《論語》，是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語錄，但辭約義富，有些語句、篇章形象生動，其主要特點是語言簡練，淺近易懂，而用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格，能在簡單的對話和行動中展示人物形象。

《論語》自宋代以后，被列為“四書”之一，成為古代學(xué)校官定教科書和科舉考試必讀書。

論語啟蒙

 1.0 課程簡介

 1.1 正面的孔子-世之木鐸與萬代師表

 1.2負面的孔子 - 不仁不忠不義不可不智不一

 1.3 迷失的仁學(xué)-充滿爭議的仁學(xué)思想

 1.4《論語》的法典化解讀-大變動中感悟孔子仁學(xué)

 2.1 禮樂崩壞的大變動時代-孔子生活的春秋時代

 2.2 家道中落與創(chuàng)立私學(xué)-探索大變動社會的生存智慧

 2.3 孔子出仕與周游列國-大變動社會生存智慧的應(yīng)用

 2.4 列國困頓與成就仁學(xué)-先難后獲與仁學(xué)思想的成熟

 3.1  仁的疑惑-不可言說的言說

 3.2  亦仁而已 何必同-令人疑惑的仁的不同表述

 4.1 未見好仁學(xué)惡不仁者-仁學(xué)其實并沒有那么簡單

 4.2不憂不懼-仁者的屬性

 4.4 仁學(xué)實現(xiàn)的諸要素-行動的智慧與策略

 5.1 仁者近愚-仁與其它品德的關(guān)系

 5.2 仁之好惡-實踐仁者的屬性

 5.3弘毅之士-仁學(xué)人格

 5.4 立人、達人之仁-仁的功效與特質(zhì)

 6.1仁的否定表述-如果沒有仁會如何

 6.2 從小人到大人-仁學(xué)人格的層次性

 6.3 什么是不仁-不仁是人之常態(tài)

6.4 君子有不仁者-仁與不仁，不好判斷

7.1無終食之間違仁-仁者與不仁者最重要的區(qū)別

7.2 仁的不可知-未見好德如好色者

7.3 子罕言者三-真理的不可言說

 7.4 仲弓的故事-仁是內(nèi)在人格的塑造

 8.1 管仲悖論-仁學(xué)的權(quán)變的難題

 8.2 伯夷、叔齊難題-仁學(xué)的難題

 8.3歷史上的仁者-權(quán)變之仁

 8.4 永恒與權(quán)變-大變動社會的仁者之道

 9.1能近取譬，謂仁之方

 9.2一日克己復(fù)禮，天下歸仁-因材施教的仁

9.3 樊遲之問-仁學(xué)在于修正自己的欠缺

 9.4工欲善其事，必先利其器-強調(diào)行動力的仁

10.1 內(nèi)在人格很小的人-小人的10項標準

 10.2小知而不可大受-內(nèi)在小人格的10大表現(xiàn)

 10.3君子不器-君子的標準

 10.4君子的權(quán)變-君子權(quán)變的標準

 11.1仁學(xué)總結(jié)-變動社會的生存、發(fā)展之道

 11.2仁學(xué)真諦-生存與美德

 11.3分歧緣起-變動社會中德性的危機

 11.4權(quán)變之義-德的權(quán)變與義的分歧

 11.1仁學(xué)總結(jié)-變動社會的生存、發(fā)展之道

 12.1《學(xué)而篇第一》-后天之“學(xué)”改變命運

 12.2好學(xué)-內(nèi)在人格的完善的基礎(chǔ)

 12.3德、禮、義-好學(xué)及權(quán)變的方法

 12.4立于變動社會中的奧秘-《學(xué)而》的邏輯