金剛經(jīng)的智言慧語(yǔ)—清淨(jìng)覺(jué)性，既非虛而又無(wú)實(shí)法　　（第八九八集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林（節(jié)錄自金剛般若研習(xí)報(bào)告09-023-0076集）　　檔名：29-513-0898

　　【清淨(jìng)覺(jué)性，既非虛而又無(wú)實(shí)法，正好借一切法以歷事練心，盡空諸相，又何必於一切法外別覓菩提。】

　　佛在經(jīng)典裡這樣教訓(xùn)我們，歷代的祖師大德，也常常用這句話(huà)來(lái)開(kāi)導(dǎo)我們。我們要覺(jué)悟，這些話(huà)字字句句都是真實(shí)語(yǔ)。我們修行在哪裡修行？歷事鍊心，事就是日常生活，穿衣吃飯、工作、處事待人接物，事！在這個(gè)事裡面去鍊心，鍊什麼心？我剛才講的那個(gè)話(huà)，你們想想，很有味道！把心上的相拿掉，把心上的格子拿掉，就鍊這個(gè)。你果然把那些東西拿掉了，你的心就生智慧。無(wú)論穿衣吃飯，念念都生智慧，處事待人接物，眼睛見(jiàn)的，耳朵聽(tīng)的，身體接觸的，六根接觸外面境界，沒(méi)有一樣不生智慧。生智慧才快樂(lè)，不生智慧就煩惱了，這叫學(xué)佛，學(xué)佛學(xué)跟佛一模一樣。我常講佛是什麼心，我們要學(xué)佛的存心；佛是什麼願(yuàn)，我們要學(xué)佛的願(yuàn)；佛是什麼樣的生活行為，我們要學(xué)佛的生活行為，我們要學(xué)得跟他一模一樣。但是諸位要記住，我唯恐諸位住法發(fā)心，又住法修行，那就糟了！不能住，不能執(zhí)著。佛跟我們不一樣，他不執(zhí)著，我們執(zhí)著。執(zhí)著是凡夫，不執(zhí)著是佛菩薩，決定不能執(zhí)著。如果我們用這個(gè)道理，來(lái)揀別真佛、假佛很容易。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)假的太多，冒牌的太多，假冒佛法也多得不得了。你仔細(xì)觀察看他執(zhí)不執(zhí)著，執(zhí)著就是假的，不執(zhí)著是真的。我這個(gè)佛法好，他那個(gè)不好，這一聽(tīng)，他也未必好，不是真的。如果是真的，他可以讚歎自己好，他決定不會(huì)毀謗別人，那是真的。

　　你們最近聽(tīng)過(guò)普賢菩薩十大願(yuàn)王，禮敬、稱(chēng)讚，你看善財(cái)童子在華嚴(yán)會(huì)上給我們做的榜樣，禮敬決定是平等的，對(duì)於妖魔鬼怪都禮敬、都平等。為什麼？他有佛性。你離這個(gè)相看他的性，他是佛，他不是別人。為什麼不讚歎他？他那個(gè)相不順性。我們?cè)谖迨�三參裡面看到，他對(duì)於勝熱婆羅門(mén)沒(méi)有讚歎，甘露火王沒(méi)有讚歎，伐蘇蜜多女沒(méi)有讚歎，這三位善知識(shí)他表的相是貪瞋癡，貪瞋癡是三惡。但是他對(duì)這三個(gè)人有禮敬，沒(méi)有讚歎。你們仔細(xì)去看《華嚴(yán)經(jīng)》，你就曉得，參訪每一位善知識(shí)，禮敬之後都有讚歎，然後再請(qǐng)法；唯獨(dú)這三個(gè)人有禮敬，後頭接著請(qǐng)法，當(dāng)中沒(méi)有讚歎。讚歎順性，我們常講隱惡揚(yáng)善，正面的、善的，我們要讚歎，惡的不說(shuō)就好了，不用去毀謗。所以不讚歎，我們就了解，他那個(gè)不如法。佛教我們這樣做人，這樣處世，才能夠維繫社會(huì)的平安，社會(huì)的安全，共存共榮，才能夠轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，只讚歎人正面，不毀謗人負(fù)面。在這裡頭鍊心，鍊清淨(jìng)心，鍊平等心，鍊覺(jué)心，覺(jué)而不迷。「盡空諸相」，把你心裡面那些妄相，統(tǒng)統(tǒng)要把它捨棄掉，那就是菩提。菩提就是真心，是心的本能，真心有覺(jué)性，菩提是覺(jué)。