傳統(tǒng)文化與中醫(yī)養(yǎng)生
第2章 傳統(tǒng)文化:中醫(yī)養(yǎng)生理念和方法的源泉
主講：王長(zhǎng)松
東南大學(xué)醫(yī)學(xué)院
東南大學(xué)附屬中大醫(yī)院
2014年9月第8版
第2章 傳統(tǒng)文化:中醫(yī)養(yǎng)生理念和方法的源泉
1、什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化？
2、中國(guó)傳統(tǒng)文化包括哪些內(nèi)容？
3、中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和要素是什么？
4、中醫(yī)養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)文化有何關(guān)系？
1、什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化？
（1）中國(guó)：
中國(guó)（China），是一個(gè)以華夏文明為主體、中華文化為基礎(chǔ)，
以漢族為主要民族的統(tǒng)一多民族國(guó)家。中國(guó)疆域內(nèi)的各個(gè)民族統(tǒng)稱(chēng)
為中華民族。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化又稱(chēng)為中華傳統(tǒng)文化，可以看作
是中華民族的傳統(tǒng)文化。
1、什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化？
（2）傳統(tǒng)：
與現(xiàn)代、時(shí)尚對(duì)應(yīng)。有古老、悠久、主體、基礎(chǔ)、約
定俗成、積淀深厚等含義。
1、什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化？
（3）文化：是個(gè)多義詞。
文化課、學(xué)文化、文化人
殷商文化、仰韶文化
酒文化、茶文化
商業(yè)文化、網(wǎng)絡(luò)文化
廁所文化、課桌文化
企業(yè)文化、校園文化、醫(yī)院文化
文化的定義
眾說(shuō)不一。
文化是指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)
富與精神財(cái)富的總和。
（4）傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的，一種反映民
族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。是民族歷史上各種思想
文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地、各民族都有
自己的傳統(tǒng)文化。
（5）中國(guó)傳統(tǒng)文化
中國(guó)傳統(tǒng)文化是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及
其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、
具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深的、具
有優(yōu)良傳統(tǒng)的文化，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。時(shí)
間定義：從遠(yuǎn)古時(shí)期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這一歷史時(shí)期的文化。
2、中國(guó)傳統(tǒng)文化包括哪些內(nèi)容？
中國(guó)武術(shù)，中醫(yī)，京劇，書(shū)法——四大國(guó)粹；
中國(guó)國(guó)畫(huà)，中國(guó)烹飪，中醫(yī)，京劇——孫中山先生總結(jié)的四大國(guó)粹；
武術(shù)——?dú)夤Γ珮O拳，五禽戲；雜技、龍舟、旱船、舞獅子、抖甕；
京劇——豫劇、曲劇、昆曲、黃梅戲——中國(guó)戲劇地方戲；
——相聲、小品、山東快書(shū)、河南梆子、京韻大鼓——中國(guó)曲藝；
——古箏、古琴、琵琶、月琴、馬頭琴、京胡、二胡、三弦、笛子、簫、
葫蘆笙、中阮、編鐘、嗩吶——中國(guó)古典樂(lè)器；
——春江花月夜、高山流水、二泉映月、廣陵散——中國(guó)古典音樂(lè)；
書(shū)法和國(guó)畫(huà)——琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦、中國(guó)民歌、傳統(tǒng)文學(xué)；
2、中國(guó)傳統(tǒng)文化包括哪些內(nèi)容？
中國(guó)烹飪——傳統(tǒng)節(jié)日、中國(guó)對(duì)聯(lián)、燈謎、酒令；
武術(shù)——少林、武當(dāng)、孔廟、道觀、寺廟——中國(guó)建筑；
——儒家、道家、佛家——宗教哲學(xué)
——中國(guó)孝文化、“和”意識(shí)、陰陽(yáng)平衡，天人合一，道法自然—
—世界觀；
書(shū)法——漢字漢語(yǔ)、傳說(shuō)神話(huà)、中國(guó)古代科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字
，經(jīng)典著作等。
2、中國(guó)傳統(tǒng)文化包括哪些內(nèi)容？
經(jīng)史子集：是中國(guó)古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類(lèi)。一些大型的古籍叢書(shū)往往囊括四部，并用以命名
，如《四庫(kù)全書(shū)》、《四部叢刊》、《四部備要》等。
經(jīng)部收錄最重要的經(jīng)典著作，儒家“十五經(jīng)”及相關(guān)著作，包括易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋、樂(lè)等10
個(gè)大類(lèi)；
史部收錄史書(shū)，包括正史、編年、紀(jì)事本末、雜史等15個(gè)大類(lèi)；
子部收錄諸子百家著作和類(lèi)書(shū)，包括儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、
小說(shuō)家、釋家、道家等14大類(lèi)；
集部收錄詩(shī)文詞總集和專(zhuān)集等，包括楚辭、別集、總集、詩(shī)文評(píng)、詞曲等5個(gè)大類(lèi)。
2、中國(guó)傳統(tǒng)文化包括哪些內(nèi)容？
其他還有民間工藝、地域文化、歷史、地理、衣
冠服飾、古玩器物，以及民族的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式
、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
——中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬(wàn)象。
3、中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和要素是什么？
怎樣理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色和核心？對(duì)上述種種中國(guó)傳
統(tǒng)文化的內(nèi)容，怎樣進(jìn)行歸類(lèi)和提煉？
（1）文化的三個(gè)層面
文化，包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。可以分為精神文化、物質(zhì)文化、制度文化
三個(gè)層面。
中華民族的精神文化：指中華民族的核心價(jià)值觀念、思維方式、宗教信仰
、審美情趣、道德情操、民族性格等，屬于不可見(jiàn)的隱性文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文
化的核心。
中華民族的物質(zhì)文化：指中國(guó)人創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明，包括建筑、服飾、
飲食、交通、生產(chǎn)工具、生活用品等，是一種可見(jiàn)的、外在的顯性文化。
中華民族的制度文化：指中國(guó)人的生活制度、家庭制度、社會(huì)制度，以及
中國(guó)人的生活方式、禮儀規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等，是一種介于精神和物質(zhì)之間的半
顯半隱的中層文化。
（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心
中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心，還包括道教、
佛教等文化形態(tài)。涉及的范圍十分廣泛。
（3）中國(guó)傳統(tǒng)文化的四個(gè)要素
思想（思維方式）
言語(yǔ)
文字
生活習(xí)俗
4、中醫(yī)養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)文化有何關(guān)系？
中醫(yī)和養(yǎng)生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與中國(guó)傳統(tǒng)為文化有著千
絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。可以比作母子關(guān)系，或包含關(guān)系。
中醫(yī)和養(yǎng)生可行性強(qiáng)，為中國(guó)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)了最為實(shí)用和生動(dòng)的內(nèi)容，
豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。中醫(yī)和養(yǎng)生文化構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化最具特色
的部分。
中國(guó)傳統(tǒng)文化從各個(gè)角度、以各種方式滲透到中醫(yī)養(yǎng)生的方方面面。
4、中醫(yī)養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)文化有何關(guān)系？
從中國(guó)傳統(tǒng)文化的四個(gè)要素來(lái)分析：
思想（思維方式）：中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念和核心理念影響著中醫(yī)養(yǎng)
生原則的確立；
言語(yǔ)和文字：漢語(yǔ)言文字傳承著中醫(yī)養(yǎng)生的經(jīng)驗(yàn)和智慧；
生活習(xí)俗：中華民族的生活習(xí)俗中包含中醫(yī)養(yǎng)生的具體方法；
儒道佛及諸子百家具有不同的養(yǎng)生主張，創(chuàng)建了豐富多彩的養(yǎng)生方法。
4、中醫(yī)養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)文化有何關(guān)系？
從眾所周知的四大國(guó)粹來(lái)分析：
中國(guó)武術(shù)：中醫(yī)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的主要方法；
京劇：欣賞京劇，頤養(yǎng)性情；演練京劇，身心共養(yǎng)；
書(shū)法和國(guó)畫(huà)：琴棋書(shū)畫(huà)被譽(yù)為四大雅趣，是中醫(yī)娛樂(lè)養(yǎng)生的主體；
中國(guó)烹飪：與中醫(yī)藥膳養(yǎng)生息息相關(guān)。
4、中醫(yī)養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)文化有何關(guān)系？
（1）“和”文化意識(shí)與中醫(yī)養(yǎng)生
（2）“疾病”的含義
（3）字解“疼痛”
（4）道、儒、佛及雜家的養(yǎng)生主張
（1）“和”文化意識(shí)與中醫(yī)養(yǎng)生
①“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)意識(shí)
②“和”是處理各種關(guān)系的原則
③各種關(guān)系的失和是產(chǎn)生病、亂的原因
④養(yǎng)生、治病與治國(guó)同出一理
⑤“和”是中醫(yī)調(diào)治疾病的八法之一
⑥“和法”的代表方——小柴胡湯
⑦善于調(diào)和的“國(guó)老”甘草
⑧致中和是中醫(yī)養(yǎng)生的重要原則
①“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)意識(shí)
眾所周知的“和”。
“君子和而不同，小人同而不和。”
——《論語(yǔ)·∙子路》
①“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)意識(shí)
“和也者，天下之達(dá)道也；致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”
——《禮記·中庸》
“和是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)多元的和諧、異質(zhì)的
協(xié)調(diào)、對(duì)立的消解……追求至真至善至美的圓融。”
——鄭涵《中國(guó)的和文化意識(shí)》
②“和”是處理各種關(guān)系的原則
修身、齊家、治國(guó)、平天下，修身是基礎(chǔ)，正心是根本，和合為原則。
邦交關(guān)系：協(xié)和萬(wàn)邦。
國(guó)家內(nèi)部的各種關(guān)系：和諧社會(huì)。
人際關(guān)系： 天時(shí)不如地利，地利不如人和。君子和而不同。
家庭關(guān)系：一家之計(jì)在于和。
天人關(guān)系：天人合一。
③各種關(guān)系的失和是產(chǎn)生病、亂的原因
邦交關(guān)系的失和產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)關(guān)系的失和產(chǎn)生內(nèi)亂。
疾病的產(chǎn)生緣于人際關(guān)系的失和、人與自然關(guān)系的失和。
內(nèi)傷七情：喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚；
外感六淫：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火。
構(gòu)成導(dǎo)致疾病的兩大主因。
④養(yǎng)生、治病與治國(guó)同出一理
“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之
謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，
斗而鑄錐，不亦晚乎？”
——《素問(wèn)•四氣調(diào)神大論》
“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安
居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)帷！?nbsp;
——《靈樞•本神》
⑤“和”是中醫(yī)調(diào)治疾病的八法之一
中醫(yī)治病八法：汗法、吐法、下法、和法、溫法、清法、消法、補(bǔ)法。
和法：是通過(guò)和解或調(diào)和的作用，以祛除病邪為目的的一種治法。
“傷寒邪在表者，必漬形以為汗；邪氣在里者，必蕩滌以為利。其于不
外不內(nèi)，半表半里，既非發(fā)汗之所宜，又非吐下之所對(duì)，是當(dāng)和解則可矣”。
——《傷寒明理論》
⑤“和”是中醫(yī)調(diào)治疾病的八法之一
有學(xué)者指出和法有更為廣泛的涵義：“寒熱并用之謂和，補(bǔ)瀉
合劑之謂和，表里雙解之謂和，平其亢厲之謂和”。
⑥“和法”的代表方——小柴胡湯
小柴胡湯首見(jiàn)于張仲景的《傷寒雜病論》，是和解少陽(yáng)的
主方。
⑥“和法”的代表方——小柴胡湯
小柴胡湯的主治病證：
少陽(yáng)證。往來(lái)寒熱，胸脅苦滿(mǎn)，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，
口苦，咽干，目眩，舌苔薄白，脈弦者。
“傷寒中風(fēng)，有柴胡證，但見(jiàn)一癥便是，不必悉具。”
——《傷寒論》
⼩
小柴胡湯的臨床應(yīng)⽤用：
各類(lèi)感冒、小兒夏季感冒、肝炎、膽囊炎、肝硬化、返流性
食管炎、支氣管哮喘、美尼爾氏綜合征、干燥綜合癥、輸卵管結(jié)
扎術(shù)后嘔吐、流行性腮腺炎、小兒尿路感染癥等。
怪病小柴胡。
⑦善于調(diào)和的“國(guó)老”甘草
甘草是本草王國(guó)應(yīng)用最多的藥物，入藥的歷史極其悠久。
民間有“十方九草”的說(shuō)法。
甘草能夠解百毒。
甘草味至甘，性平和，能夠補(bǔ)脾益氣、緩急止痛、調(diào)和諸藥、
緩解毒性，充分發(fā)揮著“和”的功力。
“甘草協(xié)和群品，有元老之功，普治百邪，得王道之化，可謂
藥中之良相也。”
——李時(shí)珍
⑧致中和是中醫(yī)養(yǎng)生的重要原則
調(diào)和情志；
食飲有節(jié)；
動(dòng)靜結(jié)合；
陰陽(yáng)平衡。
（2）“疾病”的含義
①漢字傳承中醫(yī)的治病養(yǎng)生理念
②探究“疾病”的含義
①漢字傳承中醫(yī)的治病養(yǎng)生理念
漢字屬表意文字，是形音義的統(tǒng)一體，表
達(dá)力非常強(qiáng)，因而有較強(qiáng)的超時(shí)空性。
漢字是傳承中華文明的重要載體。
①漢字傳承中醫(yī)的治病養(yǎng)生理念
讀書(shū)必先識(shí)字，掌握字形、字音、字義，學(xué)會(huì)使用。古代
的兒童入學(xué)，首先學(xué)習(xí)漢字。所以古人把研究訓(xùn)詁、音韻等文
字的學(xué)問(wèn)叫小學(xué)。
“蓋小學(xué)者，國(guó)故之本，王教之端，上以推校先典，下以
宜民便俗。”
——《國(guó)故論衡·小學(xué)概說(shuō)》
②探究“疾病”的含義
疾病：是機(jī)體在一定的條件下，受病因損害作用后，因
自穩(wěn)調(diào)節(jié)紊亂而發(fā)生的異常生命活動(dòng)過(guò)程。表現(xiàn)為癥狀、體
征和行為的異常。
②探究“疾病”的含義
疾:以“疒”為部首。
疒：nè， 倚，靠著；病。
“倚也。人有疾病，象倚箸之形。凡疒之屬皆從疒。”
——東漢•許慎《說(shuō)文解字》
②探究“疾病”的含義
隸書(shū)-小篆-金文-甲骨文-骨刻文
疾: 會(huì)意。從疒從矢。“疒”與“矢”聯(lián)合起來(lái)表示“人體中箭”。
“矢能傷人，矢之去甚速，故從矢會(huì)意。”
——清•段玉裁《說(shuō)文解字注》
疾，本義為人體中箭，受兵傷。引申義：外傷。外部的創(chuàng)傷，或外部創(chuàng)傷引發(fā)的
內(nèi)病。也泛指疾病。 疾，病也。——《說(shuō)文》。
疾病中較為輕微的叫疾。
“析言之則病為疾加，渾言之則疾亦病也。”
——清•段玉裁《說(shuō)文解字注》
君有疾在腠理，不治將恐深。——《韓非子•喻老》
“疾”的幾重含義：
輕病小病——病情
外傷和從外而來(lái)的疾病——病因
病位淺表的疾病——病位
比較急的疾病——病勢(shì)
疾病初期——病期
“疾”的養(yǎng)生意義：
小病也要靠床休息——及時(shí)調(diào)養(yǎng)，防微杜漸
不要忽視疾病的蛛絲馬跡——治未病，保健康
輕淺疾病容易治療——早診早治
②探究“疾病”的含義
病：形聲字。
“疾加也。疾加也。從疒丙聲。”
“析言之則病為疾加，渾言之則疾亦病也。”
——東漢•許慎《說(shuō)文解字》
——清•段玉裁《說(shuō)文解字注》
②探究“疾病”的含義
丙：魚(yú)尾謂之丙。假借為天干的第三位，與地支相配，用以紀(jì)
年、月、日。
南方丙丁火。五臟對(duì)應(yīng)于心。
丙在十天干里屬南方，屬火、屬心。
心者，君主之官，神明出焉。
②探究“疾病”的含義
"故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大
昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)
生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！"
——《素問(wèn)·∙靈蘭秘典論》
“病”的幾重含義：
較重的疾病——病情
轉(zhuǎn)為慢性的疾病——病勢(shì)
深部的疾病——病位
從內(nèi)而來(lái)的疾病——病因
病與心火相關(guān)——核心
“病”的養(yǎng)生意義：
外病輕，內(nèi)病重——內(nèi)養(yǎng)正氣十分重要，正氣存內(nèi)，邪不可干。
疾病主要是心火出了問(wèn)題——養(yǎng)心是養(yǎng)生第一大法；
丙火的問(wèn)題分寒熱兩端——不足為寒，亢盛為熱；防病治病重
在調(diào)整寒熱。
——《黃帝內(nèi)經(jīng)》病機(jī)十九條，火熱的占九條，將近一半。
——《傷寒雜病論》徑以傷寒命名。
養(yǎng)生就是養(yǎng)陽(yáng)氣，扶陽(yáng)祛寒是養(yǎng)生的主要法則。
（3）字解“疼痛”
疼痛是一種復(fù)雜的生理心理活動(dòng)，是臨床上最常見(jiàn)的癥狀
之一。許多疾病都是以疼痛為主訴的。頭痛、背痛、頸肩腰腿
痛、胃痛、腹痛、脅痛、痛經(jīng)……任何部位都可能有疼痛的感覺(jué)。
疼痛到底是怎么回事？
（3）字解“疼痛”
痛：形聲。從疒,甬聲。本義為疼痛。
痛，病也。——東漢•許慎《說(shuō)文解字》
甬：本義為草木花結(jié)蓓蕾的樣子。也指古代兩旁有墻遮蔽的通
道。
（3）字解“疼痛”
病理意義：痛是由于“甬道”不通造成的。即所謂“痛則不
通。”
診斷意義：不通則痛。大部分疼痛都提示局部血脈經(jīng)絡(luò)的不通。
治療意義：通則不痛。中醫(yī)用通的方法治療疼痛。而不是強(qiáng)制
鎮(zhèn)痛，更不是通過(guò)神經(jīng)阻斷等損傷的方法。
中醫(yī)治痛很有特色和優(yōu)勢(shì)。
（3）字解“疼痛”
疼：形聲。從疒，從冬。
“冬”意為“終止”、“（一年）到頭”。“疒”與“冬”聯(lián)
合起來(lái)表示“病痛到頭”。本義為余痛。
冬天主氣為寒，寒氣是造成疼痛的主要原因。
（3）字解“疼痛”
診斷意義：疼痛多為寒證。寒氣是健康的大敵。寒氣的致病特點(diǎn)。
治療意義：治疼多用溫法。
緩解疼痛常用方法：熱敷，生姜紅糖水，烤電……
治療痛經(jīng)的茴香粥，治療胃痛的良附湯。
養(yǎng)生意義：避寒就溫，可以預(yù)防多種病癥；艾灸是防治疾病的重要方法。
“保命之法，艾灼第一。”
“人于無(wú)病時(shí)，常灸關(guān)元、氣海、命門(mén)、中脘……雖未得長(zhǎng)生，亦可保
百年壽矣”。
——宋•竇材《扁鵲心書(shū)》
一字之安，堅(jiān)若磐石；一義之出，燦若星辰。
——?jiǎng)⒘t《思考中醫(yī)》
周汝昌，我國(guó)著
名紅學(xué)家，著名考據(jù)
派紅學(xué)大師，是繼胡
適等諸先生之后，新
中國(guó)研究《紅樓夢(mèng)》
的第一人。
漢字是人類(lèi)最高智慧的結(jié)晶。
——周汝昌
要想感受中華文化的魅力，必須
先學(xué)會(huì)“咬文嚼字”。“咬文
嚼字”是中國(guó)文化最高之境界。
——周汝昌
（4）道、儒、佛及雜家的養(yǎng)生主張
①道家養(yǎng)生說(shuō)
②儒家養(yǎng)生說(shuō)
③雜家養(yǎng)生說(shuō)
④佛教養(yǎng)生說(shuō)
①道家養(yǎng)生說(shuō)
重視精氣神
強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然
主張清靜養(yǎng)神
以氣功、導(dǎo)引為主要養(yǎng)生方法
重視精氣神：
精氣神是萬(wàn)物的根基，是人生三寶。
氣是構(gòu)成萬(wàn)物的要素，決定萬(wàn)物的生成與毀滅。“人之生，氣之聚也；
聚則為生，散則為死（《莊子•知北游》）。”
精的充盛是健康長(zhǎng)壽的關(guān)鍵。“精存自生，其外安榮。”（《管子•
內(nèi)業(yè)》）
神是精氣相合的體現(xiàn)，生命活動(dòng)的外象。
強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然：
人道應(yīng)效法天道。
天道：天地萬(wàn)物的發(fā)生發(fā)展，有其必然趨勢(shì)。主張順應(yīng)自然
，反對(duì)人為干擾、征服和破壞。
人道：要依乎天理，提倡清靜無(wú)為的處世哲學(xué)，要求人們少
私寡欲，反對(duì)過(guò)度追求物質(zhì)享受。
主張清靜養(yǎng)神：
清靜主要指的是心神寧?kù)o。“致虛極，守篤靜，萬(wàn)物并作，吾以觀
其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)其根，歸根曰靜”。人之神靜，有如濁水靜之徐清。
《莊子•天道》云：“水靜猶明，而況精神”。這種清靜無(wú)為以養(yǎng)科長(zhǎng)壽
的思想，一直為歷代養(yǎng)生家所重視，浸透到養(yǎng)生學(xué)中養(yǎng)精神、調(diào)情志、氣
功導(dǎo)引、健身功法等各方面。
以氣功、導(dǎo)引為主要養(yǎng)生方法：
《莊子•刻意》說(shuō)：“吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已。此道
引之士、養(yǎng)形之人，彭祖壽考者所好也”。我國(guó)古代的導(dǎo)引
術(shù)是道家所倡導(dǎo)的，從其產(chǎn)生開(kāi)始就是用于健身、治病、
防病。
