經(jīng)題解讀
般若波羅蜜多：“般若” 是梵語，意為智慧，這種智慧并非一般的聰明才智，而是能照見真空實(shí)相的清凈智慧。“波羅” 意為彼岸，“蜜多” 意為到，“般若波羅蜜多” 合起來就是以智慧觀照，息妄顯真，到達(dá)解脫彼岸。
心：指常住真心，又因般若為諸佛之母，此經(jīng)又是《大般若經(jīng)》的心要，故稱 “心”。
經(jīng)：有恒常之意，諸佛言教，莫能改動(dòng)，同時(shí)也有 “徑” 的意思，是修行成佛必經(jīng)的路徑。
經(jīng)文講解
總綱分：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。” 觀自在菩薩即觀世音菩薩，當(dāng)他修行極深的般若智慧時(shí)，觀察洞見到五蘊(yùn)（色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)）都是因緣相依的生滅關(guān)系，其本質(zhì)是空，并非實(shí)體存在，所以能脫離一切痛苦。
色空分：“舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識(shí)，亦復(fù)如是。” 舍利子是佛陀的弟子，此段說明物質(zhì)（色）與空并無本質(zhì)區(qū)別，空也并非一無所有，物質(zhì)的本質(zhì)就是空，就像水與水波的關(guān)系，感受、思想、意志與心識(shí)也是如此。
本體分：“舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。” 這五種集聚的要素，從緣起性空的本質(zhì)來說，既沒有生起或滅失，也沒有污垢或清凈，更不會(huì)增多或減少。
妙用分：“是故空中無色，無受想行識(shí)，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識(shí)界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道。無智亦無得。” 在緣起性空的本質(zhì)上，物質(zhì)、感受等一切都不是真實(shí)存在的，十二因緣（無明、行、識(shí)、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死）以及四諦（苦、集、滅、道）也都是空的，菩薩所證得的境界中，既不存有能證悟的般若智慧，也不存有所證得的境界。
果德分：“以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。” 菩薩因?yàn)閺匾娨磺胁豢傻茫牟粓?zhí)著于一切，所以心中沒有牽掛及煩惱障礙，不恐懼生死，遠(yuǎn)離一切錯(cuò)誤、不合理的思想和妄想，最終達(dá)到寂滅無為的最高境界（涅槃）。
證知分：“三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。” 過去、現(xiàn)在、未來三世一切佛，都是依靠般若智慧，才能證得無上正等正覺而成佛。
秘密分：“故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰︰揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。” 般若智慧是具有不可思議力量的密咒，能去除一切痛苦，“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶” 意為去呀，去呀，去到生死的彼岸，與眾生一起去到生死的彼岸，愿迅速同證正覺，獲得大成就。
