趙師出生于三代御醫(yī)之家。其曾祖父、祖父和父親均在清太醫(yī)院供職為御醫(yī)。其父文魁公曾任清末太醫(yī)院院使(正院長)，領銜頭品花翎頂戴，民國初年出任北京中醫(yī)學社名譽社長。趙師自幼熟讀醫(yī)學典籍，得家學傳授，于1934年繼承父業(yè)懸壺北京。后又拜師于太醫(yī)院御醫(yī)韓一齋、瞿文樓，和號稱北京四大名醫(yī)之一的汪逢春，跟隨三先生臨床學習多年，盡得三家名醫(yī)之真?zhèn)鳌?950年趙師參加了衛(wèi)生部舉辦的中醫(yī)進修學校，系統(tǒng)地學習了現代醫(yī)學知識。1956年北京中醫(yī)學院(即北京中醫(yī)藥大學的前身)成立，趙師受聘執(zhí)教，主講本草學，成為北京中醫(yī)學院的首批教師之一。1958年以后，趙師長期在北京中醫(yī)學院附屬東直門醫(yī)院負責中醫(yī)內科的教學、醫(yī)療和科研工作。1977年調任北京中醫(yī)學院基礎部溫病教研室主任。

 

趙師的《溫病講座》取源于他的《溫病治驗提要》，《溫病治驗提要》這本書最能體現趙師溫病獨特的學術觀點和豐富的臨床經驗，是一篇辯治溫病的綱領性文件，趙師將一生診治溫病的心得體會和獨特的臨床經驗加以總結，仿前賢之作，以條文的形式表現出來，共23條，2555字，卻以概括了溫病診治全過程。由于時間的關系，趙師的《溫病講座》只是截取了其中的前10條，起于溫病初起邪在衛(wèi)分，終于邪入血分證治。

 

在衛(wèi)分時，“溫熱病乃溫邪自口鼻而入，鼻氣通于肺，經口咽而至，非邪從皮毛所感受。故溫病初起，必咽紅而腫，口干舌紅，咳嗽，甚則有痰，或胸痛而喘，始在上焦，雖有寒熱，卻非表證，故曰在衛(wèi)。”這一條趙師講了溫病的傳入途徑，是從口鼻而來的，并不是從體表而來，這是溫病和傷寒的區(qū)別，這里的傷寒是仲景講的傷寒，并非難經中所說的包裹溫病的廣義的傷寒，傷寒是從體表而來的，是邪氣侵犯人的肌表而引起的，這一點吳又可就曾指出過，所以說趙師是對前賢的繼承，當然也有所發(fā)展了，這一條還提出溫邪在衛(wèi)分的臨床表現，他著重提出一定要看咽喉，溫病的咽喉是紅的，是充血的，這一點和傷寒不同，發(fā)熱惡寒，頭痛無汗，表證悉具，與風寒無異，唯其咽紅且痛，即可定為溫邪。若為風寒之邪，咽必不紅。雖然溫病也可能出現惡寒、發(fā)熱、咳嗽，但這并不是表證，這是由于溫邪從口鼻而入，咽為肺胃的門戶，邪就侵犯肺臟了，肺呢，為嬌臟，主宣發(fā)肅降，其受邪則郁閉，宣發(fā)肅降失常，因之咳嗽必有之。肺主皮毛，肺氣郁閉則皮毛失其所主，故而出現發(fā)熱、惡寒等表現，但這是由于肺氣郁閉造成的，并非邪犯肌表引起的，雖然古人說：有一分惡寒，就有一分表證。但這是不全面的。他同時也說：傷寒，古人述之甚明，是皮毛感受風邪或寒邪，故脈浮緊或脈浮緩，稱之傷寒與中風，皆是風寒在皮毛，外束于太陽之經。太陽之脈起于目內眥，上額交巔入絡腦，還出別下項，循肩膊內夾脊抵腰中，或頭痛項強而惡寒，或體痛嘔逆，脈陰陽俱緊。方用辛溫解表或解肌，以求其汗，三者根本不同，用藥亦異也。

    對于衛(wèi)分的治療，趙師強調要輕清疏衛(wèi)開郁，對于葉天士在《溫熱病篇》所說的：“在衛(wèi)汗之可也。”提出了較合理的認識，這里所說的“汗之”，并非是用辛溫或者辛涼的藥物來發(fā)其汗，絕非是用汗法，在衛(wèi)分是由于肺氣的郁閉，這是主要的矛盾，也是疾病的的主要方面，我們用一些藥物，讓肺氣疏通一下，出點汗，衛(wèi)分就通了，熱就散了，就行了，不是讓你用汗法——麻黃湯、桂枝湯、葛根、青龍等，不使用這些，這里的“在衛(wèi)汗之可也。”是要達到汗出的目的，并不是用汗法。這一點有點像《傷寒論》中用小柴胡湯治療不大便的條文。《傷寒論》第233條：“陽明病，脅下硬滿，不大便而嘔，舌上白苔者，可與小柴胡湯。上焦得通，津液得下，胃氣因和，身漬然汗出而解。”是要疏通氣機，氣機暢，則汗自出。且外趙師還特別強調不得過用寒涼來閉遏其熱，氣機閉塞，衛(wèi)失疏和，反而增重，寒則澀而不流，不利于氣機的舒暢，也不利于疾病的轉歸。溫邪在衛(wèi)，當以疏衛(wèi)為主，宣其陽，比如說，菊花、桑葉、豆豉、荊芥穗等，開其郁，比如說，前胡、白前、杏仁，梔子豉湯之，類佐以清熱。熱多則清，這里的請也不可以過用寒涼的，比如有三黃、板藍根、大青葉之類的，不可以，要用一些銀花、連翹、山梔、蘆根之類的，郁多則宣，濕遏用芳化，比如香薷，藿香、佩蘭等，火郁當升降，比如升降散之類的，切不可以解表求汗而用辛溫，否則傷津損液不利于病。古人謂“在衛(wèi)汗之可也”，非屬方法，乃是目的，否則與溫病相背矣，雖然有傷津損液，也不可以。過分的用滋膩的藥物，一些天花粉、蘆根就可以了，不要用一些玄參、生熟地、天冬之類的。