猶太教正典的形成：希伯來《圣經(jīng)》及其希臘文譯本

某個特定社群匯編、確定其經(jīng)卷的過程通常被稱為經(jīng)卷的正典化。希臘語詞“正典”（kanon）的意思是“竿”或“蘆葦”，引申義為“規(guī)則”或“尺度”。創(chuàng)作神圣作品的正典就是確認一部文集，從某種意義上說，該文集將為編出它的社群提供行為規(guī)范。有必要牢記在心的一點是，無論猶太教還是基督教的經(jīng)卷，它們很早就產(chǎn)生于不同語言的譯本中，其匯編過程和翻譯過程是密切關聯(lián)的。但為方便起見，在此將分別考察希伯來《圣經(jīng)》及其希臘文譯本的形成。

希伯來《圣經(jīng)》的形成如前所述，那批共同構成基督教《舊約》、并在作出某些重要調(diào)整的情況下也共同構成希伯來《圣經(jīng)》的作品，是在大約900年的漫長時期中陸續(xù)寫成的。它們被匯編為社群的權威性著作，也歷經(jīng)了一個漫長的過程。簡單地說就是，《圣經(jīng)》中那些較早出現(xiàn)的卷籍首先被確定為正典：即律法書和記載了以色列人進入圣地以及隨后種種盛衰沉浮事件的歷史書。接著是重要的先知著作，最后是被稱為“詩文集”的贊美詩、歌詞、格言警句以及一些較具冥想特質(zhì)的作品（有時帶有明顯的懷疑主義意味）。人們一般認為，律法書于公元前400年左右、先知書于公元前200年左右分別被正典化。但最后一部分即詩文集的正典化時間卻不甚明了。

一如前述，《新約》明確承認一批權威性經(jīng)卷（graphai）的存在，并不時以較為具體的方式提到它們：“律法和先知的書”（《馬太福音》7：12；22：40；《路加福音》16：16；《約翰福音》1：45a；《使徒行傳》13：15等）。一些成書較晚的猶太教作品中也有某些線索暗示那批經(jīng)卷的進一步分類，與后來分成律法書、先知書、詩文集的三分法相一致：參見《便西拉智訓》1的前言、該書39章第1至2節(jié)，以及《馬加比傳下》第2章第13至14節(jié)。《路加福音》第24章第44節(jié)也在某種語境中提到三分法，明示它所指的就是整部《圣經(jīng)》，這時，復活后的耶穌在以馬忤斯顯現(xiàn)于門徒面前，“耶穌對他們說：‘這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。’”