1.命理學概說；2.命能不能算；

3.五行學說；4.十神；

    5.刑沖害化；6.排八字；7.排大運；8.流年；

       9.寄生十二宮；10.神煞；11.空亡

1.命理學概說

各位中智公司的朋友，很高興再一次來到中智公司跟大家見面。今天講這樣一個話題，就是中國古代命理學，一想到這個命理學，也就是中國的算命術(shù)，大家會有一個第一反應就是迷信，或者神秘主義的學問。這種對這門學問的誤解是很自然的，因為我們中華民族西化了那么多年，100多年向西方學習，把西方的自然科學引進來，把西方的哲學思想也引進來，然后我們就講唯物主義和唯心主義的對立，就會把中國的許多傳統(tǒng)的學問打發(fā)到迷信一類。

如果說命理學是一門迷信的學問，那么中醫(yī)學也是。因為中醫(yī)學和命理學是相通的，來自同一個哲學理論基礎(chǔ)。這究竟是不是一門學問？還是要先說一句抱歉的話，我煙癮很大還是要繼續(xù)抽煙的，請大家原諒啊！

命理學有一個前提，就進過命理學這門學問有兩個前提。第一個前提，我們是否相信人各有命，假如們并不相信人各有命的話，我們就是相信我們的主觀意志。如果是相信主觀意志，這門學問對于這樣的人來說整個是荒謬的，因為前提不能成立。我們所走過的人生道理是我們自己的計劃和努力的結(jié)果，成功是因為比較努力，失敗是因為努力不夠。我們對以往的成功可能得意，對以往的失敗可能自責，這一切常見的人生態(tài)度表明我們并不相信命。

我們對年輕的一代講，對我們的孩子說你要努力，要上進。這個求上進什么意思？你將來要贏得你自己的成功，什么叫成功？一個名一個利，富貴而已。相信富貴窮通是我們努力或者不夠努力的結(jié)果，這樣一種人生態(tài)度是比較普遍的。假如在這種人生態(tài)度里邊，就是信力不信命。如果信力不信命，那么這門學問是荒謬的，命理學的前提就是確認每個人的富貴窮通跟他的主觀意志沒關(guān)系。

我們很難這樣想自己的人生，但是我以為人到四十歲如果還是信力不信命，此人悟性太差。（眾大笑）我敢說這句話，因為他對自己的人生對這個社會生活體驗太淺。我也敢對年輕人這么說，哪怕你剛剛大學畢業(yè)，我還會告訴你將來總有一天知道人各有命。我是不是在宣傳一種消極的人生觀，什么是積極的人生觀，就把握自己的命運。什么叫把握自己的命運？爭取自己在人世間更高的社會地位和更多的財富，這作為人生的奮斗目標，這究竟是積極的人生觀還是消極的人生觀？大家可以想。

在我看來這是消極的人生觀，我們來到這世界上走一遭就為了名利二字嗎？我們?yōu)楦毁F奔走了一輩子，行將離開人世間的時候我們會怎么想自己的人生呢？這輩子我買了五架電視機，后來被人偷掉兩架，我們在離開這個世界時是不會想這樣的問題的，我們會想我們這一生最大的遺憾是什么，最大的欣慰是什么。所謂人之將死其言也善，這時候終極關(guān)懷終于來了，終于對人生的意義有了領(lǐng)會，但為時已晚。

奔波了一輩子，那名那利那富那貴其實都帶不走，所以我們想一想什么事積極的人生觀，什么是消極的人生觀，同時那句話說的好，不知命無以為君子，儒家是相信命的。為什么不知命無以為君子呢？不知命你就把一生的主要精力都通通交給了追求富貴這件事情，就不可能去做君子。

做君子就是確立人生的意義，就滋養(yǎng)心靈，以便我們在各種處境當中，無論是貧賤還是富貴，我們都活出生命的意義來，這叫君子。中國人的三句話，反映了儒家的思想，貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫。有幾種人生的處境，每一種處境里面我們照樣像一個君子一樣，是一個真正的君子。

假如你是一個勞工階層的一員，假如你在飯店里邊是個服務(wù)員，端盤子的，你不能把自己的人生判斷為失敗的人生。你購買了豪華的別墅，在富豪排行榜上有你的名字，你也不能因此把你的人生判斷為成功的人生。所以這是人生的境界。我剛才說人到四十歲還不相信有命悟性太差。

大家可以自己體會，我自己的體會就是到四十歲我們明白了，我跟我同齡的朋友同事比較過得的，我的家庭出生和他差不多，我跟他的智力的比較不比他笨，我跟他努力程度的比較甚至比他更努力，當我從譯文出版社返回到復旦讀研究生的時候，跟我同齡的那位當初本科的同學已經(jīng)成了教授了，然后我就聽他講課了。聽下來覺得他的哲學還不如我，然后我終于碩士畢業(yè)留校了，做講師整整做了七年，終于得了一個副教授，他已經(jīng)是博士生導師了，所謂少年得志。

是他個人非凡的努力嘛，他從來沒有什么非凡的努力，他的智商遠高于我嘛，也并非如此。這明擺著的事情，他兩次都踩點踩到了，當時復旦大學搞了一個青年學者大擂臺，突破傳統(tǒng)評職稱的規(guī)則，提拔年輕的才俊，這個政策一來門就打開了，它不需要排隊，等我要評職稱的時候這個政策又沒了。

我又排隊了，排了七年，總算變副教授了，當我給上海電視臺世紀講壇做講座的時候，我還是副教授。他們想請我去講，他說你講的東西是不錯，但是我們這個世紀講壇都是規(guī)格很高的人來做演講的，比如說丁肇中這樣的科學家，所以他說我們還是請你的，但是要把你的職稱改一改，改成教授，否則字幕出來就不對了。我說你給我改成教授我就不來了，我不是欺世盜名之輩，我是認命的。后來他們接受了我的這個做法，第一次在世紀講壇赫然打出一個叫王德峰復旦大學副教授。

40歲的人可以明白許多事情，其實我們友盡一件事情人人都承認命的，什么事情？我們的出生。你出生在一個高干家庭，還是出生于一個貧窮山區(qū)農(nóng)民的家庭這件事情你不能不承認是命，因為未經(jīng)你的同意，就降臨到你頭上。我到文化大革命的時候是小學三年級，我突然明白我是叫什么家庭了，父親叫走資派，母親叫逃亡地主，我叫狗崽子。這未經(jīng)我同意，所以這件事情我們都承認命，沒有例外的，除了這件事情之外通通不叫命。

一個男人娶怎樣的女子作妻子他以為是他努力的結(jié)果，因為他愛了，愛了以后就努力了，千辛萬苦的，排除各種困難，終于把他夢寐以求的理想的妻子娶到了，不用很長時間，他們結(jié)婚生活的第一階段，才兩三個月他發(fā)現(xiàn)他找了一個河東獅子，慢慢他體會到這什么命了。因為他的鄰居有一個女子一直愛慕他，他也感受到了，但他自己卻一點感覺也沒有，現(xiàn)在一比較，原來我理想的妻子本來就在我邊上，就是我的鄰居呀，但事情已經(jīng)無法更改了。

我們生養(yǎng)了孩子，希望他成龍成鳳，大概從第一天我們做父母的就開始計劃他的未來，精心的設(shè)計了他的成長過程和計劃，并且嚴格的按照這個計劃來教育他，就像我曾經(jīng)做過，我希望我的兒子出類拔萃，我考了復旦大學，你應該考北大，后來高考了，考了二本，還是勉強。

有一戶人家在我們弄堂里的幾乎全知道的，我們都很熟，他父母都下崗了，在屋里差麻將也不找工作，，他的兒子在家里做功課讀高中，只有床頭柜讓他做，小孩子有一天放學回家拿來一張家長會通知書給他父親，他父親正打麻將打的起勁，一看本周五晚上家長會要有回執(zhí)，他說我才不會去呢，和他一起打麻將的牌友說家長會很重要怎么能不去呢，他說我才不會去，我都知道我去干什么的，是受表揚去的，我兒子期末考試又是班上第一名，年紀第三名，不要表揚我了，我都煩了。他兒子穿一雙白襪子，一個禮拜不幫他洗，變成黑襪子，打麻將打的起勁的時候晚飯不做，給他五塊錢叫他自己買東西吃，這是一個良好的家庭教育環(huán)境嗎？

這種事情大家都會有所體會，我們在關(guān)于我們的孩子是否成龍成鳳這個問題上，我是教育虛無主義者，跟我們的努力毫無關(guān)系，但是教育一定有一件事情要抓住不放，教他做人，做一個正直的人，心靈有力量的人，這跟命沒關(guān)系，就教他做君子。有的人富貴熏天，一生沒有幸福，因為他的心靈沒有力量，所以還是孔子那句話，不知命無以為君子。假如你知道富貴窮通不歸我們管，你就把一生的主要精力放在樹立人生的意義，合適的做人，為這個家庭，這個民族，乃至為人類做自己應該可能做的貢獻，這就是人生意義來了。

所以說信命才帶來積極的人生觀，不信命帶來的是消極的人生觀，這是我的基本認識。中國古代的思想家很早就達到這樣的認識。孔子認為人是命的，孔子的弟子子夏有一句話很出名，生死有命富貴在天，孔子是同意的。莊子也有這樣的話，天下有大戒，戒煙戒酒的戒二，其一命運也，其一義也，一個命一個義最重要，每個人無所逃，無所逃于天地之間，是為大戒。知其不可奈何而安之若違約德之制也。

漢朝的時候有一個大哲人，大思想家王沖，他向來被稱為我們中國哲學史的研究者，在學中哲史教材的時候一定把王沖列為唯物主義證明的，王沖有篇著名的著作叫《論衡》，在其中王沖這么說，人稟氣而生，就是稟賦天地之氣，含氣而長，德貴則貴，德賤則賤，富貴貧賤皆在初稟之時，不在長大之后，隨操行而至也。

操行就是我們德性，我們行為的道德品質(zhì)，他說跟這個沒關(guān)系，初稟是關(guān)鍵，從娘胎里出來的第一聲啼哭就是獨立生命的開始，在娘胎里我們的生命是由母親來完成的，母親代我們營養(yǎng)帶我們呼吸，這第一聲啼哭稟賦了天地五行之氣，叫稟氣，很有意思。這種思想是唯物主義還是唯心主義的？當然是唯物主義了。假如你把你人生的遭遇看成是自己主觀意識的結(jié)果，那叫唯意志論，唯心主義。假如你把人生遭際，富貴窮通看成是由大自然在這一個時刻所賦予你的陰陽五行之氣的組合方式，你相信這一點叫徹頭徹尾的唯物主義，對不對？

我們中國人把唯物主義貫徹到底了，所以我們要澄清那些概念，不要以為一談命就叫唯心主義，談起算命來是更迷信了，這是科學，中國式的科學，就像中醫(yī)是中國式的科學一樣。西方人看見中醫(yī)藥學，說這是巫術(shù)，因為他們拿了他們自然科學的標準來衡量的，我們的中醫(yī)學理論有經(jīng)絡(luò)學說是吧，人體有一個叫經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，經(jīng)絡(luò)的末端叫穴位。我們跟老外說這里有一個穴位叫合谷，小腿上有一個穴位叫足三里，腳底心有一個穴位叫涌泉，他把他解剖出來看，一看跟別的肌肉一樣，我們的經(jīng)絡(luò)學說是沒有解剖學證據(jù)的，不像西方醫(yī)學的神經(jīng)系統(tǒng)都有解剖學證據(jù)的，斷了還可以接起來叫神經(jīng)外科，我們可沒有這樣的證據(jù)，但我們中國人全明白經(jīng)絡(luò)學說是真理，是真實的，所以不能拿西方自然科學來坐標準的，來衡量我們中國人自己形成的種種科學，中國的農(nóng)學，醫(yī)學，命理學。

第一個問題我想大家都已經(jīng)解決了，因為大家都想說自己有悟性（眾笑），人各有命這個問題已經(jīng)解決，國有國運，人有人命，自古皆然，關(guān)鍵是國家的領(lǐng)導要領(lǐng)會天道，得道多助失道寡助，國運你沒辦法，中國一部近代史讓中華民族的國運怎么展開的，多少仁人志士的努力歸根到底我們該承受的都得承受，個人也一樣。好，第一個問題就算解決了啊，提供了今天講課的必要前提，要相信有命。

接下來第二個前提也要成立，命能不能算？能不能預知？假如不能預知，命理學還是成立不了的。算命有種種的方法，西方人有西方人的方法，吉普賽人有吉普賽人的方法，我們中國人有中國人的方法，根據(jù)不同民族的宇宙觀。西方人恐怕用星象，星座來說一個人的命，中國人用陰陽五行的學說。

那是在九十年代初，我在上海的一家新華書店偶然看見書柜上有一本書，我走過去一看，《中國古代算命術(shù)》，上海人民出版社出版，我大吃一驚，我沒想到共產(chǎn)黨的出版社也會出迷信的書，所以我?guī)е鴺O大的好奇心把這本書買下來，打開來一看，先生寫的，洪平弄是當時上海非常出名的書法家，也是古籍研究者，他在這個華東政法學院古籍研究所，我打開來一看，這本書為他作序的人恰好就是我的朋友，張榮明。我就回去看著本書，翻了幾頁之后心里不相信，當時我已經(jīng)相信有命，但是不相信命能算。如何能夠預知呢，一本書放在我前面，雖然紅品墨先生他在前言中批判了一下，這是非批判不的啊，然后認認真真介紹了算命術(shù)，最后再批判一下是吧。（眾笑）批判的話全是假的，我就給那個作序的張榮明打了一個電話，說我要見一見作者。張榮明說當然可以嘍，我就到紅屏幕先生家里去了，他接待了我。那時候他已經(jīng)名氣很響了，一般不見客的啊。

因為是張榮明介紹的緣故他就見我了，我向他提了三個問題。表示懷疑算命術(shù)，懷疑古代命理學。第一個問題，算命是用八字是吧，年月日時，1976年唐山大地震，一夜之間死了二十四萬人，這些人的八字都不一樣，有的八字恐怕是大富大貴加長壽是吧，怎么他就走了呢？問題二，文化大革命有多少本來做官的干部都離職，被關(guān)到牛棚里去了，難道他們都有這一步運嘛。問題三，同一個時辰，兩個小時，多少孩子在這一個時辰同時出生，他們的八字全一樣，難道他們的命運都一樣嘛。

他面對這三個問題說其實就兩個問題。第一個和第二個是同一個問題，叫國運規(guī)定。國運大于個人的運。他說八字算命的前提是什么？在常態(tài)社會，一個穩(wěn)定的社會，造化里邊這個八字算個人的運是很準的。國運當天了那就沒辦法，但是其中還是有差別，同樣大地震，有人受傷，有人還安然無恙，有人就走了，這里邊八字還是有區(qū)別的，他跟我講。文化大革命有的人關(guān)到牛棚里就自殺了是吧，還有個人就不自殺，活下來，四人幫一粉碎他就官復原職，做的比以前更高，他八字里邊有信息的。

他就這樣回答了我的兩個問題我就問他，國運能不能算，他說本來能算，現(xiàn)在失傳了。（眾大笑）宋朝有一個大哲學家叫邵雍，他寫過一本書叫《皇極經(jīng)世論》，象數(shù)學體系，這本書還在，你是找的到的，你也可以去研究他的理論，但是他的理論用來算國運就不會了，失傳了。我說聽說香港有人會算國運，他說假的，騙人的。針對我第三個問題，他這么回答的，我看過多少八字，就沒看過兩個相同的八字，我說你這不叫回答，后來他跟我講，我講不過你，你搞哲學的，這么聰明，我勸你還是自己去實踐一下，實踐了再跟我討論。我是怎么實踐，想你這種聰明人不必跟我學的，我?guī)б粋�學生只要智力一般就可以了，智力正常兩年保證會算。像你呢就不必跟我學，我借三本書給你，你回去三個月你能算。后來我體會，這叫激將法，我起興了，來勁了你知道吧。他借了三本書給我《滴天髓》、《窮通寶鑒》、《三命通會》。

但是是92年，復旦大學跟北大這兩所大學要軍訓一年，當學生在軍訓時候我就沒課上了，整整一年閑在家里，正好有這三本書來了，我宵夜恭喜、廢寢忘食，半夜里還在看八字，做夢夢中一醒，昂，這個八字應該這么看的，不到三個月，兩個多月我就躍躍欲試，開始給周圍的人看命，這些人的身世我都了解是吧，這個八字一看，噫，果然吶。我一開始以為這是巧合，多看了一些后發(fā)現(xiàn)我的功夫已經(jīng)有一點兒了，那叫基本功，無不應驗，所以紅配某現(xiàn)實跟我講的是對的。我說不過你，但是你去實踐回頭再說吧。實踐告訴我真的，就是能算的。

但他的精確度別指望過高，九二年到現(xiàn)在多少時間過去了，我斷斷續(xù)續(xù)沒有放棄過對命理學的研究，當然是業(yè)余愛好，不是專家，但是那么多年過來，我體會到了，我這么努力的去學，最后算的時候只能看到十之六七，還有三四看不到。十之六七已經(jīng)不容易了昂，至少你這個八字攤給我看，我大概知道你有多少富的程度，多少貴的程度，你大概你哪一行的人，這看的出來，你出生的家庭的社會地位的高低基本判斷的出來，你婚姻之后家庭生活是否美滿也看的出來，將來老了以后孩子有沒有靠，能不能靠孩子這些都看的出來的。

至于精確到什么程度，我現(xiàn)在體會，命理學沒那么精確，（彈幕：玉照定真經(jīng)有很多令人頭皮發(fā)麻的斷語）至于有的人說可以看出很多神奇的事情來，信息都知道，這已經(jīng)不命理學讓他有這個本事的，大概另有神通了，這個另有神通是無法學的。所以絕不要把命理學神秘化，它是一門樸素的庸俗的學問。講的就是庸俗的事情，是吧。

命理學知識的普及程度在明朝越來越普及，明朝是老百姓家里邊只要有一個讀書人，一定有一本《三命通會》或者其他的命理學著作。他的普及到什么程度呢，一些基本概念進入日常語言，我們聽說過六沖嘛，我們南方人還有個說法叫這個人最近交了墓庫運，墓庫就是命理學的一個術(shù)語，其實非常普及了。六沖要避免是吧當然這個說法還是片面的，因為要看整個八字，因為講生肖只是一個字是吧，年支只是一個字，兩個人的年支相沖，但另一個字還有一個沖，這要另看，可見這個知識已經(jīng)普及到了這個程度。我們有許多人說交桃花運是吧，桃花就是命理學術(shù)語呀。一看八字，我說你在35歲已經(jīng)結(jié)婚了，但是在35-40這五年你有桃花運的，你外面有人的（眾大笑），他嚇一跳，你怎么這么神，我說沒什么神的，寫在那里呢，不是說你不好啊，人家對你感興趣也可能，你沒有任何責任。當初你談戀愛的時候就是沒桃花運，找了半天后來總算進了步已婚的運，結(jié)婚了，婚后結(jié)果來桃花運了，該來的時候沒來，這都是運吶，五年一步運，五年一步運。所以說墓庫運、六沖這些名詞，可見普及的程度，這沒什么神秘的。