《論語(yǔ)》，是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語(yǔ)錄，但辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，其主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格，能在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象。

《論語(yǔ)》自宋代以后，被列為“四書(shū)”之一，成為古代學(xué)校官定教科書(shū)和科舉考試必讀書(shū)。

論語(yǔ)啟蒙

 1.0 課程簡(jiǎn)介

 1.1 正面的孔子-世之木鐸與萬(wàn)代師表

 1.2負(fù)面的孔子 - 不仁不忠不義不可不智不一

 1.3 迷失的仁學(xué)-充滿爭(zhēng)議的仁學(xué)思想

 1.4《論語(yǔ)》的法典化解讀-大變動(dòng)中感悟孔子仁學(xué)

 2.1 禮樂(lè)崩壞的大變動(dòng)時(shí)代-孔子生活的春秋時(shí)代

 2.2 家道中落與創(chuàng)立私學(xué)-探索大變動(dòng)社會(huì)的生存智慧

 2.3 孔子出仕與周游列國(guó)-大變動(dòng)社會(huì)生存智慧的應(yīng)用

 2.4 列國(guó)困頓與成就仁學(xué)-先難后獲與仁學(xué)思想的成熟

 3.1  仁的疑惑-不可言說(shuō)的言說(shuō)

 3.2  亦仁而已 何必同-令人疑惑的仁的不同表述

 4.1 未見(jiàn)好仁學(xué)惡不仁者-仁學(xué)其實(shí)并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單

 4.2不憂不懼-仁者的屬性

 4.4 仁學(xué)實(shí)現(xiàn)的諸要素-行動(dòng)的智慧與策略

 5.1 仁者近愚-仁與其它品德的關(guān)系

 5.2 仁之好惡-實(shí)踐仁者的屬性

 5.3弘毅之士-仁學(xué)人格

 5.4 立人、達(dá)人之仁-仁的功效與特質(zhì)

 6.1仁的否定表述-如果沒(méi)有仁會(huì)如何

 6.2 從小人到大人-仁學(xué)人格的層次性

 6.3 什么是不仁-不仁是人之常態(tài)

6.4 君子有不仁者-仁與不仁，不好判斷

7.1無(wú)終食之間違仁-仁者與不仁者最重要的區(qū)別

7.2 仁的不可知-未見(jiàn)好德如好色者

7.3 子罕言者三-真理的不可言說(shuō)

 7.4 仲弓的故事-仁是內(nèi)在人格的塑造

 8.1 管仲悖論-仁學(xué)的權(quán)變的難題

 8.2 伯夷、叔齊難題-仁學(xué)的難題

 8.3歷史上的仁者-權(quán)變之仁

 8.4 永恒與權(quán)變-大變動(dòng)社會(huì)的仁者之道

 9.1能近取譬，謂仁之方

 9.2一日克己復(fù)禮，天下歸仁-因材施教的仁

9.3 樊遲之問(wèn)-仁學(xué)在于修正自己的欠缺

 9.4工欲善其事，必先利其器-強(qiáng)調(diào)行動(dòng)力的仁

10.1 內(nèi)在人格很小的人-小人的10項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)

 10.2小知而不可大受-內(nèi)在小人格的10大表現(xiàn)

 10.3君子不器-君子的標(biāo)準(zhǔn)

 10.4君子的權(quán)變-君子權(quán)變的標(biāo)準(zhǔn)

 11.1仁學(xué)總結(jié)-變動(dòng)社會(huì)的生存、發(fā)展之道

 11.2仁學(xué)真諦-生存與美德

 11.3分歧緣起-變動(dòng)社會(huì)中德性的危機(jī)

 11.4權(quán)變之義-德的權(quán)變與義的分歧

 11.1仁學(xué)總結(jié)-變動(dòng)社會(huì)的生存、發(fā)展之道

 12.1《學(xué)而篇第一》-后天之“學(xué)”改變命運(yùn)

 12.2好學(xué)-內(nèi)在人格的完善的基礎(chǔ)

 12.3德、禮、義-好學(xué)及權(quán)變的方法

 12.4立于變動(dòng)社會(huì)中的奧秘-《學(xué)而》的邏輯