- 001《禪宗看心》第1集自序1
- 002《禪宗看心》第2集自序2
- 003《禪宗看心》第3集自序3
- 004《禪宗看心》第4集自序4
- 005《禪宗看心》第5集前言
- 006《禪宗看心》第一章第一節(jié)看心所緣境
- 007《禪宗看心》第一章第一節(jié)看心所緣境2
- 008《禪宗看心》第一章第一節(jié)看心所緣境3
- 009《禪宗看心》第一章第一節(jié)看心所緣境4
- 010《禪宗看心》第一章第一節(jié)看心所緣境5
- 011《禪宗看心》第一章第一節(jié)看心所緣境6
- 012《禪宗看心》第一章第二節(jié)知見立知即無明本1
- 013《禪宗看心》第一章第二節(jié)知見立知即無明本2
- 014《禪宗看心》第二章不會(前言)惠空法師主講
- 015《禪宗看心》第二章第一節(jié)不會即生活中不知道義1
- 016《禪宗看心》第二章第二節(jié)不知不會不識,乃凡夫無明業(yè)識2
- 017《禪宗看心》第二章第三節(jié)不會為所緣境1
- 018《襌宗看心》第二章第三節(jié)2~第四節(jié)1
- 《禪宗看心》第18-1集
- 《禪宗看心》第18-2集
- 019《襌宗看心》第二章第四節(jié)如何會取—會取歧路2
- 《禪宗看心》第19-1集
- 《禪宗看心》第19-2集
- 020《禪宗看心》第二章第五節(jié)正確會取—逆、破、轉(zhuǎn)會取1(回顧全書思路)
- 021《襌宗看心》第二章第五節(jié)逆、破、轉(zhuǎn)會取2
- 022《襌宗看心》第二章第五節(jié)逆、破、轉(zhuǎn)會取3
- 023《襌宗看心》第二章第五節(jié)逆、破、轉(zhuǎn)會取4
- 024《襌宗看心》第二章第五節(jié)逆、破、轉(zhuǎn)會取5
- 025《襌宗看心》第二章第五節(jié)逆、破、轉(zhuǎn)會取6
- 026《襌宗看心》第二章第五節(jié)逆、破、轉(zhuǎn)會取7
- 027《襌宗看心》第二章第五節(jié)逆、破、轉(zhuǎn)會取8
- 028《禪宗看心》第二章第六節(jié)會取之理1
- 029《禪宗看心》第二章第六節(jié)會取之理2
- 030《禪宗看心》第二章第六節(jié)會取之理3
- 031第二章第七節(jié)業(yè)識翻轉(zhuǎn)成覺性1
- 032第二章第七節(jié)2~第八節(jié)1
- 033第二章第八節(jié)2~第九節(jié)
- 034第二章第十節(jié)~第三章架構(gòu)
- 035第三章導(dǎo)言1
- 036第三章導(dǎo)言2
- 037第三章導(dǎo)言3~第一節(jié)死時
- 038第三章第二節(jié)未入手時
- 039第三章第三節(jié)無明癡暗義1
- 040第三章第三節(jié)無明癡暗義2
- 041第三章第三節(jié)無明癡暗義3
- 042第三章第四節(jié)半途全黑1
- 043第三章第四節(jié)半途全黑2
- 044第三章第四節(jié)3第五節(jié)1
- 045第三章第五節(jié)用功處2
- 046第三章第五節(jié)用功處3
- 047第三章第五節(jié)用功處4
- 048第三章第五節(jié)用功處5~第六節(jié)漆桶放光1
- 049第三章第六節(jié)漆桶放光2
- 050第三章第七節(jié)開悟癥兆1
- 051第三章第七節(jié)開悟癥兆2
- 052第三章第七節(jié)開悟癥兆3
- 053第三章第七節(jié)開悟癥兆4
- 054第三章第七節(jié)開悟癥兆5
- 055第三章第八節(jié)禪病1
- 056第三章第八節(jié)禪病2
- 057第三章第八節(jié)禪病3
- 058第三章第八節(jié)禪病4
- 059第三章第八節(jié)禪病5
- 060第三章第八節(jié)禪病6
- 061第三章第八節(jié)禪病7
- 062第三章第九節(jié)兩大車軌1
- 063第三章第九節(jié)兩大車軌2
- 064《禪宗看心》第三章第九節(jié)兩大車軌3
- 065《禪宗看心》第三章第十節(jié)打破漆桶義涵1
- 066《禪宗看心》第三章第十節(jié)打破漆桶義涵2
- 067《禪宗看心》第三章第十節(jié)打破漆桶義涵3
- 068《禪宗看心》第三章第十節(jié)打破漆桶義涵4
- 069《禪宗看心》第三章第十一節(jié)大地平沉1
- 070《禪宗看心》第三章第十一節(jié)大地平沉2
- 071《禪宗看心》第三章第十一節(jié)大地平沉3
- 072《禪宗看心》第三章第十一節(jié)大地平沉4
- 073《禪宗看心》第三章第十二節(jié)光影銷盡1
- 074《禪宗看心》第三章第十二節(jié)光影銷盡2
- 075《禪宗看心》第三章第十二節(jié)光影銷盡3
- 076《禪宗看心》第三章第十二節(jié)光影銷盡4
- 077《禪宗看心》第三章第十二節(jié)光影銷盡5
- 078《禪宗看心》第三章第十二節(jié)光影銷盡6
- 079《禪宗看心》第三章第十二節(jié)光影銷盡7
- 080《禪宗看心》第三章第十三節(jié)大光明藏1
- 081《禪宗看心》第三章第十三節(jié)大光明藏2
- 082《禪宗看心》第三章第十三節(jié)大光明藏3
- 083《禪宗看心》第83集
- 《禪宗看心》第84集
- 《禪宗看心》第85集
- 《禪宗看心》第86集
- 《禪宗看心》第87集
- 《禪宗看心》第88集
- 《禪宗看心》第89集
- 《禪宗看心》第90集
- 《禪宗看心》第91集
- 《禪宗看心》第92集
- 《禪宗看心》第93集
- 《禪宗看心》第94集
- 《禪宗看心》第95集
- 《禪宗看心》第96集
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- 《禪宗看心》第100集
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- 《禪宗看心》第103集
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- 《禪宗看心》第109集
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- 《禪宗看心》第111集
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- 《禪宗看心》第113集
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- 《禪宗看心》第121集
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- 《禪宗看心》第126集
- 《禪宗看心》第127集
- 《禪宗看心》第128集
- 《禪宗看心》第129集
- 《禪宗看心》第130集
- 《禪宗看心》第131集
通過九式行為訓(xùn)練慢慢地開始釋放由于長期執(zhí)著世事造就的身體緊張、焦慮的狀態(tài),同時隨著身體狀態(tài)的緩解,進(jìn)一步放松了盤據(jù)心頭的糾結(jié)、感傷、矛盾、沖突…。而對執(zhí)著欲望的解綁,同時又更緩解了身體的緊張、焦慮。體內(nèi)氣血的阻滯隨著這一里一外的“覺知體悟的喚醒”也日益彌散…隨著覺知的加深感受氣血在體內(nèi)的流動,心的雜念也越來越少,愈加走近內(nèi)心的平和。自然地對長期控制內(nèi)心的貪、嗔、癡、慢、疑這些欲望持續(xù)的做著減法,在這樣互動互補的流動里,慢慢走向身心平衡“心”,看到自己的本來面目;“身”也慢慢回復(fù)到自己本來面目。
人的心是很不穩(wěn)定的,它很容易受引誘,容易在光怪陸離的社會中迷失。禪的訓(xùn)練是從未調(diào)的自己出發(fā),逐步訓(xùn)練,但最后卻放下這些訓(xùn)練,讓自性自然地流露,自由自在的生活。
心的訓(xùn)練是禪悟的工具。但工具不是人生的目的,在完成心的效能訓(xùn)練之后,必須放下它,用自性的智慧生活,請注意,這是回歸到用自性般若來生活,而不是回歸到貪執(zhí)五蘊或禪的訓(xùn)練中過生活。
放下是在完成心的訓(xùn)練之后,泯除了我相,泯除了世俗和永恒的對立,泯除了過去、現(xiàn)在和未來的區(qū)隔。當(dāng)下即是遍一切法界,十方三世都在當(dāng)下之中。
人的心靈世界,既是波濤洶涌,因著七情六欲在推波助瀾,又是紛擾不安,因為它不斷攀援和執(zhí)著。于是,要讓心靈安定下來,開展自在、充實和喜悅的生活,并不容易,除非能在種種情境中把事理看清楚。“看清楚”便是開悟。
一般人的心是很不穩(wěn)定的,它很容易受引誘,更會在光怪陸離的社會中迷失。人抱著我執(zhí)或自我中心的意識,一心追尋占有,既得不到清閑,也失去生活的快樂。結(jié)果,帶來更多精神生活的困擾和煩惱。
禪的訓(xùn)練就是要幫助個人,從這些紛繁的障礙中解脫出來,看清生命,看清生活,看清自我的本質(zhì)。然后,發(fā)現(xiàn)深度心靈世界的真我。這個過程無論對于生活、工作和生命究竟意義的領(lǐng)會,都是無上的價值。
這項自我開悟的過程,能帶來新的生活態(tài)度和正確的人生觀。因為透過這個課程,能找到自己的皈依處,也發(fā)現(xiàn)永恒的慧命。
現(xiàn)在援引用明代普明禪師的《牧牛圖頌》,來解說禪悟的歷程。普明禪師用了十幅畫和十首詩,圖文并茂,道出開悟的歷程。從不安焦躁的心,到調(diào)伏和發(fā)揮心的效能,再談慧命的完全開悟。
未牧(一顆煩躁不安的心)
當(dāng)一個人還沒有修習(xí)禪定前,充滿著不合理的抱負(fù)和欲望,引起心理上的煩惱和焦慮,在思考上往往受先入為主的成見所羈束,而起種種分辨與執(zhí)著。這時不但缺乏生活的創(chuàng)造力,同時也容易被妄想所欺瞞,而變得浮躁不安,不能自制和自治。不能自我控制的人,身心就像蠻牛一樣,可能到處闖禍;自以為是的恣情縱欲,看來像是自由,事實上卻違背生活的常軌,失去安樂的生活。
初調(diào)(初步的訓(xùn)練與約束)
人一旦開始修持,就像牧一頭魯莽的野牛一樣,必須先用繩子把它拴住,才能訓(xùn)練馴服。以前的農(nóng)村社會,小牛長到一歲多,就要為它穿鼻,然后牽它到田里訓(xùn)練耕作。修持也是一樣,芒繩代表戒律(生活的規(guī)范),有了戒律,“心”才不致紊亂。它既能預(yù)防走失方向,同時也是維系個人不斷成長茁壯的支柱。
《佛遺教戒經(jīng)》中說:“應(yīng)以戒為師”。戒律就是生活的好習(xí)慣;有好的思考習(xí)慣,頭腦才清楚;有好的情緒習(xí)慣,待人接物才不會亂,有好的工作習(xí)慣,事業(yè)才會成功。初調(diào)自己的心性,并不是簡單的事,因為早已習(xí)慣于放逸和貪求,心總是不可駕馭地往外奔馳,因此對于初調(diào)的人,最重要的就是決心和毅力。
受制(學(xué)會自我控制)
經(jīng)過一段時間的心的訓(xùn)練,原來情不自禁的心,已經(jīng)漸漸緩和下來,好習(xí)慣已經(jīng)養(yǎng)成,塵勞漸漸減少,偶爾也產(chǎn)生平靜感,而品味到一種自在的滋味。這時修持者必須專注努力,毫不放松,就像牧者手里牽著牛,勤勞不懈怠地,一心要把牛牧好。無論你是要養(yǎng)成好習(xí)慣,或者要戒除惡習(xí),在引誘出現(xiàn)或心情不好時,很容易故態(tài)復(fù)萌。因此,謹(jǐn)慎堅持,不能放松。
許多研究指出,人之所以故態(tài)復(fù)萌,功虧一簣,往往不是習(xí)慣沒有養(yǎng)成,而是心理有了不安、空虛和焦慮時,最容易引發(fā),不可不慎。
回首(反省與覺照)
經(jīng)過幾番調(diào)適,野牛一般的心,終于像浪子回頭一樣,偶爾想念自己的老家,開始自我反省。這時修持者發(fā)現(xiàn)自己的努力得到初步的證驗,心中不免流露歡喜,但這不是終究的答案,還必須做修持和努力。在這個階段里,偶爾可以發(fā)現(xiàn)自己,肯定自己,心里開始穩(wěn)定下來,雜念與妄想漸漸消除。但還是戒慎恐懼,絲毫不能大意。但是只要你能保持下去,心力就會活潑清醒起來。
為了維持心靈的安定,保持良好的自省,必須注意“慎獨”,經(jīng)常保持自律和覺照。
馴伏(調(diào)伏與平衡)
經(jīng)過幾番周折和努力,蠻牛一般的野性消失了,這時已經(jīng)不易被色、受、想、行、識五蘊的假相所系縛,開始使用平直心和清凈心體驗、看待世事。自性之光漸漸的展現(xiàn),用不著再去牽引,而能安心的工作,悠閑的生活,任其在翠綠的楊蔭下徜徉。在這個階段里,妄想沒有了,偶有細(xì)細(xì)的雜念已無大礙,而最重要的是,修持者已發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的真我,漸漸獲得心靈的自由,展開創(chuàng)意的人生。
馴伏自己,就能使心靈得到更多的自由;解除自我中心的敵意和對立,一種安詳自在之感,流露在生活之中。
無礙(心靈的自由)
當(dāng)一個人能調(diào)伏自己的妄想,捐棄成見,而又發(fā)現(xiàn)了真我,世事已被看得清楚,能從日常生活中開悟。開悟是主觀的,每一個人對相同的事各有不同的意義;不過,當(dāng)一個人能在生活周遭中發(fā)現(xiàn)意義,則無論順逆、好壞、得失、美丑,都對他構(gòu)成價值,而予以接納。就主觀的“我”而言,產(chǎn)生了喜悅,就客體的事態(tài)而言,“我”又是對它了了分明。由于自己是那樣的超拔,心胸擴大得像是無盡的“虛空”,事事物物對他不構(gòu)成障礙。古德說“一花一世界,一葉一菩提,日日是好日,夜夜是春宵”,正是無礙這個階段的寫照。
任運(過實現(xiàn)的生活)
現(xiàn)在修持已經(jīng)到了自然、無礙的地步,原來所用以馴牛的訓(xùn)練,已無用武之地。就好像牧者已把牛調(diào)服了,開始悠閑起來,任憑自己優(yōu)游任運,而不會有違失。這時生命開展了它的創(chuàng)意,活潑了起來。創(chuàng)造力和知識是不同的,創(chuàng)造力是一種任運的認(rèn)知能力,它沒有成規(guī)可循。因此,當(dāng)一個人學(xué)習(xí)了許多知識之后,超越它,把它放在一邊,創(chuàng)造力才真正發(fā)揮出來。這個階段,代表自性的我開始悠閑地坐在樹下,代表自我的牛,則自在地在河邊任運。心靈生活有了轉(zhuǎn)變,活潑的自性和自我漸漸相融起來,心靈世界不再有矛盾和沖突。
相妄(清凈的心智)
一旦修持者能自然任運,自性也能很自然地顯露出來,只須自然地生活,就能領(lǐng)受種種喜樂。這時已達(dá)到禪宗第六祖慧能所謂“六識出六門,于六塵中無染無雜,來去自由,通用無滯,即是般若三昧自在解脫”。主觀的“自我”和純凈的“自性”共存,一種逍遙自若的情懷油然而生,所有的塵勞也都無所執(zhí)著,生活變得更自在。這時理性的我和感情的我融合為一個真我,它們不再疏離,人格完全統(tǒng)整起來,原來凡俗、執(zhí)著、有我相的我已經(jīng)脫落,一種無我的心,使自己真正悠閑和光明亮麗。
