葉曼 （著名國學大師）

葉曼女士，原名劉世綸，1914年生，2017年2月16日安詳示寂，享年103歲。祖籍湖南，北大畢業(yè)，旅居美國洛杉磯，曾任輔仁大學哲學系副教授。幼承庭訓，六歲以左傳開蒙，1935年被時任北大文學院院長胡適之先生特別錄取，就讀北大法學院經(jīng)濟系。中年為明了生死而學佛，先后師侍南懷瑾先生、陳健民上師。

《心經(jīng)》主要是講般若空性的經(jīng)典。

在經(jīng)中說，觀世音菩薩以般若之智，觀察到色、受、想、行、識等五蘊皆是一種假有，最后都歸于空無。

此經(jīng)所說的“空”，是性空，是本來空，是與一切萬有相和合的，不是相對的，不是沒有的，是有而空的。

所謂宇宙間一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物，植物、動物和我的身體，都是有相的；我們的思想、道理、人事、人情、喜怒哀樂，都是無相的；這一切有相無相的東西在因地上總是空的。

圖片

因為一切事物都是由眾緣和合而成；因為是因緣生，所以無有實體，求其究竟相，畢竟不可得。所以一切一切，無自性，無實體，因緣生，不可得的，所以是性空。

觀世音菩薩在修般若空觀之時，觀照到五蘊都是空幻不實的。

所以，在后面經(jīng)文中佛陀告訴舍利弗，既然五蘊皆空，那么色也就是空的，受、想、行、識也都是虛幻不實的。在此基礎上，佛陀進一步對舍利弗說，一切事物和現(xiàn)象都是虛幻不實的，最終都將變?yōu)樘摕o。

也就是說，現(xiàn)存的一切事物，都是由因緣和合而生，無自性，無實體，不可得，本性是空。經(jīng)文所講的一切法，如十八界、十二因緣，四諦法、六度萬行的智得等，都是無相，都是性空的。

圖片

《心經(jīng)》啟示我們要看破一切身外之物，無論是親眷、財色，名利，地位等各種身外之物，最后都是虛幻不實的，我們不能執(zhí)著于假有，而舍不得，放不下。

只有你能看破這一點后，才能夠去掉參透世事的苦空無常，從而放下對功名利祿、榮華富貴的執(zhí)著。

如果我們每個人都能以這種心態(tài)來對待世事，那么我們就能以平和的心態(tài)來為人處世，塵世之間也會少很多紛爭，則人世間也會成為一片凈土。

圖片

勸人心無掛礙

菩薩能夠以般若之智而修六度，達到上求佛道，下化眾生的目的。

菩薩正是由于依靠般若之智，能夠做到心無掛礙。因為菩薩心中沒有掛礙，也就沒有恐怖，并且遠離各種顛倒夢想，從而達到不生不滅的究竟涅槃。

過去、現(xiàn)在、未來三世諸佛都是依此般若之智證得無上正等正覺。因為菩薩修觀照般若，心常清凈，遠離雜念妄想，就超越了世俗名利的困擾，因而能做到心無掛礙，自然不會有恐怖和顛倒夢想。

覺者看破了世間的是非、得失、榮辱，無牽無掛，自然不會有任何恐怖。

就像死亡這樣大的事，在世人看來是最為可怕的，而禪者卻也一樣自在灑脫。

如何心無掛礙？

究竟如何做到心無掛礙，我認為應當從以下幾個方面來著手。

首先，善于把握當下。

時光流逝很快，世事變化多端。我們正在做的或者已經(jīng)做過的事，轉瞬之間就成為過去。過去的事我們無法去把握，將來的事還沒有到來，我們也無法預測。我們唯一能夠把握的就是現(xiàn)在。

孔子曾說：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”意思是說，已經(jīng)成為事實的事就不要勸說了，已經(jīng)做過的事就不要再勸誡了，對已經(jīng)過去的過失或過錯不要去責備了。

如果我們能夠不為過去的事而后悔，也不為未來的事而憂心，只是將心思關注于現(xiàn)在，那么我們就會少很多牽掛。

一個人如果不能很好地把握現(xiàn)在，就不可能創(chuàng)造光輝燦爛的未來，所以，對任何人來說，現(xiàn)在才是最重要的，沒有了現(xiàn)在就沒有過去和未來。