教學(xué)目的和要求：

通過本章的學(xué)習(xí)，了解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷程、研究對象，了解物質(zhì)資料的生產(chǎn)，理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系，掌握學(xué)習(xí)和研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法。

本章重點(diǎn)：

1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象；

2、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)；

3、學(xué)習(xí)和研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。

本章難點(diǎn)：

1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程；

2、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)；

3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系；

4、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和可認(rèn)知性。

教學(xué)時數(shù)：6學(xué)時

第一節(jié)  政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生及其發(fā)展

一、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

（一）經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)

在古漢語中，“經(jīng)濟(jì)”一詞是“經(jīng)邦濟(jì)世”、“經(jīng)國濟(jì)民”的意思。在西方的文獻(xiàn)中，最早使用“經(jīng)濟(jì)”（economy）一詞的是古希臘的思想家色諾芬。在他那里，economy一詞是指“家庭管理”。在19世紀(jì)下半葉，日本學(xué)者把西方著作中的economy譯作現(xiàn)代意義上的“經(jīng)濟(jì)”，我國后來也采用了這種用法。

亞里士多德在《政治學(xué)》第一篇中比較詳細(xì)地研究了什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究奴隸主的家庭經(jīng)濟(jì)問題。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

1. “經(jīng)濟(jì)學(xué)”的稱謂早于“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的稱謂。公元前430－354年，色諾分的著作《經(jīng)濟(jì)論》問世；公元前384－322年，亞里士多德的名著《政治學(xué)》也專篇討論了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。作為經(jīng)濟(jì)科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是在17世紀(jì)初出現(xiàn)的，法國重商主義理論家孟克列欽在1615年發(fā)表的《獻(xiàn)給國王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中最先使用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個名稱，后來這一名稱逐漸被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的經(jīng)濟(jì)著作所使用，包括19世紀(jì)中葉問世的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)也使用了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞。

2.自從“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一科學(xué)名稱出現(xiàn)以來，盡管歷史上各學(xué)派有著不同程度的繼承性和有其不同乃至相對立的觀點(diǎn)，但大體說來，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這兩個名稱都是被同義使用的。就歷史上一些著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作所使用名稱來看，大致可以分為三類：一是用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”為書名，如李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》、穆勒的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》等。二是以“經(jīng)濟(jì)學(xué)”為其著作命名，如馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、考茨基發(fā)表的《馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說》、列寧撰寫的《卡爾·馬克思》中有《馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說》一節(jié)，還有最近的薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》、斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。三是以其經(jīng)濟(jì)學(xué)著作為主題而另辟書名，如斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（簡稱《國富論》）、馬克思的《資本論》、凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》等。

因此，在經(jīng)濟(jì)學(xué)說中只有不同學(xué)派的區(qū)分，而沒有“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的區(qū)別；直到今天，許多著述者還把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作同一概念使用。“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”不是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的專稱；“經(jīng)濟(jì)學(xué)”也不是西方發(fā)達(dá)國家各學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的專稱。

馬克思接受了歷史上（主要是英、法）關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)，在自己的著作中也沿用了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一名稱，建立自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)說——馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這也是我們這門課程的主要研究對象。

為了便于闡述，在下文沒有特別說明的地方，我們都把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)簡稱為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說的理論淵源

馬克思主義及其經(jīng)濟(jì)學(xué)說是在吸收、改造和綜合前人一切優(yōu)秀思想成果（包括自然科學(xué)偉大成就）并加以發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，尤其是19世紀(jì)人類所創(chuàng)造的優(yōu)秀思想成果，德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會主義構(gòu)成馬克思主義的主要思想來源。其中英國和法國的資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及空想社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說所取得的成就，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立提供了重要的理論來源。

（一）古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

1.古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)后半期，完成于19世紀(jì)初期。在英國，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從威廉·配第（1623—1687年）開始，經(jīng)過亞當(dāng)·斯密（1723—1790年）的發(fā)展，到李嘉圖結(jié)束。在法國，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從比埃爾·勒·佩桑特· 布阿吉爾貝爾（1646—1714年）開始，經(jīng)過以弗朗斯瓦•魁奈（1694—1774年）為代表的重農(nóng)學(xué)派的發(fā)展，到西斯蒙第結(jié)束。

2.主要觀點(diǎn)。資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家處于資本主義上升時期，所以，他們能夠闡明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的某些內(nèi)在聯(lián)系，在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上第一次把經(jīng)濟(jì)理論的考察從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)領(lǐng)域，并對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系作了一些科學(xué)的分析。如英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者李嘉圖，他的經(jīng)濟(jì)理論尤其是勞動價值論揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的運(yùn)行機(jī)理和內(nèi)在聯(lián)系，代表了當(dāng)時資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說的最高成就。他還在不同程度上研究了剩余價值的各種表現(xiàn)形式（地租、利息、利潤等），努力尋找剩余價值量的變化原因。李嘉圖把剩余勞動的分割即分配問題，作為其理論體系的中心內(nèi)容，把工業(yè)利潤視為剩余價值最初的一般形式，并在勞動價值論的基礎(chǔ)上得出關(guān)于利潤、地租和工資的對立的重要論斷，從而在實際上揭示出資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部一直隱藏的三大階級矛盾和對立的經(jīng)濟(jì)根源。此外，以魁奈為首的法國重農(nóng)學(xué)派所創(chuàng)建的社會總資本的再生產(chǎn)和流通理論，以及西斯蒙第關(guān)于以消費(fèi)不足說明資本主義普遍生產(chǎn)過剩危機(jī)的理論，都是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想精華。

總的來看，資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在特殊歷史條件下，即無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾尚未充分發(fā)展的潛伏階段，運(yùn)用抽象分析方法較為公正地科學(xué)地研究了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在聯(lián)系和結(jié)構(gòu)，在一定程度上揭示了資本主義生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的內(nèi)在矛盾和運(yùn)行機(jī)制，構(gòu)筑了包括一系列重要經(jīng)濟(jì)概念、范疇、理論、規(guī)律在內(nèi)的資本主義經(jīng)濟(jì)理論體系，這些成為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接理論來源。

（二）空想社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說

以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，在對資本主義的尖銳批判中，也提出了許多有價值的見解。如他們對現(xiàn)存的資本主義制度進(jìn)行的深刻批判，揭露了資本主義制度的種種矛盾和罪惡，對未來的“和諧”社會作了許多天才的構(gòu)想等等，這些都為馬克思、恩格斯實現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上的偉大變革提供了思想和理論材料。從這個意義上可以說，空想社會主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要的理論來源之一。

總之，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)絕不是離開世界文明大道而產(chǎn)生的固步自封、僵化不變的學(xué)說，“相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西”。

三、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展

（一）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立

19世紀(jì)中葉，馬克思和思格斯批判地繼承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、空想社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說等理論的科學(xué)成分，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作了根本的改造：

1.第一次明確提出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是人與人之間的社會生產(chǎn)關(guān)系。

2.首創(chuàng)了生產(chǎn)商品的勞動二重性學(xué)說，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價值論。

3.建立了科學(xué)的剩余價值論，發(fā)現(xiàn)了資本積累的一般規(guī)律和歷史趨勢。

4.解釋了資本主義發(fā)展的歷史趨勢，并預(yù)見了未來社會主義和共產(chǎn)主義社會的一些基本特征。

（二）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

1.前蘇聯(lián)對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，資本主義從自由競爭階段發(fā)展到壟斷階段，列寧把馬克思、恩格斯提出的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與資本主義發(fā)展新階段的具體歷史條件相結(jié)合，根據(jù)資本主義發(fā)展的新變化、新特點(diǎn)，創(chuàng)造性地提出了馬克思主義的帝國主義理論。

列寧之后，斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會主義建設(shè)中，對社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的許多重要問題作了探索，也為社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展作出了一定貢獻(xiàn)。以斯大林著的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》為基礎(chǔ)，蘇聯(lián)科學(xué)院于20世紀(jì)50年代出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，闡述了社會主義社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一些經(jīng)濟(jì)規(guī)律，曾經(jīng)一段時間流行于包括中國在內(nèi)的各個社會主義國家。

2.我國對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展

在馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的指引下，經(jīng)過幾十年特別是改革開放20多年來的探索，我國已經(jīng)走上了中國特色社會主義的建設(shè)道路，初步建立起了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。這一偉大的實踐大大推動了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步完善和發(fā)展。

我們把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國的具體國情和實踐相結(jié)合起來，至少在兩個方面取得了重大發(fā)展：一是馬克思主義同中國實際相結(jié)合，產(chǎn)生了兩次歷史性飛躍和兩大理論成果。特別是鄧小平經(jīng)濟(jì)理論，回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，極大地豐富了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論寶庫，對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出了劃時代的貢獻(xiàn)。二是把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)大膽地向西方經(jīng)濟(jì)學(xué)開放，跟蹤西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展，不斷吸收其最新的、反映社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)成果，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論。

 

第二節(jié)  政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象

馬克思在《資本論》第一卷序言中指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”從這一論述中，得到關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象的啟示：

一、物質(zhì)資料的生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)

（一）物質(zhì)資料生產(chǎn)的定義

物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類用自己的勞動改造自然界使之適合自身需要的實踐活動。

（二）物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)

1.物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在的基礎(chǔ)。只有通過物質(zhì)資料的生產(chǎn)，才能獲得食物、衣服、房屋等基本生活資料，人類才能生存。

2.物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)。人類社會除了生產(chǎn)活動外，還有政治、科學(xué)、文化、藝術(shù)、體育等社會活動。后一類活動占用的人力、物力、財力越多，人類社會的文明程度就越高。而這些社會活動的擴(kuò)展，只能建立在物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)之上。只有物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展了，政治、文化、科技、教育等活動才能得以發(fā)展，社會的文明程度也才能不斷提高。

所以，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，物質(zhì)資料生產(chǎn)活動是人類最基本的實踐活動，決定著其他一切活動。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究人類社會物質(zhì)資料生產(chǎn)活動中人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)，其研究的出發(fā)點(diǎn)只能是物質(zhì)資料生產(chǎn)。

3.物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動過程的三個基本要素：人的勞動、勞動資料和勞動對象

（1）人的勞動：指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者，為了取得滿足自身或他人需要的有用產(chǎn)品，而進(jìn)行的有目的的活動。

人的勞動就是勞動力的支出。人的勞動與動物的本能活動有著本質(zhì)的區(qū)別。如馬克思所認(rèn)為的：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”

（2）勞動資料：又稱作勞動手段，是人們在生產(chǎn)過程中用以改變和影響勞動對象的一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件，包括生產(chǎn)工具、生產(chǎn)建筑物、道路、運(yùn)河等，其中最重要的是生產(chǎn)工具。

隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，勞動資料（尤其是生產(chǎn)工具）的質(zhì)與量都在不斷發(fā)展，范圍在不斷擴(kuò)大，其使用效能也在不斷提高。

（3）勞動對象：勞動者在生產(chǎn)過程中所加工的一切物質(zhì)資料。

勞動對象有兩類：一類是未經(jīng)人的加工但已納入生產(chǎn)過程的自然物，如地下埋藏的煤層和礦石、原始森林的樹木、天然水域中的魚類等；另一類是經(jīng)過人的勞動加工過的物質(zhì)資料，稱為原材料。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，勞動對象的范圍不斷擴(kuò)大，不僅越來越多的自然物被作為勞動對象，而且新的原材料也不斷出現(xiàn)和日益增多，越來越顯示出它在生產(chǎn)發(fā)展中的重要作用。

4.生產(chǎn)過程三要素的地位和作用

生產(chǎn)過程的三要素是人們從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的基本條件。無論是生產(chǎn)力十分低下的原始社會，還是生產(chǎn)力獲得了較大發(fā)展的現(xiàn)代社會，勞動過程都必須具備這三個基本要素。人的勞動、勞動資料和勞動對象是物質(zhì)資料生產(chǎn)過程的最抽象、最一般、最基本的，從而是最具有普遍性的要素。其中，勞動者是生產(chǎn)的主觀因素，起主導(dǎo)作用；勞動資料和勞動對象通稱為生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)的物質(zhì)條件。勞動者和生產(chǎn)資料的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程。物質(zhì)資料生產(chǎn)過程就是人們通過自己有目的的活動，借助于勞動資料，使勞動對象發(fā)生預(yù)定變化，創(chuàng)造出物質(zhì)產(chǎn)品以滿足人類自身生存和發(fā)展需要的全過程。

二、生產(chǎn)關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象

（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

物質(zhì)資料生產(chǎn)總過程包含人與自然相互作用的勞動過程和人與人之間發(fā)生相互關(guān)系的社會過程，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。這兩個方面是相互聯(lián)系在一起的。 

1.生產(chǎn)力：勞動過程

生產(chǎn)力是人們生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力，它表示人們改造自然和征服自然的水平，反映了人和自然界的關(guān)系。

在生產(chǎn)力的構(gòu)成中，包括人的因素和物的因素，以及管理等其他因素。人的因素，是指有一定生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能和科學(xué)知識的勞動者，它在生產(chǎn)中起著最根本的作用。物的因素是指生產(chǎn)資料，在生產(chǎn)資料中，起最重要作用的是生產(chǎn)工具，它是社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和發(fā)展?fàn)顩r的最主要標(biāo)志，也是劃分經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期的主要標(biāo)志。在當(dāng)代社會生產(chǎn)中，科學(xué)技術(shù)越來越滲透到生產(chǎn)資料和勞動能力之中，引起它們的優(yōu)化，促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)成為了第一生產(chǎn)力。因此，在生產(chǎn)力構(gòu)成要素的結(jié)合中，科學(xué)技術(shù)、管理、信息等起著日益重要的作用。

2.生產(chǎn)關(guān)系：社會過程

生產(chǎn)關(guān)系也稱經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就是人們在物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中，不僅要同自然界發(fā)生關(guān)系，而且人們相互之間也必然發(fā)生一定的關(guān)系。

生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的人和人的關(guān)系，如企業(yè)中廠長、經(jīng)理、工程技術(shù)人員、工人等之間的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅考察直接生產(chǎn)過程，而且考察社會再生產(chǎn)過程，它包括生產(chǎn)(直接生產(chǎn)過程)、分配、交換、消費(fèi)四個互相聯(lián)系的環(huán)節(jié)，從而也就使人們在社會生產(chǎn)總過程中形成了上述諸方面的關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系就是指包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)諸關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的生產(chǎn)關(guān)系，就是人們在社會生產(chǎn)總過程中所建立的諸方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和。

（二）生產(chǎn)關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以生產(chǎn)為對象不是一般地研究生產(chǎn)，而是研究人們在生產(chǎn)過程中的關(guān)系。任何物質(zhì)資料的生產(chǎn)都是連續(xù)不斷的社會再生產(chǎn)，包括生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)四個環(huán)節(jié)，即生產(chǎn)關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系，既要研究生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)之間的相互關(guān)系，也要研究人們在社會生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)中的關(guān)系。

當(dāng)然，馬克思對生產(chǎn)關(guān)系的研究，并不局限于對生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)及其規(guī)律的表述，還重視對經(jīng)濟(jì)體系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的研究。

三、對生產(chǎn)關(guān)系的研究不可避免地要研究生產(chǎn)力

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系是緊密結(jié)合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行研究的。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系則是生產(chǎn)的社會形式。兩者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。

（一）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

1.有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。人類社會各種類型的、性質(zhì)各不相同的生產(chǎn)關(guān)系的更替和發(fā)展，都是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，都是由一定的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r所決定的。

2.生產(chǎn)力的發(fā)展變化，決定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化。首先，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變。在一定生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)不變的前提下，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系會在某些方面或某些環(huán)節(jié)上，或者是在實現(xiàn)形式上，出現(xiàn)不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的情況。這就要求進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系的必要調(diào)整和經(jīng)濟(jì)體制的改革，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展變化。其次，生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系所能變化的程度。生產(chǎn)關(guān)系必須而且只能適應(yīng)生產(chǎn)力的現(xiàn)有狀態(tài)而發(fā)展變化。如果超越了現(xiàn)有的生產(chǎn)力狀況，人為地、過早地變革生產(chǎn)關(guān)系，反而不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

（二）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用

在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一關(guān)系中，最根本的方面是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，但生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，表現(xiàn)在：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系的變革同生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適應(yīng)時，就能推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，如果生產(chǎn)關(guān)系滯后或超前于生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

（三）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況

社會生產(chǎn)的發(fā)展變化，總是從生產(chǎn)力的發(fā)展變化開始的，生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度后，才有生產(chǎn)關(guān)系相應(yīng)的發(fā)展變化。不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的過時的生產(chǎn)關(guān)系，遲早要被適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的生產(chǎn)關(guān)系所代替，而新的生產(chǎn)關(guān)系也只有在適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時才能確立和鞏固。超越生產(chǎn)力發(fā)展要求而人為地建立起來的生產(chǎn)關(guān)系，由于它會阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展，因而不可能長久保持下去。因此，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況，是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，決定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動中來研究生產(chǎn)關(guān)系。

在一定社會形態(tài)中，占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成該社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并與它相適應(yīng)的政治法律制度和社會意識形態(tài)，是社會的上層建筑。兩者之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有什么樣性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有什么樣的與其相適應(yīng)的上層建筑。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，上層建筑會或遲或早地相應(yīng)發(fā)生變化；另一方面，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起來的上層建筑，能夠保護(hù)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展。而舊的上層建筑，則維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，或延緩舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的瓦解，阻礙新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和發(fā)展。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只有在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用和矛盾運(yùn)動中，來研究生產(chǎn)關(guān)系及其運(yùn)動變化，才能正確揭示它的變化和發(fā)展的規(guī)律。

 

第三節(jié)  政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象是社會生產(chǎn)關(guān)系，但不是研究它的表面現(xiàn)象，而是通過對生產(chǎn)關(guān)系的各種現(xiàn)象的考察，深入地揭示一定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展和變化的本質(zhì)及其規(guī)律性。由于人們的生產(chǎn)和分配、交換、消費(fèi)關(guān)系的總和構(gòu)成人們?nèi)�部的社會�?jīng)濟(jì)關(guān)系，也就是說，人們在社會生產(chǎn)總過程中所發(fā)生的關(guān)系，包括了社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的全部內(nèi)容，所以，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律，也就是揭示社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的諸多客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

一、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性

（一）經(jīng)濟(jì)規(guī)律

人們在社會生產(chǎn)和分配、交換、消費(fèi)過程中的活動，直接表現(xiàn)為各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有其內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)規(guī)律就是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，它體現(xiàn)著社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的必然趨勢。

（二）經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性

任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律一樣，都是不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀必然性。這是因為：

1.任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟(jì)條件的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)生作用的，并隨著客觀經(jīng)濟(jì)條件的變化而變化，有什么樣的客觀經(jīng)濟(jì)條件，就會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

2.任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律都是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人們既不能消滅、廢除或改造它，也不能隨意地創(chuàng)造或制定它。經(jīng)濟(jì)規(guī)律總是隨著客觀經(jīng)濟(jì)條件的變化而變化，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，人們從事經(jīng)濟(jì)活動必須尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律，按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求辦事，否則就會受到經(jīng)濟(jì)規(guī)律的懲罰。

二、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的可認(rèn)識性

承認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性，并不意味著人們在經(jīng)濟(jì)規(guī)律面前無能為力。相反，人們能夠充分發(fā)揮自己的主觀能動性，認(rèn)識和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律。如同人們可以認(rèn)識和利用自然規(guī)律一樣，人們發(fā)現(xiàn)了水往低處流，落差大，流速快，會產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊力。在認(rèn)識這一規(guī)律后，人們可以趨利避害：修筑堤壩以防洪，搞水力發(fā)電以利民。

在經(jīng)濟(jì)活動領(lǐng)域，人們同樣也可以在承認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己的主觀能動性，按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，使之有利于經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。人們只有在深刻認(rèn)識經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能對它做出科學(xué)的表述和概括。人們認(rèn)識經(jīng)濟(jì)規(guī)律的目的，就在于利用它能動地改造客觀世界。利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律就是使人們的主觀行動和措施符合它的要求，根據(jù)它的運(yùn)動趨勢，安排人們的經(jīng)濟(jì)活動，從而在實踐中更好地實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動的目的。在發(fā)揮主觀能動性利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律時，人們的行動越是符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求，就越能取得較好的效果。

三、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的特點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)規(guī)律與自然規(guī)律雖然都是客觀的，但經(jīng)濟(jì)規(guī)律與自然規(guī)律相比，有其自身的特點(diǎn)，表現(xiàn)在以下三個方面：

（一）經(jīng)濟(jì)規(guī)律一般來說不是長久不變的，它會隨著經(jīng)濟(jì)條件的變化而變化；而自然規(guī)律卻有較為長久不變的特征。這是因為經(jīng)濟(jì)條件與自然條件不同，自然條件要在很長時期才會發(fā)生變化，而經(jīng)濟(jì)條件卻可能較快地發(fā)生變化。一旦經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生變化，在原有經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也會隨之發(fā)生變化。

（二）經(jīng)濟(jì)規(guī)律不能離開人的社會經(jīng)濟(jì)活動而存在并發(fā)生作用。與自然規(guī)律不同，經(jīng)濟(jì)規(guī)律總是和人們的經(jīng)濟(jì)活動相聯(lián)系的；而自然規(guī)律則離開人們的活動而獨(dú)立存在并發(fā)生作用。例如，不管人們的主觀愿望如何，甚至不管世界上有無人類，地球照樣運(yùn)轉(zhuǎn)。但經(jīng)濟(jì)規(guī)律卻要通過人們的社會經(jīng)濟(jì)活動才能出現(xiàn)并發(fā)生作用，如人們只有進(jìn)行商品生產(chǎn)和交換，才會有商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

（三）在階級社會，發(fā)現(xiàn)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有階級背景。經(jīng)濟(jì)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和利用，總要直接地或間接地涉及各個階級的切身利益，勢必受到階級利益的限制；而在自然科學(xué)中，發(fā)現(xiàn)和利用自然規(guī)律是沒有階級性的。