陰陽五行學說是我國古代哲學思想的結(jié)晶，她不但沒隨歲月的流逝和科學的突飛猛進淡出人們的視線，相反她不曾被人們完全理解的深奧哲理，隨著認識的升華越來越彰顯在我們面前，讓我們意識到，她不但不是一些人不懂扣上的的認識論，而是現(xiàn)代思維哲學的大成，讓我們萌發(fā)出辯證法的三大規(guī)律真正的發(fā)源地恰恰是我們中國，功于我們偉大的華夏民族！
陰陽五行學說主要由陰陽五行與五運六氣兩個相對不同邏輯范疇的概念與關(guān)系所組成，其與現(xiàn)代哲學的關(guān)系，簡單的說屬于系統(tǒng)的理論邏輯與邏輯認識方法的關(guān)系。換一句話來說，現(xiàn)代哲學的基本觀點和原理其實都是在證明或闡述陰陽五行學說的科學性。如果沒有陰陽五行理論的系統(tǒng)邏輯，那么，現(xiàn)代哲學闡述的基本觀點和原理就是一盤散沙。比如說，現(xiàn)代哲學其實就是以矛盾為立論基礎(chǔ)，對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律為其具體鋪墊的思維方法，也是客觀世界普遍遵循的規(guī)律。有道是，任何理論都是抽象的，若未采取特定的思維藝術(shù)或與具體事物結(jié)合之前，不但不能具備具體的含義，而且也無法形成完整嚴密的思維體系。所以，盡管現(xiàn)代哲學在所有單個的認識層面很深入也較全面，但其畢竟未能采用陰陽五行學說那樣的思維藝術(shù)，所以，它的不同認識層面就無法有機的銜接，形成一種反映事物在一定的存在形式中、能在時空上一脈相承的動態(tài)變化的思維體系。而這一切恰恰陰陽五行學說出乎人們預(yù)料的做到了，且已經(jīng)達到了無可復(fù)加接近絕對真理的程度。那么，陰陽五行學說采用的特定思維藝術(shù)又是什么呢？我們就順著陰陽五行學說的思維邏輯，在劉玉珍老師《陰陽系統(tǒng)論》和《中醫(yī)生理病理系統(tǒng)論》的學術(shù)思想的引導下通過下面的簡答細細來品味吧！