一、總則

現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開放的視野，具備包括閱讀理解、形象思維與口頭表達(dá)交流及寫作在內(nèi)的基本能力，具有運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力，“唐宋詩(shī)詞鑒賞”應(yīng)發(fā)揮其人文性的特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，繼承祖國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有較高文學(xué)素養(yǎng)的人才，以詩(shī)育人，在大學(xué)生道德情感教育中也發(fā)揮重要作用。東南大學(xué)四牌樓本部曾是六朝皇宮、臺(tái)城所在地，是“竟陵八友”聚會(huì)之所，沈約等便在這里提出“四聲八病”說(shuō)，創(chuàng)作“永明體”詩(shī)歌。現(xiàn)在較多的學(xué)者認(rèn)為詞起源于六朝樂府，梁武帝蕭衍、沈約、蕭綱等創(chuàng)作的《江南弄》十多首、陶弘景《寒夜怨》、陸瓊《飲酒樂》入徐陵《長(zhǎng)相思》已具有詞的雛形，只是未完全講平仄格律。這些作品也誕生在東大這塊土地上。從這個(gè)意義上說(shuō)，東南大學(xué)是我國(guó)格律詩(shī)詞的發(fā)祥地。在這里弘揚(yáng)詩(shī)教，有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)今西風(fēng)勁吹，母語(yǔ)教育危機(jī)重重，以詩(shī)詞這種為學(xué)生喜聞樂見的文體開展生動(dòng)形象的教學(xué)，有利于提高學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感和民族自豪感。

二、基本思路：

1、對(duì)中小學(xué)已學(xué)唐宋詩(shī)詞系統(tǒng)梳理：

大學(xué)生過去也接觸過許多唐宋詩(shī)詞的名篇，但缺乏系統(tǒng)性。本課程按唐詩(shī)、唐宋詞兩條線幫助學(xué)生建立起較系統(tǒng)的相關(guān)知識(shí)體系，對(duì)已有知識(shí)及信息梳理、更新，學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)“激活”舊知識(shí)，從詩(shī)史、詞史的角度去重新審視，使新老知識(shí)從中找到相應(yīng)的位置，使大量感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

2、以詩(shī)詞為媒介，以“高尚”與“和諧”為目標(biāo)，開展道德情感教育。

中國(guó)詩(shī)歌有“言志”的傳統(tǒng)，中國(guó)歷代的大文學(xué)家、思想家、政治家、軍事家都寫過不少閃耀思想光輝的詩(shī)篇，唐宋更是其高峰，結(jié)合詩(shī)詞教育，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)愛鄉(xiāng)的感情，使之關(guān)心民生疾苦，具有仁者愛人的思想和剛直不阿的品格，同時(shí)學(xué)習(xí)蘇軾等人瀟灑曠達(dá)的人生態(tài)度，提高學(xué)生的審美趣味和藝術(shù)品位。

本課程與大學(xué)語(yǔ)文等文學(xué)素質(zhì)課一樣，應(yīng)具有傳播人文精神、開展道德熏陶與思想情感教育的功能，不靠空洞的說(shuō)教，而是在唐宋詩(shī)詞精品的感染下，使學(xué)生講氣節(jié)、講節(jié)操、講廉恥、講有所不為、講正氣、講不唯上不唯官、講民本思想、講平民意識(shí)，，從而促成其思想境界的升華與健全人格的塑造，培養(yǎng)高尚的道德情操。

3、繼承宋以來(lái)的“疑古”傳統(tǒng)，改善學(xué)生的思維品格學(xué)生求知往往經(jīng)歷：無(wú)知一一有知一—懷疑—一創(chuàng)新和朦朧一一較清晰一一再朦朧一一再清晰的過程。學(xué)習(xí)唐詩(shī)、宋詞的同時(shí)，也應(yīng)學(xué)習(xí)宋以來(lái)的“疑古”傳統(tǒng)，不迷信書本，不迷信老師，對(duì)文學(xué)精品，也要敢于白璧求瑕，對(duì)大家、名家也要敢于找出其不足。少點(diǎn)迷信，多點(diǎn)獨(dú)立思考，多點(diǎn)標(biāo)新立異。這對(duì)學(xué)生日后在自身學(xué)科領(lǐng)域建立開拓創(chuàng)新意識(shí)很有好處。

4、“淺化”與“深化”相結(jié)合，“求甚解”與“不求甚解”相結(jié)合