詩(shī)禪禪宗是最具中國(guó)氣派的佛教，也可以說(shuō)它是中國(guó)自己的佛學(xué)。佛教自東漢傳人中國(guó)以來(lái)，到唐代禪宗的建立，花了600年的時(shí)間，這是中國(guó)對(duì)佛教這種外來(lái)文化的漫長(zhǎng)的消化過(guò)程。禪宗的通達(dá)、印“放的精神，質(zhì)樸明快和講求實(shí)際的作風(fēng)，都是中國(guó)固有的民族性格的表現(xiàn)。也正因?yàn)槿绱耍�所以禪宗一出現(xiàn)，就表現(xiàn)出很強(qiáng)的生命力，其影響迅速擴(kuò)大到社會(huì)文化的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)文學(xué)的影響當(dāng)然也非常顯著。唐宋時(shí)期，詩(shī)人與禪僧交往是一種很時(shí)髦的事，象唐代的王維、韋應(yīng)物、劉禹錫、顏真卿、權(quán)德輿，宋代的蘇軾、黃庭堅(jiān)等人，都與禪僧過(guò)從甚密，他們都是禪的愛(ài)好者，有的甚至是忠實(shí)信奉者，所寫(xiě)的詩(shī)有著濃厚的禪味。杜甫是一個(gè)“一飯未曾忘君恩”的典型的儒家詩(shī)人，但連他也說(shuō)過(guò)：“余亦師粲可，身猶縛禪寂。”(《夜聽(tīng)許十一誦詩(shī)愛(ài)而有作》)韓愈是個(gè)排佛很激烈的人，但他后來(lái)也忍不住和禪僧交往起來(lái)，可見(jiàn)禪宗對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)人的吸引力。再?gòu)亩U僧方面來(lái)看，由于禪宗掃除了種種戒律和坐禪儀式，他們也就有充裕的時(shí)間去與公卿文士交往、去涉獵外典、去搞藝術(shù)。禪宗中的詩(shī)僧很多，如唐代的靈一、清江、皎然、靈澈，五代的貫休、齊己，宋代的惠崇，參寥、洪覺(jué)范都是很著名的，他們?cè)谠?shī)中除了證性談禪之外，也吟詠世俗情，文人士大夫很欣賞他們的作品。此外，在禪家內(nèi)部的參禪悟法的功課中，詩(shī)歌也是很重要的工具，祖師開(kāi)示機(jī)緣，門(mén)徒表達(dá)悟境，往往離不開(kāi)詩(shī)。詩(shī)與禪的聯(lián)系既然如此密切，那么人們從理論上來(lái)探討二者的關(guān)系，也就是很自然的了。概觀唐以后的人對(duì)詩(shī)禪關(guān)系的看法，似乎可以歸結(jié)出這樣幾種意見(jiàn)，一是詩(shī)禪相異說(shuō)，二是詩(shī)禪相似說(shuō)，三是詩(shī)禪相同說(shuō)。對(duì)于這幾種意見(jiàn)，我們不能簡(jiǎn)單地說(shuō)它們哪個(gè)對(duì)、哪個(gè)錯(cuò)，因?yàn)樗鼈冇懈髯缘牟煌�角度，所以意�?jiàn)難免有互相抵牾的地方。但如果撥開(kāi)這些淺層上的現(xiàn)象，我們即可發(fā)現(xiàn)各派理論在深層上的相互補(bǔ)充，它等待著我們今人在綜合各代各派意見(jiàn)的基礎(chǔ)上把它發(fā)明出來(lái)。