王德峰是復(fù)旦大學(xué)的教授，在哲學(xué)領(lǐng)域有深厚的造詣，對(duì)《金剛經(jīng)》也有深入的研究和獨(dú)特的見(jiàn)解。以下是對(duì)王德峰解讀《金剛經(jīng)》的一些主要觀點(diǎn)的介紹：

《金剛經(jīng)》的核心定位

王德峰教授指出，《金剛經(jīng)》的核心價(jià)值并非高校課堂上的學(xué)術(shù)訓(xùn)詁對(duì)象，而是直指 “見(jiàn)性成佛” 的禪宗修行實(shí)踐指南。禪宗傳承中，五祖弘忍以《金剛經(jīng)》取代《楞伽經(jīng)》作為印證心法的根本依據(jù)，六祖慧能的開(kāi)悟歷程更是直接體現(xiàn)了這部經(jīng)典的實(shí)踐性。

“三句義” 與破除實(shí)體觀念

《金剛經(jīng)》中有 “三句義”：“如來(lái)說(shuō)，世界”“皆非世界”“是名世界”。王德峰認(rèn)為，這三句義最重要的信息是告訴我們要破除實(shí)體觀念。西方的宇宙觀是實(shí)體的宇宙觀，不斷追問(wèn)世界成立的實(shí)體基礎(chǔ)；而中國(guó)的世界觀是 “緣起性空”，世界由各種因緣聚合而成，并非由實(shí)體組成。“如來(lái)說(shuō)，世界” 是隨順世俗諦，承認(rèn)現(xiàn)象的相對(duì)存在；“皆非世界” 是進(jìn)入勝義諦，揭示現(xiàn)象的空性本質(zhì)，因其依賴因緣而無(wú)自性；“是名世界” 則是立足中道，在空性中安立緣起假名。

“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”

“應(yīng)無(wú)所住，而生其心” 是《金剛經(jīng)》中的重要語(yǔ)句。王德峰解釋說(shuō)，“住” 是 “住相”，即人們把世界上的事物和人區(qū)分出高低貴賤，停留在這種區(qū)分里就是 “住相”。如果不住相，本心就會(huì)顯現(xiàn)，即 “而生其心”，這個(gè)本心是 “清凈的心”。人們通常會(huì)因?yàn)?“住相” 而產(chǎn)生各種念頭和情緒，如貪心、嗔心、疑心等，而當(dāng) “無(wú)所住” 時(shí)，與他人的互動(dòng)會(huì)自然而然地發(fā)生和流動(dòng)，生起的一切心都是清凈心。

破相顯性的修行本質(zhì)

王德峰強(qiáng)調(diào)，禪宗 “發(fā)明心地” 的法門(mén)直指 “本心即佛”，無(wú)需依賴外在儀軌或概念體系，全憑當(dāng)下頓悟，這與《金剛經(jīng)》“不立文字，直指人心” 的精神一脈相承。“應(yīng)無(wú)所住” 的核心在于破除 “我相、人相、眾生相、壽者相” 的四重迷障，甚至連 “法相” 亦予破除，真正的般若智慧需超越 “有”“空” 二邊，直達(dá) “中道”。

總之，王德峰對(duì)《金剛經(jīng)》的解讀，始終緊扣 “破相顯性、無(wú)住生心” 的禪宗真機(jī)，將這部經(jīng)典從神圣殿堂拉回日常生活，給予人們一種破除迷障的生命方法論。