我們渴望做自己。同時，我們又渴望得到別人的認(rèn)可。

顯然，這是一對矛盾。

在我看來，這是每個人生命的頭號矛盾。或者，你會說，你只要自己認(rèn)可自己就OK了。但這是真的嗎?當(dāng)你登上世界的顛峰時，卻無人分享，無人喝彩，那種滋味，你能想像能體會嗎？

一個朋友在我博客上留言說，他登一座山，到了山頂，卻發(fā)現(xiàn)沒有什么瑰麗的景色，那一刻，他好像悟出了什么，從山上下來后，就給一個女孩打電話，說他愛她。

這種感受，不難體會吧。

不必說顛峰，你只須問問自己：你可曾保守住過任何一個秘密嗎?

是不是，每當(dāng)有了一個重要的體驗，或有了一個秘密，你都渴望有一個聆聽的對象。這個聆聽對象，或者是牧師、心理醫(yī)生，也或者是親朋好友，還可以是一個物品。譬如，電影《花樣年華》中，最后梁朝偉對著一個樹洞一訴衷腸。

說這些，只是想強(qiáng)調(diào)一點：我們無時不刻都活在關(guān)系中，我們都渴望得到關(guān)系對方的認(rèn)可，渴望能與對方分享彼此。如果沒有這一點，我們就會感覺，生如同死。然而，如果我們過于在乎別人對自己的認(rèn)可，一個巨大的問題就會產(chǎn)生：我們可能會失去自己。

按照弗洛伊德的理論人格結(jié)構(gòu)可以分為本我、自我、超我。將這個理論推廣到國人性格上，他表現(xiàn)為全能自戀的本我、絕對禁止性的超我和軟塌塌的自我。繼續(xù)往下退，大多數(shù)國人的性格可以總結(jié)為病態(tài)共生（絕對禁止性的超我和全能自戀的本我）、全能自戀和偏執(zhí)分裂（全能自戀的本我，軟塌塌的自我）。

武志紅說：生命的意義在于成為你自己。

有一個很有趣的寓言故事講：一群孩子總是在一位老人家門口嬉鬧，而老人卻無法忍受這份吵鬧。于是有一天，老人出來先是給了孩子每人25美分，說：“謝謝你們讓這里變得熱鬧，我覺得自己年輕了很多，這點錢表示謝意。”孩子們很高興，第二天仍然來，一如既往的嬉鬧，老人又出來，給了孩子每人15美分，解釋說，自己沒有收入，只能少給一點，孩子們也很高興。第三天，老人只給5美分了，孩子們就有點不樂意了，說：“才5美分啊，知不知道我們多辛苦，我們再也不要為你玩了。”孩子們就再也不來老人門口玩耍了。

最初，驅(qū)動孩子們玩耍的是他們的內(nèi)部動機(jī)——開心，但老人通過發(fā)錢，成功的把他們的內(nèi)部動機(jī)轉(zhuǎn)換成了外部動機(jī)——金錢，而金錢控制在老人手中，就等于老人控制了孩子們的行為，最終實現(xiàn)了把孩子們趕走的目的。

所以我們要反思自己，看看自己遵從的是自己的內(nèi)部動機(jī)，還是迷失在各種各樣的外部動機(jī)中，無形中被別人束縛掌控了呢。當(dāng)看到這種外在的束縛，我們就離自己更近了一點。

然后就是尊重自己的感覺。感覺包括我們的視覺、觸覺等感官感覺，以及各種直覺情緒，印度哲人克里希那穆提這樣定義感覺：感覺，就是“我”與其他事物建立關(guān)系那一剎那的產(chǎn)物。例如，視覺就是我們的眼睛與其他事物建立關(guān)系時的產(chǎn)物。

不尊重自己的感覺就是當(dāng)我們的感覺被破壞時，我們服從了這種破壞。有一個典型的說法就是“有一種冷，叫做媽媽覺得我冷”。

溫度感知本是我們對外界環(huán)境最基本的一個感覺，但是當(dāng)家長把自己的判斷強(qiáng)加給孩子的時候，就是把自己的判斷橫亙在孩子和事物之間，從而切斷了孩子與其他事物的直接關(guān)系，讓孩子對自己的感覺產(chǎn)生了模糊和誤判，破壞了孩子的感覺，他們冷不冷不再是自己身體的感覺，而是父母糾正過的屬于父母的感覺。

所以教養(yǎng)孩子，我們需要做的只是給孩子們豐富的刺激，教給他們最基本的規(guī)則，讓他們自由的去探索外界，不強(qiáng)加自己的意志給他們，不破壞他們的自我感覺，尊重他們的自發(fā)選擇，滋養(yǎng)出屬于他們自己的可貴生命力。

對于我們自己而言，不管自己的感覺是否曾經(jīng)被破壞，至少從現(xiàn)在起，回到自己的感覺上，去感知自己和其他事物相遇時的感受，聆聽自己的心，而不是頭腦中的教條，做自己的父母，帶一點偏執(zhí)，去追逐我們特別想追逐的事物，以此來滋養(yǎng)自己，當(dāng)感受到由內(nèi)而外的喜悅時，就是碰到自己，活出自己的時候，就是最幸福的時候。

十幾歲時，我記住了蘇格拉底的那句“認(rèn)識你自己”

三十年后，內(nèi)心依然迷茫。

時至今日，

我的理解是 發(fā)現(xiàn)自身的天然優(yōu)勢 成為你想要的樣子。