王德峰是復旦大學的教授，在哲學領域有深厚的造詣，對《金剛經》也有深入的研究和獨特的見解。以下是對王德峰解讀《金剛經》的一些主要觀點的介紹：

《金剛經》的核心定位

王德峰教授指出，《金剛經》的核心價值并非高校課堂上的學術訓詁對象，而是直指 “見性成佛” 的禪宗修行實踐指南。禪宗傳承中，五祖弘忍以《金剛經》取代《楞伽經》作為印證心法的根本依據，六祖慧能的開悟歷程更是直接體現了這部經典的實踐性。

“三句義” 與破除實體觀念

《金剛經》中有 “三句義”：“如來說，世界”“皆非世界”“是名世界”。王德峰認為，這三句義最重要的信息是告訴我們要破除實體觀念。西方的宇宙觀是實體的宇宙觀，不斷追問世界成立的實體基礎；而中國的世界觀是 “緣起性空”，世界由各種因緣聚合而成，并非由實體組成。“如來說，世界” 是隨順世俗諦，承認現象的相對存在；“皆非世界” 是進入勝義諦，揭示現象的空性本質，因其依賴因緣而無自性；“是名世界” 則是立足中道，在空性中安立緣起假名。

“應無所住，而生其心”

“應無所住，而生其心” 是《金剛經》中的重要語句。王德峰解釋說，“住” 是 “住相”，即人們把世界上的事物和人區(qū)分出高低貴賤，停留在這種區(qū)分里就是 “住相”。如果不住相，本心就會顯現，即 “而生其心”，這個本心是 “清凈的心”。人們通常會因為 “住相” 而產生各種念頭和情緒，如貪心、嗔心、疑心等，而當 “無所住” 時，與他人的互動會自然而然地發(fā)生和流動，生起的一切心都是清凈心。

破相顯性的修行本質

王德峰強調，禪宗 “發(fā)明心地” 的法門直指 “本心即佛”，無需依賴外在儀軌或概念體系，全憑當下頓悟，這與《金剛經》“不立文字，直指人心” 的精神一脈相承。“應無所住” 的核心在于破除 “我相、人相、眾生相、壽者相” 的四重迷障，甚至連 “法相” 亦予破除，真正的般若智慧需超越 “有”“空” 二邊，直達 “中道”。

總之，王德峰對《金剛經》的解讀，始終緊扣 “破相顯性、無住生心” 的禪宗真機，將這部經典從神圣殿堂拉回日常生活，給予人們一種破除迷障的生命方法論。