葉嘉瑩生于北京的一個書香世家，1945年畢業(yè)于輔仁大學國文系。曾任臺灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根州立大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，并受聘于國內(nèi)多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員，2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。2015年10月18日，阿爾伯塔大學授予葉嘉瑩榮譽博士學位，成為該校文學榮譽博士。 2016年3月21日，華人盛典組委會公布葉嘉瑩獲得2015-2016年度“影響世界華人大獎”終身成就獎 。2018年4月，入選改革開放40周年最具影響力的外國專家名單。榮獲2018年度最美教師稱號。 2018年12月，入選感動中國2018年度人物候選人。
《人間詞話》是王國維所著的一部文學批評著作。《人間詞話》作于1908～1909年，最初發(fā)表于《國粹學報》。該作是作者接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。
《人間詞話》不同于當時有影響的詞話，它提出了“境界”說。“境界”說是《人間詞話》的核心，統(tǒng)領其他論點，又是全書的脈絡，溝通全部主張。王國維不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當作批評標準，論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從“境界”出發(fā)。因此，“境界”說既是王國維文藝批評的出發(fā)點，又是其文藝思想的總歸宿。
《人間詞話》是中國近代最負盛名的詞話著作。在這部著作中，一代國學大師王國維在傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念、術語和思維邏輯中，十分自然巧妙地融入了新的觀念和方法，他總結(jié)的理論問題具有相當普遍的意義，在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅實的一步，《人間詞話》在新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了巨大的反響，在中國近代文學批。
王國維的一生在考據(jù)、哲學、文學【評論等多方面均有佳績，不過他對自己寫詞的功夫尤為自得，他甚至還說過這樣一段雄視百代的話，他說：“余之于詞，雖所作尚不及百余闕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。”王國維說此話時剛滿30歲，其所作詞“不及百余闕”，就完全不將八百年來的詞人放在眼里，其輕狂自信可見一斑了。
當他的作品《人間詞話》于1908年在《國粹學報》上公開發(fā)表之后，其“境界說”等美學、文學理論，將中西美學、文學思想“化合”，“成大學問、大事業(yè)之三境界”等內(nèi)蘊深邃的學說，就得到了很多學者和文學大家的認可和贊賞。時至今日，其中的經(jīng)典名篇仍然廣為傳頌、膾炙人口。《人間詞話》也因此而成為王國維先生的代表作品之一，有著十分重要的學術研究價值。
《人間詞話》可以被看作是王國維文學批【評的代表作，在文學批【評史上占得重要的地位。在清代眾多的詞話中，《人間詞話》以其新穎獨到的見解，獨創(chuàng)的熔中西美學、文藝思想于一爐的前衛(wèi)思想，打破了當時清代文壇浙派與常州派的門戶之見。其獨樹一幟的風格，為中國美學、文藝理論研究開辟了一條新的道路，所以，《人間詞話》在中國學術思想中也占有極為重要的地位。它雖為論詞之作，但涉及的范圍卻很廣泛，并非僅僅局限于詞，夏承燾在其《詞論十【評》中【評價其“可以作為王氏一家的藝術論讀”。
《人間詞話》是建立在探求歷代詞人創(chuàng)作得失的基礎上的，并且結(jié)合其自身獨到的藝術鑒賞能力和藝術創(chuàng)作的切身經(jīng)驗，提出了“境界”一說，隨后這一學說也成為王國維藝術論的中心與精髓。境界說在《人間詞話》中提出一個觀點，即文學作品的意境是由作品所描寫的生活實際和它所表現(xiàn)的思想感情融合而成的，是主觀和客觀、理想和現(xiàn)實、情感和理智的高度統(tǒng)一。所謂境界并非僅僅局限于景物，“喜怒哀樂，亦人心中之一境界”，且還有“造境寫境”，即描摹的境界與寫實的境界。王國維在《人間詞話》中，不僅對境界的含義作了十分明確的說明，而且還對境界的構成作了具體闡述。王國維認為“大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想”，“雖寫實象，亦理想家也”，其意在說明，詩人能夠通過摩寫自然而表現(xiàn)其理想構成，綜觀文學史上的成功之作，理想與寫實必定是緊密結(jié)合在一起的。
在品讀《人間詞話》時，筆者除了驚嘆于王國維別具一格的【評論和對比，通讀兩宋六朝之詞的博聞強識外，感觸最深的竟然是王國維的“傷心”，不論對李后主，還是對蘇軾、辛棄疾的【評說，無不使人感覺到了他的“傷心”之情，傷心人解傷心語，總是能夠一語中的。于是，他的【評說成了他憂郁性格的反襯，而這些憂郁的癥狀是否成為他日后“縱身一躍”的前奏，人們不得而知。
