《唐詩三百首》是一部流傳很廣的唐詩選集。唐朝（618年~907年）二百八十九年間，是中國詩歌發(fā)展的黃金時代，云蒸霞蔚，名家輩出，唐詩數(shù)量多達五萬余首。

       孫琴安《唐詩選本六百種提要·自序》指出，“唐詩選本經(jīng)大量散佚，至今尚存三百余種。當中最流行而家傳戶曉的，要算《唐詩三百首》。”《唐詩三百首》選詩范圍相當廣泛，收錄了77家詩，共311首，在數(shù)量上以杜甫詩最多，有38首、王維詩29首、李白詩27首、李商隱詩22首。它是中小學生接觸中國古典詩歌最好的入門書籍。

在文字從簡的《唐詩三百首》圖文本、畫冊本爭奇斗妍的今天，我卻仍以這一無圖而又詳解的本子獻給讀者，是否有些不合時宜呢？然而正如秦韜玉筆下那位“敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長”的貧女一樣，“不合”者也自有其可以不合、有以自矜的理由。這倒不僅因為本書海外版的反饋信息給了我信心，更重要的是，當前的閱讀傾向，使我深感，一種認真而有新意的詳解本，實屬必須。

或許因為在唐詩學界小有創(chuàng)獲，常有年輕人來問學。中學生向我談起他們的困惑：雖然讀了不少選本，但中考、高考時，面對一首陌生的詩，往往仍無所措手足。青年學人以他們的詩學論文寄我提意見，可惜其常見的通病是由于誤讀文本，而使立論變成空中樓閣。這種情況在我所經(jīng)目的大量來稿與碩博論文中也屢見不鮮。對于以上種種，我開出的藥方只有簡簡單單的一味：下工夫去讀通，而讀通的首務(wù)是要知道“詩是怎樣寫成的”。 

這自然需要掌握一些詩學的基本知識，對此，我已在海外版原序中有所提挈，并在解詩時隨機而發(fā)作了講析。這里僅想就時下流行的說法：“讀詩只須憑感覺印象，不必詳究”，再絮叼幾句。這說法也有些來頭，即所謂“以禪喻詩”。南宗禪倡言以心印心，單刀直入，了然頓悟。這通于詩學，便是傳統(tǒng)的點評。應(yīng)當說精到的點評是讀詩的高境界，然而略知禪理者又都明白，心印、頓悟，本須有歷久的“積學”為前提。舍積學而論印心、頓悟，其不墮入“狂禪”惡道者幾希。傳統(tǒng)點評精到處不少，但狂禪般的癡人說夢更比比皆是。更有甚者，評者讀不懂某詩，便斥為偽作。我們那位謫仙人李白的不少名篇，比如入選本書的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，就曾遭此厄運。以作詩為日課的古人尚且如此，今天的讀者，如一味談感覺印象而無視“積學”，其效果當可想而知。這道理也簡單，老杜說“意匠慘淡經(jīng)營中”，可見，企望以浮躁之心去印合精微的詩心，要不出錯也難。也因此，這個詳解本的目的就在于，希望為本是學詩初階的《唐詩三百首》，加上一道比較牢靠的扶手，使之能更好地發(fā)揮入門階梯的作用。

對于大陸版，我還是花了兩個多月的時間作了修訂，而其中最花工夫的，恰恰是我最不想做的“語譯”。說不想做，是因為詩本不可譯，一譯便韻味頓失；又偏偏最花工夫，則是因為語譯可起到幫助初學者貫通詩脈的作用，而貫通詩脈又是讀懂的關(guān)鍵：所以也就“知其不可為而為之”，并盡量“為”得好一些，“為”得有點兒韻味。由此建議讀者對于本書正文外的三部分：注釋、語譯、賞析，也可以先跳過注釋讀語譯；語譯有不明處，再看相應(yīng)的注釋；最后再進入我“以心印心”的賞析的閱讀。這樣讀法，也許能更好地達到三方面預期的效果：注釋以實其基，廣其識；語譯以通其脈，順其氣；賞析以博其趣，擷其神。