形成和發(fā)展的時(shí)期。現(xiàn)代社會(huì)與中世紀(jì)有著密切的歷史繼承關(guān)系：當(dāng)今世界的政治地理基本上是在中世紀(jì)形成的；現(xiàn)代社會(huì)的政權(quán)機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)組織、司法體系等可以在中世紀(jì)找到淵源。學(xué)習(xí)和研究中世紀(jì)歷史有助于理解當(dāng)前的社會(huì)，尤其是對(duì)于一個(gè)遺留有大量封建因素的國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有重要的借鑒作用。
（二）教學(xué)基本要求
本課程是世界通史的構(gòu)成部分之一。時(shí)間上，自公元5世紀(jì)延續(xù)至16世紀(jì)；空間上，涵括歐亞大陸的主要地區(qū)。本課程通過(guò)對(duì)中世紀(jì)各地區(qū)歷史的敘述，勾勒歷史延續(xù)發(fā)展的大致輪廓，了解一些重要的歷史事件、人物和制度，觀察文明演變的軌跡。我們將分析和討論那些重大或者并不重大的事件、人物，制度與精神，提出或解釋歷史研究中的諸多問(wèn)題。因此，這里既有歷史文獻(xiàn)的閱讀理解，也有觀念理論的討論分析。在閱讀和討論中，希望大家對(duì)中古史能夠產(chǎn)生某些興趣，關(guān)注某些問(wèn)題，了解某些學(xué)術(shù)態(tài)勢(shì)，并進(jìn)而有某些研究的思考。通過(guò)本課程教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)世界中世紀(jì)歷史的理解，擴(kuò)大知識(shí)面，尤其是加強(qiáng)對(duì)歷史事實(shí)細(xì)節(jié)的了解。通過(guò)本課程教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀原始資料，為學(xué)生提供初步接觸英文原始資料的機(jī)會(huì)，并初步掌握閱讀英文原始資料的能力。通過(guò)本課程教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史資料闡述歷史、對(duì)歷史現(xiàn)象加以解釋的能力，從而提高史學(xué)研究能力，為深入研究世界歷史打下基礎(chǔ)。通過(guò)本課程教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生深入了解中世紀(jì)史學(xué)著述的特點(diǎn)，了解中世紀(jì)史學(xué)著述流派。
第一章：
史前時(shí)代
第一節(jié)：婚姻形態(tài)和社會(huì)組織的演變
第二節(jié)：社會(huì)大分工
第三節(jié)：私有制、階級(jí)和國(guó)家的起源
第四節(jié)：原始文化
一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1、原始社會(huì)婚姻形態(tài)和社會(huì)組織的演變，從雜婚到班輩婚、族外群婚，對(duì)偶婚，最后發(fā)展到一夫一妻制。原始社會(huì)第一個(gè)社會(huì)組織為“血緣家族”，后來(lái)出現(xiàn)母系氏族和父系氏族，農(nóng)村公社，史前時(shí)代末期出現(xiàn)國(guó)家萌芽。
2、社會(huì)分工：史前時(shí)代有兩次大的社會(huì)分工：第一次指游牧部落同其余野蠻人群的分離。第二次是指手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離。
二、學(xué)習(xí)難點(diǎn)：
史前時(shí)代婚姻形態(tài)的演變是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，要認(rèn)真分析婚姻形態(tài)由毫無(wú)限制的雜交性關(guān)系、血緣群婚、族外群婚、對(duì)偶婚發(fā)展為專偶婚的變化；社會(huì)組織由血緣家族、氏族、農(nóng)村公社發(fā)展為國(guó)家。社會(huì)大分工的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，剩余產(chǎn)品的增多，商品生產(chǎn)的出現(xiàn)，個(gè)體勞動(dòng)取代集體勞動(dòng)，這些因素綜合利用產(chǎn)生了私有制和階級(jí)；而國(guó)家則是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具；在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，史前人類(lèi)不僅創(chuàng)造了一定的物質(zhì)財(cái)富，而且創(chuàng)造了諸如、文字、藝術(shù)、地理、醫(yī)藥、宗教等原始的精神文明，了解學(xué)習(xí)這些文明文化是有重大意義，他們?yōu)槿祟?lèi)全部文明發(fā)展奠定了根基。
三、 參考文獻(xiàn)書(shū)目：
1、 劉家和、王敦書(shū)主編《世界史、古代史編》上卷，第1章。
2、 周啟迪：《世界上古史》第1章，北京師范大學(xué)出版社，1994年版
四、 思考題：
1、 私有制、階級(jí)和國(guó)家是怎樣產(chǎn)生的？
2、 父系氏族為什么能取代母系氏族？
第二章
初始文明
第一節(jié)：文明產(chǎn)生的標(biāo)志
第二節(jié)：埃及文明
第三節(jié)：蘇美爾文明
第四節(jié)：哈拉巴文明
第五節(jié)：愛(ài)琴文明
第六節(jié)：意大利半島文明
二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1、“文明”的定義及產(chǎn)生的標(biāo)志，需正確理解。
2、掌握埃及文明，蘇美爾文明、哈拉巴文明、愛(ài)琴文明、意大利半島文明的內(nèi)容及特征。
三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)：
文明是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)，而初始文明則是指史前時(shí)代結(jié)束后的最初的階級(jí)社會(huì)，是創(chuàng)立的過(guò)程是由血緣家族、氏族、軍事民主制過(guò)渡到國(guó)家后過(guò)程，初始文明是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，多源于大河流域，文明產(chǎn)生的標(biāo)志按荷蘭學(xué)者，魯克荷恩的判斷方法，其標(biāo)準(zhǔn)是在三個(gè)基本條件中只要具備兩個(gè)，便可稱之為“文明”，一是在一定區(qū)域的聚落中已經(jīng)有好幾個(gè)互相聯(lián)系的、人口至少在5000以上的城鎮(zhèn)，集鎮(zhèn)或城市。二是已有獨(dú)立創(chuàng)造的文字體系。三是已有紀(jì)念性的建筑遺跡和進(jìn)行儀典活動(dòng)的中心場(chǎng)所，埃及文明始于公元前4500年，可分為巴達(dá)里文化、涅伽達(dá)文化1和涅伽達(dá)文化2三個(gè)階段，即前五朝文明，BC2500年左右，埃及形成了許多早期國(guó)家，蘇美爾于公元前5000年代后期，進(jìn)入了銅石并用時(shí)代，分為三個(gè)文化期，埃利都、歐貝特文化期，烏魯克文化期和捷姆地特、那色文化期，BC3000年左右，蘇美爾人在兩河流域的南部建立了20多個(gè)小國(guó)寡民的城市國(guó)家，哈拉巴文明主要遺址在印度次大陸區(qū)域，創(chuàng)造者一般認(rèn)為是達(dá)羅毗荼人，于公元前2500年至前1750年期間存在，由于雅利安人入侵BC1750年走向衰落。愛(ài)琴文明指愛(ài)琴海地區(qū)的青銅文明，以克里特文明和邁錫尼文明為代表，意大利文明是伊達(dá)里亞人創(chuàng)造的。
一、 參考書(shū)目：
1、[美]斯塔夫里阿諾斯著《全球通史：1500年以前的世界》上海科學(xué)學(xué)院出版1999年版。
2、[蘇]阿甫基耶夫《古代東方史》三聯(lián)書(shū)店1956年版
四、思考題：
1、何謂“文明”？如何認(rèn)識(shí)理解文明產(chǎn)生的標(biāo)志？
2、哈拉巴文化所反映的社會(huì)狀況如何？
第三章
第一節(jié)：古代埃及的君主專制與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
第二節(jié)：古代埃及文化
第三節(jié)：蘇美爾城邦
第四節(jié):兩河流域區(qū)域性統(tǒng)一國(guó)家的建立
一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1、古代埃及君主專制的確立和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
2、古代埃及的燦爛文化
3、烏魯卡吉那改革
4、阿卡德王國(guó)的興衰
二、學(xué)習(xí)難點(diǎn)：
埃及自古王國(guó)開(kāi)始，便進(jìn)入了統(tǒng)一的中央集權(quán)君主專制時(shí)期，成為上古世界各國(guó)同類(lèi)政體中最為典型的。首先，法老的意志就是法律，第二，法老獨(dú)攬全國(guó)的一切行政大權(quán)。第三，在法理上，法老擁有全國(guó)土地的最高所有權(quán)。第四，法老是軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥。第五，王權(quán)神化現(xiàn)象。第六，金字塔的修建，由于國(guó)家統(tǒng)一，埃及經(jīng)濟(jì)獲得了很大發(fā)展，蘇美爾城邦具有小國(guó)寡民的特點(diǎn)，有城邦的神廟，神廟是城邦的經(jīng)濟(jì)中心，城邦首領(lǐng)稱 恩,恩西，有各城市大家庭的長(zhǎng)老組成的貴族會(huì)議，人民大會(huì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)分為貴族、平民、依附民、奴隸，城邦之間也發(fā)生了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，公元前2378-2371年執(zhí)政的烏魯卡吉那進(jìn)行了社會(huì)改革，兩河流域的薩爾貢創(chuàng)立了阿卡德王國(guó)，第一次正式統(tǒng)一了兩河流域南部，公元前2191年，阿卡德王國(guó)滅亡，庫(kù)提人在兩河流域南部實(shí)行統(tǒng)治，后來(lái)烏爾強(qiáng)盛，重新統(tǒng)一了巴比倫民亞，建立了烏爾第三王朝，此時(shí)中央集權(quán)制得以確立和加強(qiáng)，該王朝的國(guó)王們已集軍、政、司法大權(quán)于一身，烏爾納姆制定了迄今所知世界歷史上第一部成文法典——《烏爾納姆法典》，烏爾第三王朝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上最突出的特點(diǎn)是王室經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展。王室占有全 國(guó)3/5的土地，建立和經(jīng)營(yíng)大規(guī)模的農(nóng)莊、手工業(yè)作坊和牧場(chǎng)，約公元前2006年，烏爾第三王朝遂亡。
三、參考書(shū)目：
1、蔣忠新譯：《摩奴法論》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1986年版。
2、[英]湯因比著，劉兆成，郭小凌譯：《歷史研究》。
四、思考題：
1、古代埃及君主專制制度產(chǎn)生的原因、特征及其發(fā)展趨勢(shì)是什么？
2、概述古王國(guó)時(shí)期至新王國(guó)時(shí)期埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。
第四章
上古區(qū)域性國(guó)家（上）
第一節(jié)：亞述帝國(guó)
第二節(jié)：古巴比倫王國(guó)
第三節(jié)：新巴比倫王國(guó)
第四節(jié)：古代兩河流域的文化
第五節(jié)：赫梯、腓尼基和巴勒斯坦
一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1、古巴比倫王國(guó)的建立以及漢謨拉比在治國(guó)方面的政績(jī)，制定的世界歷史第一部比較完備的成文法典《漢謨拉比法典》。
2、亞述帝國(guó)的建立及提格拉特·帕拉沙爾三世的改革。
3、“巴比倫之囚”的來(lái)龍去脈。
4、鐵列平改革，腓尼基的經(jīng)濟(jì)狀況及文化成就。
5、以色列猶太人的起源，猶太教的形成及概況。
6、古代兩河流域創(chuàng)造了哪些光輝燦爛的文化。
二、學(xué)習(xí)難點(diǎn)：
古巴比倫王國(guó)重新統(tǒng)一巴比倫尼亞并最后基本統(tǒng)一兩河水流域，約公元前1894年，建立到漢謨拉比時(shí)期強(qiáng)大起來(lái)，使用武力和外交手腕統(tǒng)一了兩河流域，而且加強(qiáng)中央集權(quán)專制統(tǒng)治，在治國(guó)上最突出的政績(jī)是制定了世界歷史上第一部比較完備的成文法典即《漢謨拉比法典》政包括282條，內(nèi)容包括對(duì)誣告、作偽證、偷盜、助奴逃跑、窩藏逃奴等罪行的懲罰規(guī)定；對(duì)軍人，對(duì)佃耕、借貸及房屋租賃買(mǎi)賣(mài)等方面的規(guī)定等，展示了古巴比倫復(fù)雜的社會(huì)情況，反映了嚴(yán)格的等級(jí)制度。亞述帝國(guó)（約前9世紀(jì)——前7世紀(jì)）是通過(guò)不斷的軍事征服逐漸形成的，創(chuàng)建者是提格拉特、帕拉沙爾三世，他執(zhí)政時(shí)進(jìn)行了許多改革，公元前625年滅亡，迦勒底人于公元前626年建立了新巴比倫王國(guó)、尼布甲尼撒二世的業(yè)績(jī)較大，建造了“空中花園”，經(jīng)濟(jì)也比以前更為發(fā)展。
三、參考資料
1、林志純主編：《世界通史資料選輯》（上古部分），商務(wù)印書(shū)館1985年版。
2、楊熾譯：《漢謨拉比法典》，高等教育出版社1992年版。
四、思考題：
1、試論《漢謨拉比法典》及其所反映的古巴比倫社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。
2、亞述帝國(guó)是怎么形成的？
3、猶太教是怎樣產(chǎn)生的？其主要教義有哪些？
第五章：
上古區(qū)域性國(guó)家（上）
第一節(jié)：印度的吠陀時(shí)代
第二節(jié)：印度列國(guó)時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴和早期佛教
第三節(jié)：摩揭陀國(guó)家
第四節(jié)：貴霜帝國(guó)
第五節(jié)：古代印度文化
一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1、重點(diǎn)學(xué)習(xí)印度的種姓制度以及維護(hù)高級(jí)種姓利益的宗教——婆羅門(mén)教。
2、孔雀王朝第三代君主阿育王統(tǒng)治時(shí)期的狀況。
3、貴霜帝國(guó)建立的意義。打開(kāi)了南亞通向中國(guó)的屏障，佛教開(kāi)始東傳中國(guó)，以后又通過(guò)中國(guó)傳到朝鮮、日本，使佛教最終發(fā)展成東亞地區(qū)最主要的宗教。
二、學(xué)習(xí)難點(diǎn)：
首先，需要深刻理解的是印度的吠陀時(shí)代，這是大約從公元前1500——前600年的印度歷史，在后期吠陀時(shí)代少數(shù)先進(jìn)的雅利安部落進(jìn)入文明和國(guó)家的時(shí)代，也是種姓制度和婆羅門(mén)教形成的時(shí)代，第一等級(jí)婆羅門(mén)是掌握神權(quán)的祭司貴族集團(tuán)，第二等級(jí)剎帝利是掌握軍權(quán)和政權(quán)的世俗貴族集團(tuán)，是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和軍事領(lǐng)域的統(tǒng)治者。第三等級(jí)吠舍是雅利安平民，從事農(nóng)、牧、商諸業(yè)，供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)。第四等級(jí)，首陀羅是社會(huì)地位低下的被統(tǒng)治者，大多為被征服的土著居民、沒(méi)有宗教信仰。婆羅門(mén)教是在雅利安人原始自然，崇拜的基礎(chǔ)上形成的，把梵天當(dāng)作最高神，教義被高度概括為“梵我一致”和“業(yè)報(bào)輪回”說(shuō)。婆羅門(mén)教是維護(hù)高級(jí)種姓和統(tǒng)治階級(jí)利益的工具。早期佛教的產(chǎn)生是個(gè)難點(diǎn)。它產(chǎn)生于列國(guó)時(shí)代，基本教義是四諦說(shuō)、十二因緣說(shuō)、五蘊(yùn)說(shuō)和因果報(bào)應(yīng)說(shuō)等。大月氏人建立了貴霜帝國(guó)，它的統(tǒng)治對(duì)印度大乘佛教的發(fā)展和傳播曾起過(guò)重大作用。另外，古代印度文化成就巨大，在文學(xué)、建立、藝術(shù)、天文、數(shù)學(xué)等方面有很高的成就。
三、參考書(shū)目：
1、劉欣如：《印度古代社會(huì)史》第2-6章，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版。
2、崔連仲：《從佛陀到阿育王》，遼寧大學(xué)出版社1991年版。
四、思考題：
1、古印度種姓制度述論。
2、試論早期佛教產(chǎn)生的社會(huì)背景、基本教義并分析其進(jìn)步性和實(shí)質(zhì)。
第六章
上古區(qū)域性國(guó)家（下）
第一節(jié)：希臘的荷馬時(shí)代
第二節(jié)：希臘城邦的產(chǎn)生與海外殖民
第三節(jié)：斯巴達(dá)城邦的主要特征
第四節(jié)：雅典民主制共和國(guó)的形成
一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1、《荷馬史詩(shī)》所反映的社會(huì)狀況、階級(jí)分化出現(xiàn)，奴隸制已經(jīng)產(chǎn)生，在父系部落普遍有三種社會(huì)管理機(jī)構(gòu)：（1）軍事首領(lǐng)（2）議事會(huì)（3）民眾會(huì)。
2、希臘城邦的產(chǎn)生：可分3類(lèi)，一類(lèi)是早期移民和后來(lái)大殖民運(yùn)動(dòng)中建立的城邦。一類(lèi)是氏族制度解體并征服其他居民的過(guò)程中建立的城邦，另一類(lèi)是自身民族制度解體和階級(jí)分化的基礎(chǔ)上通過(guò)“改革”產(chǎn)生的城邦，如雅典。
3、斯巴達(dá)城邦的主要特征，重點(diǎn)是其三個(gè)階層，即斯巴達(dá)人、皮里阿西人、希洛人。
4、雅典民主共和國(guó)的形成中校倫改革的重要內(nèi)容：校倫主張以法治國(guó)，先后頒布了一系列政治、經(jīng)濟(jì)等改革法令，對(duì)舊的氏族貴族的打擊和對(duì)血緣關(guān)系的破壞，恩格斯稱之為一場(chǎng)“政治革命”。
二、學(xué)習(xí)難點(diǎn)：
首先，要深入探討學(xué)習(xí)荷馬時(shí)代與邁錫民時(shí)代相比較，為何說(shuō)是一種倒退，又有哪些進(jìn)步之處。荷馬時(shí)代的生產(chǎn)力水平有很大提高，已從青銅時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代，手工業(yè)已脫離農(nóng)業(yè)。階級(jí)分化出現(xiàn)，另一個(gè)難點(diǎn)是希臘的“大殖民運(yùn)動(dòng)”，大殖民運(yùn)動(dòng)的基本動(dòng)因是過(guò)剩人口對(duì)生產(chǎn)力的壓力，迫使在本邦走投無(wú)路的人們到外鄉(xiāng)尋求生存空間，殖民運(yùn)動(dòng)相當(dāng)于一次地理發(fā)現(xiàn)，極大拓展了希臘世界的范圍，開(kāi)闊了希臘人的眼界。第三個(gè)難點(diǎn)雅典民主共和國(guó)的形成，經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段；第一，提修斯改革，雅典國(guó)家誕生。第二，階級(jí)和等級(jí)的劃分使平民與貴族 矛盾激化公元前594年的梭倫改革，使貴族勢(shì)力受到沉重打擊，國(guó)家機(jī)器進(jìn)一步完備。第三，庇西特提圖實(shí)行僭主政治，鞏固并發(fā)展了梭倫改革的成果。第四，克里斯提民改革，徹底清除了氏族制殘余，完善了雅典國(guó)家機(jī)器，確立了民主政體。
三、參考書(shū)目：
1、顧準(zhǔn)：《希臘城邦制度》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1982年版。
四、思考題：
1、略論荷馬時(shí)代希臘的政治、經(jīng)濟(jì)制度。
2、概論公元前8世紀(jì)至前6世紀(jì)希臘海外殖民的背景范圍及影響。
3、試論雅典國(guó)家的產(chǎn)生及雅典民主政治的形成。
第七章
上古區(qū)域性國(guó)家（下）
第一節(jié)：希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)
第二節(jié)：希波戰(zhàn)爭(zhēng)后希臘的奴隸制經(jīng)濟(jì)
第三節(jié)：雅典民主政治的繁盛
第四節(jié)：伯羅奔民撒戰(zhàn)爭(zhēng)與馬其頓的征服
一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1、重點(diǎn)掌握希波戰(zhàn)爭(zhēng)的原因、過(guò)程及歷史意義，希波戰(zhàn)爭(zhēng)是世界古代史上的重大事件，由波斯帝國(guó)的西進(jìn)擴(kuò)張所引發(fā)，歷經(jīng)前期和后期兩個(gè)階段，產(chǎn)生了極深遠(yuǎn)影響。
2、希波戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期，公元前5世紀(jì)，希臘奴隸制度也發(fā)展到全盛階段，分為斯巴達(dá)型和雅典型，斯巴達(dá)型以農(nóng)業(yè)為主，工商業(yè)不發(fā)達(dá)，使用國(guó)有的農(nóng)業(yè)奴隸。雅典型雖以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，但工商業(yè)比較發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也卷入商品經(jīng)濟(jì)，雅典型奴隸制發(fā)展的顯著標(biāo)志是奴隸人數(shù)劇增。
3、雅典民主政治在公元前5世紀(jì)和40年代至30年代伯里克利統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到極盛，要重點(diǎn)掌握這一時(shí)期的盛況。
二、本部分難點(diǎn)：
雅典民主政治的繁盛是該部分學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，雅典民主政治是一系列歷史漸變和突變過(guò)程的產(chǎn)物，其起點(diǎn)是公元前6世紀(jì)初的梭倫改革，此次改革構(gòu)建了民主體制的基本框架和社會(huì)基礎(chǔ)，為雅典政體向充分民主的方向發(fā)展準(zhǔn)備了條件；公元前560——前527年的庇西特拉圖家族僭主政治承認(rèn)并鞏固了梭倫改革的成果，公元前509年的克里斯提民改革基本完成了貴族制向充分民主制的過(guò)渡；其后的厄菲阿爾特憲政改革剝奪了貴族會(huì)議否定公民大會(huì)決議和控制公職人員行動(dòng)的權(quán)力，使其失去了政治意義，從而形成了充分的民主政體；到公元前5世紀(jì)40年代至30年代伯里克利統(tǒng)治時(shí)期雅典心政體臻于極盛。
