書。有什么作用？指導(dǎo)戰(zhàn)爭。誰讀懂了孫子兵法？中國人。

　　如果是這樣回答，其實只是答對了一半，或者答對的程度還不夠一半。為什么？因為對中華文化與中華智慧還不大了解或者了解不夠。

　　那么如何才能破譯中華文化與中華智慧的密碼呢？

　　第一個條件是破譯漢字密碼。

　　第二個條件是破譯想象力的密碼。

　　第三個條件是與古人對話。

　　第四個條件是站在中華文化與中華智慧的整體，即出入儒、道、佛、兵、法等，來審視和再現(xiàn)孫子兵法的大智慧。

 

孫子的核心思想是“全”。有“兵不頓而利可全”。“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也，不戰(zhàn)而屈人之兵善之善者也。”的名句。這已經(jīng)被人們解讀得非常透徹了。

 

　　我們看這個“全”字。“人”在“王”上為“全”。所蘊含的意思是豐富而深刻的。

 

　　如何在競爭或戰(zhàn)爭中取勝呢？最主要是做到“全”，就是“人”在“王”之上。中國古代戰(zhàn)爭是帝王和將軍所導(dǎo)演的，將士和百姓都是戰(zhàn)爭的工具而已。誰不知道戰(zhàn)爭的實質(zhì)是讓一部分將士前去犧牲呢？而這個世界上有誰愿意前去送死呢？但是重賞之下必有勇夫，只要將百姓的利益和將士的利益放在了第一位或至關(guān)重要的位置。將戰(zhàn)爭的成敗得失與百姓和將士的利益聯(lián)系在一起，那么戰(zhàn)爭就勝利在望了。這是從自己這一方來說的。

　　王者是一定要高舉人的旗幟的，將戰(zhàn)勝作為一種手段，而不是終極的目的。這在對待敵人和敵方百姓上表現(xiàn)得尤其突出。

　　凡是王者用兵，即使是對敵人，也是懷有仁愛之心的，一方面要兵不厭詐，戰(zhàn)而勝之，一方面決不能大開殺戒，濫殺無辜，對于敵方投降的將士和無辜的平民百姓，也要妥善處理。

 

　　這是一個“全”字，“人”在“王”上的題中應(yīng)有之意。

 

　　有人問，如此解讀，是否有望文生義、望“字”生義之嫌呢？

 

　　關(guān)于《孫子兵法》的來歷，一般認為其哲學(xué)思想的源頭是老子的《道德經(jīng)》，南懷瑾等國學(xué)大師是這種觀點。

 

　　老子說：故道大，天大，地大，王亦大，域中有四大，而王居其一焉。王是人的代表。

 

　　老子將人，放在了與天地乃至大道比肩齊高的地位。而一個“全”字則更是將人置于“王”的頂上，將儒家孟子的“民貴君輕”的思想形象地體現(xiàn)了出來。也足以反映出唐太宗所總結(jié)的“水能載舟，亦能覆舟”的道理。

 

　　如此一來，關(guān)于孫子為什么用一個“全”字貫穿整個十三篇，以整個十三篇將近六千字來闡明用兵打仗，如何保全自己，打敗敵人，又如何取得“全利”與“全勝”。我們就可以大約知道孫子的用意，也可以理解為什么后人將孫子稱“圣”了，兵法是殺人的學(xué)問，創(chuàng)造如此學(xué)問的人怎么能被人譽為“圣”者呢？奧義就在此處。我們不能不對孫子的智慧大為嘆服。

主講人：馬駿
中國人民解放軍國防大學(xué)戰(zhàn)略教研部教授，中國第二次世界大戰(zhàn)研究會理事，馬駿長期從事外國軍事思想和軍事歷史研究工作。著有《世界經(jīng)典戰(zhàn)役》、《第二次世界大戰(zhàn)風云人物》等著作。

《讀懂孫子兵法》各集主要內(nèi)容：

1、為將之五要

孫子在他的兵法一書中，談到了優(yōu)秀將領(lǐng)的“五要”。“五要”的內(nèi)容是：作為一名優(yōu)秀指揮官要有“智謀才能”，要“賞罰有信”，要“關(guān)愛部下”，要“勇敢無畏”，要“軍紀嚴明”。

2、為將之五不要

孫子在《九變篇》中，提出了為將的“五不要”標準，即不要“死打硬拼”，不要“貪生怕死”，不要“性情暴躁”，不要“好名自尊”，不要“溺愛民眾”。

3、“兵不厭詐”十二招（上、下）

孫子講得好：“知彼知已，百戰(zhàn)不殆。”就是想方設(shè)法地讓敵人上當受騙，最后達到“出其不意，攻其不備”的目的。

 

4、總體思想“四大字”（上、下）

《孫子兵法》13篇，共6000多字，不僅言簡意賅，而且它的精義更是深藏不露。從這6000多字的《孫子兵法》中，孫子追求的最高軍事理想境界可以用四個字概括：知、全、先、善。

5、“奇正之術(shù)”與“勢”之三部曲

正，就是正面會合交戰(zhàn)。奇，就是根據(jù)戰(zhàn)場形勢出奇兵，進而取勝，中國人叫做不按則出牌。這種隨時隨地可能發(fā)生變化的態(tài)勢，在《孫子兵法》中叫做“勢”！

6、情報與間諜

為了保護國家的利益安全，各國都在想方設(shè)法地保護自己的國家機密，并獲得他國的秘密。這是一個維護國家安全的規(guī)律和特點。

7、迂直之計

要想爭得制勝的先機條件，最困難的莫過于把迂回曲折的彎路變?yōu)榻輳剑�把不利的條件轉(zhuǎn)變?yōu)橛欣�的條件。

8、虛實之術(shù)

孫子強調(diào)，只有充分發(fā)揮人的主觀能動性，善于讓自己處于“實”，而讓敵人處于“虛”，才能“以實擊虛”地戰(zhàn)勝敵人。

9、安國之術(shù)

孫子提出的充滿對立統(tǒng)一思相的國家安全觀。第一，“利害相輔”的觀點；第二，“有備才能安”的觀點；第三，“慎戰(zhàn)”的觀點；第四，威攝的觀點。

10、預(yù)勝之要

預(yù)測，是人們研究客觀事物未來發(fā)展變化的推斷測定。其本義就是從現(xiàn)在探索過去，從現(xiàn)在預(yù)見未來。孫子就是一個具有預(yù)測思維藝術(shù)的軍事理論家。