傳統(tǒng)文化與中醫(yī)養(yǎng)生 

第2章  傳統(tǒng)文化:中醫(yī)養(yǎng)生理念和方法的源泉 

主講：王長松      

東南大學醫(yī)學院 

東南大學附屬中大醫(yī)院 

2014年9月第8版 

第2章  傳統(tǒng)文化:中醫(yī)養(yǎng)生理念和方法的源泉 

1、什么是中國傳統(tǒng)文化？ 

2、中國傳統(tǒng)文化包括哪些內(nèi)容？ 

3、中國傳統(tǒng)文化的核心和要素是什么？ 

4、中醫(yī)養(yǎng)生與中國傳統(tǒng)文化有何關系？ 

1、什么是中國傳統(tǒng)文化？ 

（1）中國：  

中國（China），是一個以華夏文明為主體、中華文化為基礎，

以漢族為主要民族的統(tǒng)一多民族國家。中國疆域內(nèi)的各個民族統(tǒng)稱

為中華民族。因此，中國傳統(tǒng)文化又稱為中華傳統(tǒng)文化，可以看作

是中華民族的傳統(tǒng)文化。  

1、什么是中國傳統(tǒng)文化？ 

（2）傳統(tǒng)：  

與現(xiàn)代、時尚對應。有古老、悠久、主體、基礎、約

定俗成、積淀深厚等含義。  

1、什么是中國傳統(tǒng)文化？ 

（3）文化：是個多義詞。 

 文化課、學文化、文化人 

 殷商文化、仰韶文化 

 酒文化、茶文化 

 商業(yè)文化、網(wǎng)絡文化 

 廁所文化、課桌文化 

 企業(yè)文化、校園文化、醫(yī)院文化 

文化的定義 

 眾說不一。 

文化是指人類社會發(fā)展過程中，所創(chuàng)造的物質財

富與精神財富的總和。 

（4）傳統(tǒng)文化 

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的，一種反映民

族特質和風貌的民族文化。是民族歷史上各種思想

文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地、各民族都有

自己的傳統(tǒng)文化。 

（5）中國傳統(tǒng)文化 

中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及

其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、

具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深的、具

有優(yōu)良傳統(tǒng)的文化，是中華民族幾千年文明的結晶。時

間定義：從遠古時期到鴉片戰(zhàn)爭這一歷史時期的文化。 

2、中國傳統(tǒng)文化包括哪些內(nèi)容？ 

 中國武術，中醫(yī)，京劇，書法——四大國粹；  

 中國國畫，中國烹飪，中醫(yī)，京劇——孫中山先生總結的四大國粹；  

 武術——氣功，太極拳，五禽戲；雜技、龍舟、旱船、舞獅子、抖甕；  

 京劇——豫劇、曲劇、昆曲、黃梅戲——中國戲劇地方戲；  

 ——相聲、小品、山東快書、河南梆子、京韻大鼓——中國曲藝；  

 ——古箏、古琴、琵琶、月琴、馬頭琴、京胡、二胡、三弦、笛子、簫、

葫蘆笙、中阮、編鐘、嗩吶——中國古典樂器；  

 ——春江花月夜、高山流水、二泉映月、廣陵散——中國古典音樂；  

 書法和國畫——琴棋書畫、詩詞歌賦、中國民歌、傳統(tǒng)文學；  

2、中國傳統(tǒng)文化包括哪些內(nèi)容？ 

 中國烹飪——傳統(tǒng)節(jié)日、中國對聯(lián)、燈謎、酒令；  

 武術——少林、武當、孔廟、道觀、寺廟——中國建筑；  

 ——儒家、道家、佛家——宗教哲學  

 ——中國孝文化、“和”意識、陰陽平衡，天人合一，道法自然—

 —世界觀；  

 書法——漢字漢語、傳說神話、中國古代科學和技術、語言和文字

，經(jīng)典著作等。  

2、中國傳統(tǒng)文化包括哪些內(nèi)容？ 

 經(jīng)史子集：是中國古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類。一些大型的古籍叢書往往囊括四部，并用以命名

，如《四庫全書》、《四部叢刊》、《四部備要》等。  

 經(jīng)部收錄最重要的經(jīng)典著作，儒家“十五經(jīng)”及相關著作，包括易、書、詩、禮、春秋、樂等10

個大類；  

 史部收錄史書，包括正史、編年、紀事本末、雜史等15個大類；  

 子部收錄諸子百家著作和類書，包括儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術數(shù)、藝術、

小說家、釋家、道家等14大類；  

 集部收錄詩文詞總集和專集等，包括楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲等5個大類。  

2、中國傳統(tǒng)文化包括哪些內(nèi)容？ 

其他還有民間工藝、地域文化、歷史、地理、衣

冠服飾、古玩器物，以及民族的傳統(tǒng)習俗、生活方式

、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。  

 ——中國傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬象。  

 3、中國傳統(tǒng)文化的核心和要素是什么？ 

怎樣理解中國傳統(tǒng)文化的特色和核心？對上述種種中國傳

統(tǒng)文化的內(nèi)容，怎樣進行歸類和提煉？  

（1）文化的三個層面 

  文化，包括物質財富和精神財富。可以分為精神文化、物質文化、制度文化

三個層面。  

中華民族的精神文化：指中華民族的核心價值觀念、思維方式、宗教信仰

、審美情趣、道德情操、民族性格等，屬于不可見的隱性文化，是中國傳統(tǒng)文

化的核心。  

中華民族的物質文化：指中國人創(chuàng)造的種種物質文明，包括建筑、服飾、

飲食、交通、生產(chǎn)工具、生活用品等，是一種可見的、外在的顯性文化。  

中華民族的制度文化：指中國人的生活制度、家庭制度、社會制度，以及

中國人的生活方式、禮儀規(guī)范、風俗習慣等，是一種介于精神和物質之間的半

顯半隱的中層文化。  

（2）中國傳統(tǒng)文化的核心 

中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心，還包括道教、

佛教等文化形態(tài)。涉及的范圍十分廣泛。 

（3）中國傳統(tǒng)文化的四個要素 

 思想（思維方式） 

 言語 

 文字 

 生活習俗 

4、中醫(yī)養(yǎng)生與中國傳統(tǒng)文化有何關系？ 

中醫(yī)和養(yǎng)生是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與中國傳統(tǒng)為文化有著千

絲萬縷的聯(lián)系。可以比作母子關系，或包含關系。  

中醫(yī)和養(yǎng)生可行性強，為中國傳統(tǒng)文化貢獻了最為實用和生動的內(nèi)容，

豐富了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。中醫(yī)和養(yǎng)生文化構成了中國傳統(tǒng)文化最具特色

的部分。  

中國傳統(tǒng)文化從各個角度、以各種方式滲透到中醫(yī)養(yǎng)生的方方面面。            

4、中醫(yī)養(yǎng)生與中國傳統(tǒng)文化有何關系？ 

從中國傳統(tǒng)文化的四個要素來分析：  

思想（思維方式）：中國傳統(tǒng)文化的價值觀念和核心理念影響著中醫(yī)養(yǎng)

生原則的確立；  

言語和文字：漢語言文字傳承著中醫(yī)養(yǎng)生的經(jīng)驗和智慧；  

生活習俗：中華民族的生活習俗中包含中醫(yī)養(yǎng)生的具體方法；  

儒道佛及諸子百家具有不同的養(yǎng)生主張，創(chuàng)建了豐富多彩的養(yǎng)生方法。  

4、中醫(yī)養(yǎng)生與中國傳統(tǒng)文化有何關系？ 

從眾所周知的四大國粹來分析：  

中國武術：中醫(yī)運動養(yǎng)生的主要方法；  

京劇：欣賞京劇，頤養(yǎng)性情；演練京劇，身心共養(yǎng)；  

書法和國畫：琴棋書畫被譽為四大雅趣，是中醫(yī)娛樂養(yǎng)生的主體；  

中國烹飪：與中醫(yī)藥膳養(yǎng)生息息相關。  

4、中醫(yī)養(yǎng)生與中國傳統(tǒng)文化有何關系？ 

（1）“和”文化意識與中醫(yī)養(yǎng)生  

（2）“疾病”的含義  

（3）字解“疼痛”  

（4）道、儒、佛及雜家的養(yǎng)生主張  

（1）“和”文化意識與中醫(yī)養(yǎng)生 

①“和”是中國傳統(tǒng)文化的主導意識 

②“和”是處理各種關系的原則 

③各種關系的失和是產(chǎn)生病、亂的原因 

④養(yǎng)生、治病與治國同出一理 

⑤“和”是中醫(yī)調(diào)治疾病的八法之一 

⑥“和法”的代表方——小柴胡湯 

⑦善于調(diào)和的“國老”甘草 

⑧致中和是中醫(yī)養(yǎng)生的重要原則 

①“和”是中國傳統(tǒng)文化的主導意識 

眾所周知的“和”。  

“君子和而不同，小人同而不和。”  

——《論語·∙子路》  

①“和”是中國傳統(tǒng)文化的主導意識 

“和也者，天下之達道也；致中和，天地位焉，萬物育焉。”

 ——《禮記·中庸》 

“和是中國傳統(tǒng)文化的主導意識，強調(diào)多元的和諧、異質的

協(xié)調(diào)、對立的消解……追求至真至善至美的圓融。” 

——鄭涵《中國的和文化意識》 

②“和”是處理各種關系的原則 

修身、齊家、治國、平天下，修身是基礎，正心是根本，和合為原則。  

邦交關系：協(xié)和萬邦。  

國家內(nèi)部的各種關系：和諧社會。  

人際關系：  天時不如地利，地利不如人和。君子和而不同。  

家庭關系：一家之計在于和。  

天人關系：天人合一。  

③各種關系的失和是產(chǎn)生病、亂的原因 

邦交關系的失和產(chǎn)生戰(zhàn)爭，國內(nèi)關系的失和產(chǎn)生內(nèi)亂。  

疾病的產(chǎn)生緣于人際關系的失和、人與自然關系的失和。  

內(nèi)傷七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；  

外感六淫：風、寒、暑、濕、燥、火。  

構成導致疾病的兩大主因。  

④養(yǎng)生、治病與治國同出一理 

“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之

謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，

斗而鑄錐，不亦晚乎？” 

——《素問•四氣調(diào)神大論》 

“故智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安

居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛柔。” 

——《靈樞•本神》 

⑤“和”是中醫(yī)調(diào)治疾病的八法之一 

中醫(yī)治病八法：汗法、吐法、下法、和法、溫法、清法、消法、補法。 

和法：是通過和解或調(diào)和的作用，以祛除病邪為目的的一種治法。 

“傷寒邪在表者，必漬形以為汗；邪氣在里者，必蕩滌以為利。其于不

外不內(nèi)，半表半里，既非發(fā)汗之所宜，又非吐下之所對，是當和解則可矣”。 

——《傷寒明理論》 

⑤“和”是中醫(yī)調(diào)治疾病的八法之一 

有學者指出和法有更為廣泛的涵義：“寒熱并用之謂和，補瀉

合劑之謂和，表里雙解之謂和，平其亢厲之謂和”。 

⑥“和法”的代表方——小柴胡湯 

小柴胡湯首見于張仲景的《傷寒雜病論》，是和解少陽的

主方。 

⑥“和法”的代表方——小柴胡湯 

小柴胡湯的主治病證： 

少陽證。往來寒熱，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，

口苦，咽干，目眩，舌苔薄白，脈弦者。 

“傷寒中風，有柴胡證，但見一癥便是，不必悉具。” 

——《傷寒論》 

⼩

小柴胡湯的臨床應⽤用： 

各類感冒、小兒夏季感冒、肝炎、膽囊炎、肝硬化、返流性

食管炎、支氣管哮喘、美尼爾氏綜合征、干燥綜合癥、輸卵管結

扎術后嘔吐、流行性腮腺炎、小兒尿路感染癥等。 

怪病小柴胡。 

⑦善于調(diào)和的“國老”甘草 

甘草是本草王國應用最多的藥物，入藥的歷史極其悠久。 

民間有“十方九草”的說法。 

甘草能夠解百毒。 

甘草味至甘，性平和，能夠補脾益氣、緩急止痛、調(diào)和諸藥、

緩解毒性，充分發(fā)揮著“和”的功力。 

“甘草協(xié)和群品，有元老之功，普治百邪，得王道之化，可謂

藥中之良相也。” 

——李時珍 

⑧致中和是中醫(yī)養(yǎng)生的重要原則 

調(diào)和情志； 

食飲有節(jié)； 

動靜結合； 

陰陽平衡。 

（2）“疾病”的含義 

①漢字傳承中醫(yī)的治病養(yǎng)生理念 

②探究“疾病”的含義 

①漢字傳承中醫(yī)的治病養(yǎng)生理念 

漢字屬表意文字，是形音義的統(tǒng)一體，表

達力非常強，因而有較強的超時空性。 

漢字是傳承中華文明的重要載體。 

①漢字傳承中醫(yī)的治病養(yǎng)生理念 

 

讀書必先識字，掌握字形、字音、字義，學會使用。古代

的兒童入學，首先學習漢字。所以古人把研究訓詁、音韻等文

字的學問叫小學。 

　　“蓋小學者，國故之本，王教之端，上以推校先典，下以

宜民便俗。” 

——《國故論衡·小學概說》 

②探究“疾病”的含義 

疾病：是機體在一定的條件下，受病因損害作用后，因

自穩(wěn)調(diào)節(jié)紊亂而發(fā)生的異常生命活動過程。表現(xiàn)為癥狀、體

征和行為的異常。    

②探究“疾病”的含義 

疾:以“疒”為部首。  

疒：nè，  倚，靠著；病。  

“倚也。人有疾病，象倚箸之形。凡疒之屬皆從疒。”  

——東漢•許慎《說文解字》  

②探究“疾病”的含義 

隸書-小篆-金文-甲骨文-骨刻文 

疾:  會意。從疒從矢。“疒”與“矢”聯(lián)合起來表示“人體中箭”。  

“矢能傷人，矢之去甚速，故從矢會意。”  

——清•段玉裁《說文解字注》    

疾，本義為人體中箭，受兵傷。引申義：外傷。外部的創(chuàng)傷，或外部創(chuàng)傷引發(fā)的

內(nèi)病。也泛指疾病。  疾，病也。——《說文》。  

疾病中較為輕微的叫疾。  

“析言之則病為疾加，渾言之則疾亦病也。”  

——清•段玉裁《說文解字注》    

君有疾在腠理，不治將恐深。——《韓非子•喻老》    

“疾”的幾重含義： 

輕病小病——病情  

外傷和從外而來的疾病——病因  

病位淺表的疾病——病位  

比較急的疾病——病勢  

疾病初期——病期  

“疾”的養(yǎng)生意義： 

小病也要靠床休息——及時調(diào)養(yǎng)，防微杜漸  

不要忽視疾病的蛛絲馬跡——治未病，保健康  

輕淺疾病容易治療——早診早治  

②探究“疾病”的含義 

病：形聲字。  

“疾加也。疾加也。從疒丙聲。”  

“析言之則病為疾加，渾言之則疾亦病也。”  

——東漢•許慎《說文解字》  

——清•段玉裁《說文解字注》    

②探究“疾病”的含義 

丙：魚尾謂之丙。假借為天干的第三位，與地支相配，用以紀

年、月、日。  

南方丙丁火。五臟對應于心。  

丙在十天干里屬南方，屬火、屬心。  

心者，君主之官，神明出焉。  

②探究“疾病”的含義 

"故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大

昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)

生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！"  

——《素問·∙靈蘭秘典論》  

“病”的幾重含義： 

較重的疾病——病情  

轉為慢性的疾病——病勢  

深部的疾病——病位  

從內(nèi)而來的疾病——病因  

病與心火相關——核心  

“病”的養(yǎng)生意義： 

外病輕，內(nèi)病重——內(nèi)養(yǎng)正氣十分重要，正氣存內(nèi)，邪不可干。  

疾病主要是心火出了問題——養(yǎng)心是養(yǎng)生第一大法；  

丙火的問題分寒熱兩端——不足為寒，亢盛為熱；防病治病重

在調(diào)整寒熱。  

——《黃帝內(nèi)經(jīng)》病機十九條，火熱的占九條，將近一半。  

——《傷寒雜病論》徑以傷寒命名。  

養(yǎng)生就是養(yǎng)陽氣，扶陽祛寒是養(yǎng)生的主要法則。  

（3）字解“疼痛” 

疼痛是一種復雜的生理心理活動，是臨床上最常見的癥狀

之一。許多疾病都是以疼痛為主訴的。頭痛、背痛、頸肩腰腿

痛、胃痛、腹痛、脅痛、痛經(jīng)……任何部位都可能有疼痛的感覺。  

疼痛到底是怎么回事？  

（3）字解“疼痛” 

痛：形聲。從疒,甬聲。本義為疼痛。  

痛，病也。——東漢•許慎《說文解字》  

甬：本義為草木花結蓓蕾的樣子。也指古代兩旁有墻遮蔽的通

道。  

（3）字解“疼痛” 

病理意義：痛是由于“甬道”不通造成的。即所謂“痛則不

通。”  

診斷意義：不通則痛。大部分疼痛都提示局部血脈經(jīng)絡的不通。  

治療意義：通則不痛。中醫(yī)用通的方法治療疼痛。而不是強制

鎮(zhèn)痛，更不是通過神經(jīng)阻斷等損傷的方法。  

中醫(yī)治痛很有特色和優(yōu)勢。  

（3）字解“疼痛” 

疼：形聲。從疒，從冬。  

“冬”意為“終止”、“（一年）到頭”。“疒”與“冬”聯(lián)

合起來表示“病痛到頭”。本義為余痛。  

冬天主氣為寒，寒氣是造成疼痛的主要原因。  

（3）字解“疼痛” 

診斷意義：疼痛多為寒證。寒氣是健康的大敵。寒氣的致病特點。  

治療意義：治疼多用溫法。  

緩解疼痛常用方法：熱敷，生姜紅糖水，烤電……  

治療痛經(jīng)的茴香粥，治療胃痛的良附湯。  

養(yǎng)生意義：避寒就溫，可以預防多種病癥；艾灸是防治疾病的重要方法。        

“保命之法，艾灼第一。”  

“人于無病時，常灸關元、氣海、命門、中脘……雖未得長生，亦可保

百年壽矣”。  

——宋•竇材《扁鵲心書》  

 一字之安，堅若磐石；一義之出，燦若星辰。 

——劉力紅《思考中醫(yī)》 

周汝昌，我國著

名紅學家，著名考據(jù)

派紅學大師，是繼胡

適等諸先生之后，新

中國研究《紅樓夢》

的第一人。 

 漢字是人類最高智慧的結晶。 

——周汝昌 

 要想感受中華文化的魅力，必須

先學會“咬文嚼字”。“咬文

嚼字”是中國文化最高之境界。 

——周汝昌 

（4）道、儒、佛及雜家的養(yǎng)生主張 

 ①道家養(yǎng)生說 

 ②儒家養(yǎng)生說 

 ③雜家養(yǎng)生說 

 ④佛教養(yǎng)生說 

①道家養(yǎng)生說 

 重視精氣神  

 強調(diào)順應自然  

 主張清靜養(yǎng)神  

 以氣功、導引為主要養(yǎng)生方法  

重視精氣神： 

 精氣神是萬物的根基，是人生三寶。  

 氣是構成萬物的要素，決定萬物的生成與毀滅。“人之生，氣之聚也；

聚則為生，散則為死（《莊子•知北游》）。”  

 精的充盛是健康長壽的關鍵。“精存自生，其外安榮。”（《管子•

內(nèi)業(yè)》）  

 神是精氣相合的體現(xiàn)，生命活動的外象。  

強調(diào)順應自然： 

 人道應效法天道。  

 天道：天地萬物的發(fā)生發(fā)展，有其必然趨勢。主張順應自然

，反對人為干擾、征服和破壞。  

 人道：要依乎天理，提倡清靜無為的處世哲學，要求人們少

私寡欲，反對過度追求物質享受。  

主張清靜養(yǎng)神： 

清靜主要指的是心神寧靜。“致虛極，守篤靜，萬物并作，吾以觀

其復。夫物蕓蕓，各復其根，歸根曰靜”。人之神靜，有如濁水靜之徐清。  

 《莊子•天道》云：“水靜猶明，而況精神”。這種清靜無為以養(yǎng)科長壽

的思想，一直為歷代養(yǎng)生家所重視，浸透到養(yǎng)生學中養(yǎng)精神、調(diào)情志、氣

功導引、健身功法等各方面。  

以氣功、導引為主要養(yǎng)生方法： 

 《莊子•刻意》說：“吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已。此道

引之士、養(yǎng)形之人，彭祖壽考者所好也”。我國古代的導引

術是道家所倡導的，從其產(chǎn)生開始就是用于健身、治病、

防病。