教學目的和要求：

通過本章的學習，了解政治經(jīng)濟學產(chǎn)生和發(fā)展的歷程、研究對象，了解物質資料的生產(chǎn)，理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互關系，掌握學習和研究政治經(jīng)濟學的基本方法。

本章重點：

1、政治經(jīng)濟學的研究對象；

2、政治經(jīng)濟學的研究任務；

3、學習和研究政治經(jīng)濟學的方法。

本章難點：

1、政治經(jīng)濟學的發(fā)展歷程；

2、政治經(jīng)濟學研究的出發(fā)點是物質資料的生產(chǎn)；

3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互關系；

4、經(jīng)濟規(guī)律的客觀性和可認知性。

教學時數(shù)：6學時

第一節(jié)  政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生及其發(fā)展

一、經(jīng)濟、經(jīng)濟學與政治經(jīng)濟學

（一）經(jīng)濟與經(jīng)濟學

在古漢語中，“經(jīng)濟”一詞是“經(jīng)邦濟世”、“經(jīng)國濟民”的意思。在西方的文獻中，最早使用“經(jīng)濟”（economy）一詞的是古希臘的思想家色諾芬。在他那里，economy一詞是指“家庭管理”。在19世紀下半葉，日本學者把西方著作中的economy譯作現(xiàn)代意義上的“經(jīng)濟”，我國后來也采用了這種用法。

亞里士多德在《政治學》第一篇中比較詳細地研究了什么是經(jīng)濟學，認為經(jīng)濟學就是研究奴隸主的家庭經(jīng)濟問題。

（二）經(jīng)濟學與政治經(jīng)濟學

1. “經(jīng)濟學”的稱謂早于“政治經(jīng)濟學”的稱謂。公元前430－354年，色諾分的著作《經(jīng)濟論》問世；公元前384－322年，亞里士多德的名著《政治學》也專篇討論了經(jīng)濟學的研究對象。作為經(jīng)濟科學的政治經(jīng)濟學，是在17世紀初出現(xiàn)的，法國重商主義理論家孟克列欽在1615年發(fā)表的《獻給國王和王太后的政治經(jīng)濟學》一書中最先使用政治經(jīng)濟學這個名稱，后來這一名稱逐漸被經(jīng)濟學家們的經(jīng)濟著作所使用，包括19世紀中葉問世的馬克思經(jīng)濟學也使用了“政治經(jīng)濟學”一詞。

2.自從“政治經(jīng)濟學”這一科學名稱出現(xiàn)以來，盡管歷史上各學派有著不同程度的繼承性和有其不同乃至相對立的觀點，但大體說來，“政治經(jīng)濟學”和“經(jīng)濟學”這兩個名稱都是被同義使用的。就歷史上一些著名的經(jīng)濟學著作所使用名稱來看，大致可以分為三類：一是用“政治經(jīng)濟學”為書名，如李嘉圖的《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》、穆勒的《政治經(jīng)濟學原理》等。二是以“經(jīng)濟學”為其著作命名，如馬歇爾的《經(jīng)濟學原理》、考茨基發(fā)表的《馬克思的經(jīng)濟學說》、列寧撰寫的《卡爾·馬克思》中有《馬克思的經(jīng)濟學說》一節(jié)，還有最近的薩繆爾森的《經(jīng)濟學》、斯蒂格利茨的《經(jīng)濟學》等。三是以其經(jīng)濟學著作為主題而另辟書名，如斯密的《國民財富的性質和原因的研究》（簡稱《國富論》）、馬克思的《資本論》、凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》等。

因此，在經(jīng)濟學說中只有不同學派的區(qū)分，而沒有“政治經(jīng)濟學”和“經(jīng)濟學”的區(qū)別；直到今天，許多著述者還把政治經(jīng)濟學和經(jīng)濟學當作同一概念使用。“政治經(jīng)濟學”不是馬克思經(jīng)濟學的專稱；“經(jīng)濟學”也不是西方發(fā)達國家各學派經(jīng)濟學的專稱。

馬克思接受了歷史上（主要是英、法）關于經(jīng)濟學的傳統(tǒng)，在自己的著作中也沿用了“政治經(jīng)濟學”這一名稱，建立自己的經(jīng)濟學說——馬克思主義政治經(jīng)濟學，這也是我們這門課程的主要研究對象。

為了便于闡述，在下文沒有特別說明的地方，我們都把馬克思主義政治經(jīng)濟學簡稱為政治經(jīng)濟學。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟學說的理論淵源

馬克思主義及其經(jīng)濟學說是在吸收、改造和綜合前人一切優(yōu)秀思想成果（包括自然科學偉大成就）并加以發(fā)展和創(chuàng)新的基礎上產(chǎn)生的，尤其是19世紀人類所創(chuàng)造的優(yōu)秀思想成果，德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和法國空想社會主義構成馬克思主義的主要思想來源。其中英國和法國的資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學以及空想社會主義經(jīng)濟學說所取得的成就，為馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立提供了重要的理論來源。

（一）古典政治經(jīng)濟學

1.古典政治經(jīng)濟學產(chǎn)生于17世紀后半期，完成于19世紀初期。在英國，古典政治經(jīng)濟學從威廉·配第（1623—1687年）開始，經(jīng)過亞當·斯密（1723—1790年）的發(fā)展，到李嘉圖結束。在法國，古典政治經(jīng)濟學從比埃爾·勒·佩桑特· 布阿吉爾貝爾（1646—1714年）開始，經(jīng)過以弗朗斯瓦•魁奈（1694—1774年）為代表的重農(nóng)學派的發(fā)展，到西斯蒙第結束。

2.主要觀點。資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學家處于資本主義上升時期，所以，他們能夠闡明經(jīng)濟現(xiàn)象的某些內(nèi)在聯(lián)系，在經(jīng)濟學說史上第一次把經(jīng)濟理論的考察從流通領域轉移到生產(chǎn)領域，并對資本主義生產(chǎn)關系的內(nèi)部聯(lián)系作了一些科學的分析。如英國古典經(jīng)濟學的完成者李嘉圖，他的經(jīng)濟理論尤其是勞動價值論揭示了資本主義經(jīng)濟制度和經(jīng)濟關系的運行機理和內(nèi)在聯(lián)系，代表了當時資本主義經(jīng)濟學說的最高成就。他還在不同程度上研究了剩余價值的各種表現(xiàn)形式（地租、利息、利潤等），努力尋找剩余價值量的變化原因。李嘉圖把剩余勞動的分割即分配問題，作為其理論體系的中心內(nèi)容，把工業(yè)利潤視為剩余價值最初的一般形式，并在勞動價值論的基礎上得出關于利潤、地租和工資的對立的重要論斷，從而在實際上揭示出資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部一直隱藏的三大階級矛盾和對立的經(jīng)濟根源。此外，以魁奈為首的法國重農(nóng)學派所創(chuàng)建的社會總資本的再生產(chǎn)和流通理論，以及西斯蒙第關于以消費不足說明資本主義普遍生產(chǎn)過剩危機的理論，都是古典政治經(jīng)濟學的思想精華。

總的來看，資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學在特殊歷史條件下，即無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾尚未充分發(fā)展的潛伏階段，運用抽象分析方法較為公正地科學地研究了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在聯(lián)系和結構，在一定程度上揭示了資本主義生產(chǎn)、分配、交換和消費的內(nèi)在矛盾和運行機制，構筑了包括一系列重要經(jīng)濟概念、范疇、理論、規(guī)律在內(nèi)的資本主義經(jīng)濟理論體系，這些成為馬克思主義政治經(jīng)濟學的直接理論來源。

（二）空想社會主義經(jīng)濟學說

以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會主義的經(jīng)濟學說，在對資本主義的尖銳批判中，也提出了許多有價值的見解。如他們對現(xiàn)存的資本主義制度進行的深刻批判，揭露了資本主義制度的種種矛盾和罪惡，對未來的“和諧”社會作了許多天才的構想等等，這些都為馬克思、恩格斯實現(xiàn)政治經(jīng)濟學上的偉大變革提供了思想和理論材料。從這個意義上可以說，空想社會主義的經(jīng)濟學說也是馬克思主義政治經(jīng)濟學的重要的理論來源之一。

總之，馬克思主義政治經(jīng)濟學絕不是離開世界文明大道而產(chǎn)生的固步自封、僵化不變的學說，“相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西”。

三、馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立與發(fā)展

（一）馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立

19世紀中葉，馬克思和思格斯批判地繼承了古典政治經(jīng)濟學、空想社會主義經(jīng)濟學說等理論的科學成分，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學。對政治經(jīng)濟學作了根本的改造：

1.第一次明確提出政治經(jīng)濟學的研究對象是人與人之間的社會生產(chǎn)關系。

2.首創(chuàng)了生產(chǎn)商品的勞動二重性學說，創(chuàng)立了科學的勞動價值論。

3.建立了科學的剩余價值論，發(fā)現(xiàn)了資本積累的一般規(guī)律和歷史趨勢。

4.解釋了資本主義發(fā)展的歷史趨勢，并預見了未來社會主義和共產(chǎn)主義社會的一些基本特征。

（二）馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展

1.前蘇聯(lián)對馬克思主義政治經(jīng)濟學的繼承和發(fā)展

19世紀末到20世紀初，資本主義從自由競爭階段發(fā)展到壟斷階段，列寧把馬克思、恩格斯提出的政治經(jīng)濟學原理與資本主義發(fā)展新階段的具體歷史條件相結合，根據(jù)資本主義發(fā)展的新變化、新特點，創(chuàng)造性地提出了馬克思主義的帝國主義理論。

列寧之后，斯大林在領導蘇聯(lián)社會主義建設中，對社會主義經(jīng)濟建設的許多重要問題作了探索，也為社會主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展作出了一定貢獻。以斯大林著的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》為基礎，蘇聯(lián)科學院于20世紀50年代出版了《政治經(jīng)濟學教科書》，闡述了社會主義社會經(jīng)濟建設的一些經(jīng)濟規(guī)律，曾經(jīng)一段時間流行于包括中國在內(nèi)的各個社會主義國家。

2.我國對馬克思主義政治經(jīng)濟學的繼承和發(fā)展

在馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的指引下，經(jīng)過幾十年特別是改革開放20多年來的探索，我國已經(jīng)走上了中國特色社會主義的建設道路，初步建立起了社會主義市場經(jīng)濟體制。這一偉大的實踐大大推動了馬克思主義政治經(jīng)濟學的進一步完善和發(fā)展。

我們把馬克思主義政治經(jīng)濟學與中國的具體國情和實踐相結合起來，至少在兩個方面取得了重大發(fā)展：一是馬克思主義同中國實際相結合，產(chǎn)生了兩次歷史性飛躍和兩大理論成果。特別是鄧小平經(jīng)濟理論，回答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，極大地豐富了馬克思主義經(jīng)濟理論寶庫，對馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展做出了劃時代的貢獻。二是把馬克思主義經(jīng)濟學大膽地向西方經(jīng)濟學開放，跟蹤西方經(jīng)濟學的最新發(fā)展，不斷吸收其最新的、反映社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟規(guī)律的科學成果，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論。

 

第二節(jié)  政治經(jīng)濟學的研究對象

馬克思在《資本論》第一卷序言中指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系。”從這一論述中，得到關于政治經(jīng)濟學的研究對象的啟示：

一、物質資料的生產(chǎn)是政治經(jīng)濟學研究的出發(fā)點

（一）物質資料生產(chǎn)的定義

物質資料生產(chǎn)是人類用自己的勞動改造自然界使之適合自身需要的實踐活動。

（二）物質資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟學研究的出發(fā)點

1.物質資料生產(chǎn)是人類社會存在的基礎。只有通過物質資料的生產(chǎn)，才能獲得食物、衣服、房屋等基本生活資料，人類才能生存。

2.物質資料生產(chǎn)是人類社會發(fā)展的基礎。人類社會除了生產(chǎn)活動外，還有政治、科學、文化、藝術、體育等社會活動。后一類活動占用的人力、物力、財力越多，人類社會的文明程度就越高。而這些社會活動的擴展，只能建立在物質資料生產(chǎn)發(fā)展的基礎之上。只有物質資料生產(chǎn)發(fā)展了，政治、文化、科技、教育等活動才能得以發(fā)展，社會的文明程度也才能不斷提高。

所以，物質資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎，物質資料生產(chǎn)活動是人類最基本的實踐活動，決定著其他一切活動。政治經(jīng)濟學作為研究人類社會物質資料生產(chǎn)活動中人與人之間經(jīng)濟關系的科學，其研究的出發(fā)點只能是物質資料生產(chǎn)。

3.物質資料生產(chǎn)的勞動過程的三個基本要素：人的勞動、勞動資料和勞動對象

（1）人的勞動：指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者，為了取得滿足自身或他人需要的有用產(chǎn)品，而進行的有目的的活動。

人的勞動就是勞動力的支出。人的勞動與動物的本能活動有著本質的區(qū)別。如馬克思所認為的：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”

（2）勞動資料：又稱作勞動手段，是人們在生產(chǎn)過程中用以改變和影響勞動對象的一切物質手段和物質條件，包括生產(chǎn)工具、生產(chǎn)建筑物、道路、運河等，其中最重要的是生產(chǎn)工具。

隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，勞動資料（尤其是生產(chǎn)工具）的質與量都在不斷發(fā)展，范圍在不斷擴大，其使用效能也在不斷提高。

（3）勞動對象：勞動者在生產(chǎn)過程中所加工的一切物質資料。

勞動對象有兩類：一類是未經(jīng)人的加工但已納入生產(chǎn)過程的自然物，如地下埋藏的煤層和礦石、原始森林的樹木、天然水域中的魚類等；另一類是經(jīng)過人的勞動加工過的物質資料，稱為原材料。隨著科學技術的不斷發(fā)展，勞動對象的范圍不斷擴大，不僅越來越多的自然物被作為勞動對象，而且新的原材料也不斷出現(xiàn)和日益增多，越來越顯示出它在生產(chǎn)發(fā)展中的重要作用。

4.生產(chǎn)過程三要素的地位和作用

生產(chǎn)過程的三要素是人們從事物質資料生產(chǎn)的基本條件。無論是生產(chǎn)力十分低下的原始社會，還是生產(chǎn)力獲得了較大發(fā)展的現(xiàn)代社會，勞動過程都必須具備這三個基本要素。人的勞動、勞動資料和勞動對象是物質資料生產(chǎn)過程的最抽象、最一般、最基本的，從而是最具有普遍性的要素。其中，勞動者是生產(chǎn)的主觀因素，起主導作用；勞動資料和勞動對象通稱為生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)的物質條件。勞動者和生產(chǎn)資料的有機結合構成物質資料的生產(chǎn)過程。物質資料生產(chǎn)過程就是人們通過自己有目的的活動，借助于勞動資料，使勞動對象發(fā)生預定變化，創(chuàng)造出物質產(chǎn)品以滿足人類自身生存和發(fā)展需要的全過程。

二、生產(chǎn)關系是政治經(jīng)濟學的研究對象

（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系

物質資料生產(chǎn)總過程包含人與自然相互作用的勞動過程和人與人之間發(fā)生相互關系的社會過程，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系。這兩個方面是相互聯(lián)系在一起的。 

1.生產(chǎn)力：勞動過程

生產(chǎn)力是人們生產(chǎn)物質資料的能力，它表示人們改造自然和征服自然的水平，反映了人和自然界的關系。

在生產(chǎn)力的構成中，包括人的因素和物的因素，以及管理等其他因素。人的因素，是指有一定生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能和科學知識的勞動者，它在生產(chǎn)中起著最根本的作用。物的因素是指生產(chǎn)資料，在生產(chǎn)資料中，起最重要作用的是生產(chǎn)工具，它是社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和發(fā)展狀況的最主要標志，也是劃分經(jīng)濟發(fā)展時期的主要標志。在當代社會生產(chǎn)中，科學技術越來越滲透到生產(chǎn)資料和勞動能力之中，引起它們的優(yōu)化，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，科學技術成為了第一生產(chǎn)力。因此，在生產(chǎn)力構成要素的結合中，科學技術、管理、信息等起著日益重要的作用。

2.生產(chǎn)關系：社會過程

生產(chǎn)關系也稱經(jīng)濟關系，就是人們在物質生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中結成的相互關系。人們在物質資料生產(chǎn)過程中，不僅要同自然界發(fā)生關系，而且人們相互之間也必然發(fā)生一定的關系。

生產(chǎn)關系有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關系是指直接生產(chǎn)過程中結成的人和人的關系，如企業(yè)中廠長、經(jīng)理、工程技術人員、工人等之間的關系。政治經(jīng)濟學不僅考察直接生產(chǎn)過程，而且考察社會再生產(chǎn)過程，它包括生產(chǎn)(直接生產(chǎn)過程)、分配、交換、消費四個互相聯(lián)系的環(huán)節(jié)，從而也就使人們在社會生產(chǎn)總過程中形成了上述諸方面的關系。廣義的生產(chǎn)關系就是指包括生產(chǎn)、分配、交換、消費諸關系在內(nèi)的生產(chǎn)關系體系。政治經(jīng)濟學所研究的生產(chǎn)關系，就是人們在社會生產(chǎn)總過程中所建立的諸方面的經(jīng)濟關系的總和。

（二）生產(chǎn)關系是政治經(jīng)濟學的研究對象

政治經(jīng)濟學以生產(chǎn)為對象不是一般地研究生產(chǎn)，而是研究人們在生產(chǎn)過程中的關系。任何物質資料的生產(chǎn)都是連續(xù)不斷的社會再生產(chǎn)，包括生產(chǎn)、交換、分配和消費四個環(huán)節(jié)，即生產(chǎn)關系。政治經(jīng)濟學研究生產(chǎn)關系，既要研究生產(chǎn)、交換、分配和消費之間的相互關系，也要研究人們在社會生產(chǎn)、交換、分配和消費中的關系。

當然，馬克思對生產(chǎn)關系的研究，并不局限于對生產(chǎn)關系的本質及其規(guī)律的表述，還重視對經(jīng)濟體系和經(jīng)濟運行機制的研究。

三、對生產(chǎn)關系的研究不可避免地要研究生產(chǎn)力

馬克思主義政治經(jīng)濟學研究生產(chǎn)關系是緊密結合生產(chǎn)力的發(fā)展狀況進行研究的。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質內(nèi)容，生產(chǎn)關系則是生產(chǎn)的社會形式。兩者的有機結合和統(tǒng)一，構成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互關系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，而生產(chǎn)關系又反作用于生產(chǎn)力。

（一）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系

1.有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關系。人類社會各種類型的、性質各不相同的生產(chǎn)關系的更替和發(fā)展，都是生產(chǎn)力發(fā)展的結果，都是由一定的生產(chǎn)力發(fā)展狀況所決定的。

2.生產(chǎn)力的發(fā)展變化，決定著生產(chǎn)關系的發(fā)展變化。首先，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系的部分質變。在一定生產(chǎn)關系的根本性質不變的前提下，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關系會在某些方面或某些環(huán)節(jié)上，或者是在實現(xiàn)形式上，出現(xiàn)不適應生產(chǎn)力發(fā)展要求的情況。這就要求進行生產(chǎn)關系的必要調(diào)整和經(jīng)濟體制的改革，以適應生產(chǎn)力的發(fā)展變化。其次，生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關系所能變化的程度。生產(chǎn)關系必須而且只能適應生產(chǎn)力的現(xiàn)有狀態(tài)而發(fā)展變化。如果超越了現(xiàn)有的生產(chǎn)力狀況，人為地、過早地變革生產(chǎn)關系，反而不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

（二）生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用

在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的對立統(tǒng)一關系中，最根本的方面是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，但生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用，表現(xiàn)在：當生產(chǎn)關系的變革同生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適應時，就能推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，如果生產(chǎn)關系滯后或超前于生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

（三）生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力的狀況

社會生產(chǎn)的發(fā)展變化，總是從生產(chǎn)力的發(fā)展變化開始的，生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度后，才有生產(chǎn)關系相應的發(fā)展變化。不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的過時的生產(chǎn)關系，遲早要被適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的生產(chǎn)關系所代替，而新的生產(chǎn)關系也只有在適應生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時才能確立和鞏固。超越生產(chǎn)力發(fā)展要求而人為地建立起來的生產(chǎn)關系，由于它會阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展，因而不可能長久保持下去。因此，生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力的狀況，是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系，決定了政治經(jīng)濟學必須從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動中來研究生產(chǎn)關系。

在一定社會形態(tài)中，占主導地位的生產(chǎn)關系的總和，構成該社會的經(jīng)濟基礎。建立在經(jīng)濟基礎之上，并與它相適應的政治法律制度和社會意識形態(tài)，是社會的上層建筑。兩者之間存在著辯證統(tǒng)一的關系：一方面，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，有什么樣性質的經(jīng)濟基礎，就有什么樣的與其相適應的上層建筑。隨著經(jīng)濟基礎的變更，上層建筑會或遲或早地相應發(fā)生變化；另一方面，上層建筑對經(jīng)濟基礎有反作用，適應新的經(jīng)濟基礎而建立起來的上層建筑，能夠保護和促進經(jīng)濟基礎的鞏固和發(fā)展。而舊的上層建筑，則維護舊的經(jīng)濟基礎，或延緩舊的經(jīng)濟基礎的瓦解，阻礙新的經(jīng)濟基礎的形成和發(fā)展。因此，政治經(jīng)濟學只有在經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互作用和矛盾運動中，來研究生產(chǎn)關系及其運動變化，才能正確揭示它的變化和發(fā)展的規(guī)律。

 

第三節(jié)  政治經(jīng)濟學的任務

政治經(jīng)濟學研究的對象是社會生產(chǎn)關系，但不是研究它的表面現(xiàn)象，而是通過對生產(chǎn)關系的各種現(xiàn)象的考察，深入地揭示一定生產(chǎn)關系的產(chǎn)生、發(fā)展和變化的本質及其規(guī)律性。由于人們的生產(chǎn)和分配、交換、消費關系的總和構成人們?nèi)�部的社會�?jīng)濟關系，也就是說，人們在社會生產(chǎn)總過程中所發(fā)生的關系，包括了社會經(jīng)濟關系的全部內(nèi)容，所以，馬克思主義政治經(jīng)濟學研究生產(chǎn)關系發(fā)展的規(guī)律，也就是揭示社會經(jīng)濟發(fā)展過程中的諸多客觀經(jīng)濟規(guī)律。

一、經(jīng)濟規(guī)律的客觀性

（一）經(jīng)濟規(guī)律

人們在社會生產(chǎn)和分配、交換、消費過程中的活動，直接表現(xiàn)為各種經(jīng)濟現(xiàn)象，各種經(jīng)濟現(xiàn)象有其內(nèi)在的、本質的、必然的聯(lián)系。經(jīng)濟規(guī)律就是經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內(nèi)在的、本質的、必然的聯(lián)系，它體現(xiàn)著社會經(jīng)濟運動的必然趨勢。

（二）經(jīng)濟規(guī)律的客觀性

任何經(jīng)濟規(guī)律和自然規(guī)律一樣，都是不依人們的意志為轉移的，具有客觀必然性。這是因為：

1.任何經(jīng)濟規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟條件的基礎上產(chǎn)生和發(fā)生作用的，并隨著客觀經(jīng)濟條件的變化而變化，有什么樣的客觀經(jīng)濟條件，就會產(chǎn)生與之相適應的經(jīng)濟規(guī)律。

2.任何經(jīng)濟規(guī)律都是不以人們的主觀意志為轉移的，人們既不能消滅、廢除或改造它，也不能隨意地創(chuàng)造或制定它。經(jīng)濟規(guī)律總是隨著客觀經(jīng)濟條件的變化而變化，是不以人們的意志為轉移的。因此，人們從事經(jīng)濟活動必須尊重經(jīng)濟規(guī)律，按照經(jīng)濟規(guī)律的要求辦事，否則就會受到經(jīng)濟規(guī)律的懲罰。

二、經(jīng)濟規(guī)律的可認識性

承認經(jīng)濟規(guī)律的客觀性，并不意味著人們在經(jīng)濟規(guī)律面前無能為力。相反，人們能夠充分發(fā)揮自己的主觀能動性，認識和利用經(jīng)濟規(guī)律。如同人們可以認識和利用自然規(guī)律一樣，人們發(fā)現(xiàn)了水往低處流，落差大，流速快，會產(chǎn)生強大的沖擊力。在認識這一規(guī)律后，人們可以趨利避害：修筑堤壩以防洪，搞水力發(fā)電以利民。

在經(jīng)濟活動領域，人們同樣也可以在承認經(jīng)濟規(guī)律的客觀性的基礎上，發(fā)揮自己的主觀能動性，按照客觀經(jīng)濟規(guī)律辦事，使之有利于經(jīng)濟和社會的發(fā)展。人們只有在深刻認識經(jīng)濟規(guī)律的基礎上，才能對它做出科學的表述和概括。人們認識經(jīng)濟規(guī)律的目的，就在于利用它能動地改造客觀世界。利用經(jīng)濟規(guī)律就是使人們的主觀行動和措施符合它的要求，根據(jù)它的運動趨勢，安排人們的經(jīng)濟活動，從而在實踐中更好地實現(xiàn)經(jīng)濟活動的目的。在發(fā)揮主觀能動性利用經(jīng)濟規(guī)律時，人們的行動越是符合經(jīng)濟規(guī)律的要求，就越能取得較好的效果。

三、經(jīng)濟規(guī)律的特點

經(jīng)濟規(guī)律與自然規(guī)律雖然都是客觀的，但經(jīng)濟規(guī)律與自然規(guī)律相比，有其自身的特點，表現(xiàn)在以下三個方面：

（一）經(jīng)濟規(guī)律一般來說不是長久不變的，它會隨著經(jīng)濟條件的變化而變化；而自然規(guī)律卻有較為長久不變的特征。這是因為經(jīng)濟條件與自然條件不同，自然條件要在很長時期才會發(fā)生變化，而經(jīng)濟條件卻可能較快地發(fā)生變化。一旦經(jīng)濟條件發(fā)生變化，在原有經(jīng)濟條件基礎上產(chǎn)生的經(jīng)濟規(guī)律，也會隨之發(fā)生變化。

（二）經(jīng)濟規(guī)律不能離開人的社會經(jīng)濟活動而存在并發(fā)生作用。與自然規(guī)律不同，經(jīng)濟規(guī)律總是和人們的經(jīng)濟活動相聯(lián)系的；而自然規(guī)律則離開人們的活動而獨立存在并發(fā)生作用。例如，不管人們的主觀愿望如何，甚至不管世界上有無人類，地球照樣運轉。但經(jīng)濟規(guī)律卻要通過人們的社會經(jīng)濟活動才能出現(xiàn)并發(fā)生作用，如人們只有進行商品生產(chǎn)和交換，才會有商品經(jīng)濟規(guī)律。

（三）在階級社會，發(fā)現(xiàn)和利用經(jīng)濟規(guī)律具有階級背景。經(jīng)濟規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和利用，總要直接地或間接地涉及各個階級的切身利益，勢必受到階級利益的限制；而在自然科學中，發(fā)現(xiàn)和利用自然規(guī)律是沒有階級性的。