《人間詞話》22講 葉嘉瑩

  • 名稱:《人間詞話》22講 葉嘉瑩
  • 分類:文化歷史  
  • 觀看人數(shù):加載中
  • 時間:2019/1/13 10:11:33

           葉嘉瑩生于北京的一個書香世家,1945年畢業(yè)于輔仁大學(xué)國文系。曾任臺灣大學(xué)教授、美國哈佛大學(xué)、密歇根州立大學(xué)及哥倫比亞大學(xué)客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授,并受聘于國內(nèi)多所大學(xué)客座教授及中國社會科學(xué)院文學(xué)所名譽研究員,2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。2015年10月18日,阿爾伯塔大學(xué)授予葉嘉瑩榮譽博士學(xué)位,成為該校文學(xué)榮譽博士。 2016年3月21日,華人盛典組委會公布葉嘉瑩獲得2015-2016年度“影響世界華人大獎”終身成就獎  。2018年4月,入選改革開放40周年最具影響力的外國專家名單。榮獲2018年度最美教師稱號。 2018年12月,入選感動中國2018年度人物候選人。
《人間詞話》是王國維所著的一部文學(xué)批評著作。《人間詞話》作于1908~1909年,最初發(fā)表于《國粹學(xué)報》。該作是作者接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后,以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。
《人間詞話》不同于當(dāng)時有影響的詞話,它提出了“境界”說。“境界”說是《人間詞話》的核心,統(tǒng)領(lǐng)其他論點,又是全書的脈絡(luò),溝通全部主張。王國維不僅把它視為創(chuàng)作原則,也把它當(dāng)作批評標(biāo)準(zhǔn),論斷詩詞的演變,評價詞人的得失,作品的優(yōu)劣,詞品的高低,均從“境界”出發(fā)。因此,“境界”說既是王國維文藝批評的出發(fā)點,又是其文藝思想的總歸宿。
《人間詞話》是中國近代最負盛名的詞話著作。在這部著作中,一代國學(xué)大師王國維在傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語和思維邏輯中,十分自然巧妙地融入了新的觀念和方法,他總結(jié)的理論問題具有相當(dāng)普遍的意義,在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅實的一步,《人間詞話》在新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了巨大的反響,在中國近代文學(xué)批。

王國維的一生在考據(jù)、哲學(xué)、文學(xué)【評論等多方面均有佳績,不過他對自己寫詞的功夫尤為自得,他甚至還說過這樣一段雄視百代的話,他說:“余之于詞,雖所作尚不及百余闕,然自南宋以后,除一二人外,尚未有能及余者。”王國維說此話時剛滿30歲,其所作詞“不及百余闕”,就完全不將八百年來的詞人放在眼里,其輕狂自信可見一斑了。
當(dāng)他的作品《人間詞話》于1908年在《國粹學(xué)報》上公開發(fā)表之后,其“境界說”等美學(xué)、文學(xué)理論,將中西美學(xué)、文學(xué)思想“化合”,“成大學(xué)問、大事業(yè)之三境界”等內(nèi)蘊深邃的學(xué)說,就得到了很多學(xué)者和文學(xué)大家的認(rèn)可和贊賞。時至今日,其中的經(jīng)典名篇仍然廣為傳頌、膾炙人口。《人間詞話》也因此而成為王國維先生的代表作品之一,有著十分重要的學(xué)術(shù)研究價值。
《人間詞話》可以被看作是王國維文學(xué)批【評的代表作,在文學(xué)批【評史上占得重要的地位。在清代眾多的詞話中,《人間詞話》以其新穎獨到的見解,獨創(chuàng)的熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐的前衛(wèi)思想,打破了當(dāng)時清代文壇浙派與常州派的門戶之見。其獨樹一幟的風(fēng)格,為中國美學(xué)、文藝?yán)碚撗芯块_辟了一條新的道路,所以,《人間詞話》在中國學(xué)術(shù)思想中也占有極為重要的地位。它雖為論詞之作,但涉及的范圍卻很廣泛,并非僅僅局限于詞,夏承燾在其《詞論十【評》中【評價其“可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀”。
《人間詞話》是建立在探求歷代詞人創(chuàng)作得失的基礎(chǔ)上的,并且結(jié)合其自身獨到的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)作的切身經(jīng)驗,提出了“境界”一說,隨后這一學(xué)說也成為王國維藝術(shù)論的中心與精髓。境界說在《人間詞話》中提出一個觀點,即文學(xué)作品的意境是由作品所描寫的生活實際和它所表現(xiàn)的思想感情融合而成的,是主觀和客觀、理想和現(xiàn)實、情感和理智的高度統(tǒng)一。所謂境界并非僅僅局限于景物,“喜怒哀樂,亦人心中之一境界”,且還有“造境寫境”,即描摹的境界與寫實的境界。王國維在《人間詞話》中,不僅對境界的含義作了十分明確的說明,而且還對境界的構(gòu)成作了具體闡述。王國維認(rèn)為“大詩人所造之境必合乎自然,所寫之境亦必鄰于理想”,“雖寫實象,亦理想家也”,其意在說明,詩人能夠通過摩寫自然而表現(xiàn)其理想構(gòu)成,綜觀文學(xué)史上的成功之作,理想與寫實必定是緊密結(jié)合在一起的。
在品讀《人間詞話》時,筆者除了驚嘆于王國維別具一格的【評論和對比,通讀兩宋六朝之詞的博聞強識外,感觸最深的竟然是王國維的“傷心”,不論對李后主,還是對蘇軾、辛棄疾的【評說,無不使人感覺到了他的“傷心”之情,傷心人解傷心語,總是能夠一語中的。于是,他的【評說成了他憂郁性格的反襯,而這些憂郁的癥狀是否成為他日后“縱身一躍”的前奏,人們不得而知。
 
皮山县| 祁连县| 汝阳县| 泽库县| 合山市| 普兰店市| 清涧县| 清镇市| 南丰县| 清河县| 乌拉特中旗| 三都| 德保县| 合山市| 阿拉尔市| 宜兰市| 松潘县| 临猗县| 房山区| 灌云县| 迭部县| 广水市| 定日县| 新闻| 安岳县| 阿克陶县| 光山县| 昌宁县| 化隆| 普定县| 张家川| 永修县| 鱼台县| 平顶山市| 禄劝| 合江县| 玉树县| 清水县| 新和县| 称多县| 浠水县|