馬克思在《資本論》第一卷便提出了驚世駭俗的發(fā)現(xiàn)：計算起源于交換，數(shù)學(xué)起源于人類的交換活動和放貸的行為。馬克思認為，古典經(jīng)濟學(xué)中的“等同”“平等”等觀念均不是市場經(jīng)濟中的等價交換，古典經(jīng)濟學(xué)中把人類的交往活動等同于市場的交換，資產(chǎn)階級又單純地將利潤等價于投資，這些都是古典經(jīng)濟學(xué)中的理論缺陷。抽象的市場關(guān)系掩蓋了真實的資本主義關(guān)系，馬克思在指出這一真相的同時，又提出是貨幣的提供者和掌控者占據(jù)著市場的中心，從而徹底顛覆了古典經(jīng)濟學(xué)，社會主義經(jīng)濟的實質(zhì)也進而真正揭開。

馬克思為著真理孜孜以求，力求通過系統(tǒng)研究政治經(jīng)濟學(xué)，揭示資本主義的本質(zhì)和規(guī)律。習(xí)近平總書記指出：1867年問世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作，被譽為“工人階級的圣經(jīng)”。人們看到，在西方資本主義社會，每遇到一次危機，就會引發(fā)一場“馬克思主義研究熱”。2008年國際金融危機爆發(fā)后，《資本論》等著作再次熱銷。

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在此背景下，一部名為《21世紀(jì)資本論》的著作在全球范圍內(nèi)引起人們的廣泛關(guān)注和熱烈探討。究其原因，主要有兩個方面：一是其所討論的問題即財富的不平等分配，二是其在一定程度上借力《資本論》的影響。

那么，《21世紀(jì)資本論》同《資本論》是什么關(guān)系？是否如其中譯本名稱所直觀地反映出的那樣，是21世紀(jì)的《資本論》？

對第一個問題，應(yīng)當(dāng)承認，《21世紀(jì)資本論》同馬克思的《資本論》之間具有某種關(guān)聯(lián)，特別是其所討論的問題。作者在書中通過豐富而翔實的歷史統(tǒng)計數(shù)據(jù)指明，私有資本的積累必然帶來廣大勞動者的“貧困積累”，即收入和財富的不平等分配、社會的兩極分化。因此，書中高度評價馬克思的資本積累理論：“馬克思提出的無限積累原則表現(xiàn)出其深邃的洞察力，它對于21世紀(jì)的意義毫不遜色于其在19世紀(jì)的影響。”但是，對第二個問題，答案是否定的。《21世紀(jì)資本論》對社會問題的分析并非基于《資本論》，其間還充斥著對《資本論》的膚淺認識和誤讀。由于其過度依賴數(shù)據(jù)所呈現(xiàn)的表層現(xiàn)象而無視馬克思資本積累理論的社會歷史內(nèi)涵，導(dǎo)致其與《資本論》主旨相背離并愈行愈遠，所以，《21世紀(jì)資本論》并不是21世紀(jì)的《資本論》。

二

作為“馬克思主義最厚重、最豐富的著作”，《資本論》在揭示資本積累歷史趨勢的同時闡明了社會主義誕生的兩大條件：一是由資本積累所生成的社會主義誕生的物質(zhì)條件，即高度發(fā)達的、社會化的生產(chǎn)力發(fā)展水平及其所帶來的物質(zhì)財富。如馬克思所說，“發(fā)展社會勞動的生產(chǎn)力，是資本的歷史任務(wù)和存在理由。資本正是以此不自覺地創(chuàng)造著一種更高級的生產(chǎn)形式的物質(zhì)條件”。二是由資本積累及其與之相適應(yīng)的貧困積累所生成的社會主義誕生的主體條件，即日益壯大的、由資本主義生產(chǎn)機制所訓(xùn)練和聯(lián)合起來的無產(chǎn)階級及其反抗的不斷增長。以資本增殖運動為主軸的經(jīng)濟運行過程不僅帶來社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，在此過程中還將完成對作為主體的勞動者的兩方面的塑造：其一是對工人階級的先進性的塑造；其二是對包括工人階級在內(nèi)的廣大無產(chǎn)階級的革命性的塑造。馬克思在《資本論》中將這一過程概括為“與資本積累相適應(yīng)的貧困積累”過程，其結(jié)果如恩格斯所說，“資本主義生產(chǎn)方式日益把大多數(shù)居民變?yōu)闊o產(chǎn)者，從而就造成一種在死亡的威脅下不得不去完成這個變革的力量”，由此為社會主義的誕生準(zhǔn)備了主體條件。