一、探索天人奧秘 追求天人和諧
天人合一、天人相應(yīng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本，一直貫穿各個(gè)學(xué)術(shù)體系。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提倡外病內(nèi)治，內(nèi)病外醫(yī)，認(rèn)為人體乃小宇宙，天地乃大宇宙。這是對(duì)人與環(huán)境和諧的高度認(rèn)可及推崇。環(huán)境能量和人體是相互作用的，是同步變化的。現(xiàn)代科學(xué)研究表明，天地間存在著這樣的規(guī)律：
第一，萬(wàn)象系統(tǒng)。世界萬(wàn)象（物象、意象）都是以系統(tǒng)的形式存在的，無(wú)論是場(chǎng)還是基本粒子都有系統(tǒng)的特性。系統(tǒng)的元素、部分和整體、結(jié)構(gòu)和功能、競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)同、無(wú)序和有序、漸變和突變等規(guī)律，都適合于萬(wàn)事萬(wàn)物。系統(tǒng)性是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)特性。
第二，萬(wàn)象相干。系統(tǒng)與系統(tǒng)之間，萬(wàn)事萬(wàn)物之間，總是相互聯(lián)系，相互作用的，這就是所謂的相干。世界上萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)論是天象、物象、地象、人象，還是意象，都處于一種相干作用之中。整個(gè)宇宙是牽一發(fā)而動(dòng)全身。無(wú)論是間接的還是直接的，無(wú)論是已知的還是未知的，從物理、化學(xué)、生物學(xué)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各種層次的各種相干形式，都無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。
第三，萬(wàn)象全息。盡管世界千姿百態(tài)，氣象萬(wàn)千，但整個(gè)宇宙各元素之間處于一種你中有我、我中有你，你是我的函數(shù)、我是你的函數(shù)的相干作用之中。因此，宇宙萬(wàn)象之間都是相互映像，相互包含的。一葉生而知天下春，一葉落而知天下秋。任何一個(gè)元素都可能包含宇宙的所有信息，任何一個(gè)元素都可能拉出一個(gè)不同全息度的全息系統(tǒng)。
第四，萬(wàn)物有意。自古就有許多哲人提出過(guò)宇宙靈魂說(shuō)、萬(wàn)物有靈論、萬(wàn)物有神論、萬(wàn)物有心論，等等。現(xiàn)在科學(xué)的發(fā)展，表明萬(wàn)物確是有意的。微生物、植物、動(dòng)物和人都是有意識(shí)的。許多科學(xué)研究表明，任何一個(gè)有生命的細(xì)胞都具有心理特性，多細(xì)胞的動(dòng)植物的靈魂生活是集成其細(xì)胞體的心理功能的非線性總和。現(xiàn)代自組織理論認(rèn)為，就是無(wú)機(jī)物也普遍存在生命特征，有自組織核、自組織極限環(huán)和自組織意識(shí)。意識(shí)不但是一切細(xì)胞的基本特性，也是一切基本粒子的基本特性。無(wú)機(jī)物也是有意識(shí)的，只是相對(duì)于人這個(gè)高度自組織化的自組織核而言，無(wú)機(jī)物因自組織程度較低，意識(shí)程度不同而被忽略。由于萬(wàn)事萬(wàn)物也有這個(gè)特性，深層次意義的意識(shí)是可以與萬(wàn)事萬(wàn)物溝通的，也就可以更深刻更全面地看待認(rèn)識(shí)整個(gè)宇宙了。大自然、人體、社會(huì)和宇宙就是處于一種有意的和諧安排之中。
第五，陰陽(yáng)五行。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，將宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物分為陰陽(yáng)兩大類，認(rèn)為一切事物的形成、變化與發(fā)展是在陰陽(yáng)二氣的運(yùn)動(dòng)之中。自然界一切事物都存在著相反的兩種屬性，既對(duì)立又統(tǒng)一。陰陽(yáng)關(guān)系隨著外界條件的變化而轉(zhuǎn)化，并且陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰，相互包涵著。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與現(xiàn)代唯物辯證法的矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律完全一致：陰陽(yáng)互根，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要根本觀念，水、木、火、土、金是構(gòu)成宇宙的五種基本物質(zhì)，自然界和人類社會(huì)的各種事物和現(xiàn)象，都可以以其性質(zhì)與這五種物質(zhì)相比擬而進(jìn)行歸類，這五種各具特性的物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用，便形成了宇宙間萬(wàn)物生長(zhǎng)與消亡的規(guī)律和原因。人體的五行，是人和自然的和諧與對(duì)應(yīng)。五行相生、五行相克使宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物能夠維持著一種比較固定與穩(wěn)定的平衡與和諧狀態(tài)。
第六、道法自然。自然是宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律，符合于自然運(yùn)行的規(guī)律就為大道。道是一切事物運(yùn)行規(guī)律。宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物在空間、時(shí)間上都是有序的，和諧的。利用特定的時(shí)間和空間切入到自然的規(guī)律中，就可以應(yīng)時(shí)應(yīng)勢(shì)了。宇宙運(yùn)行是有巨大的能量的，道是對(duì)自然宇宙能量的把握與掌控。
環(huán)境能量風(fēng)水以人為本，是對(duì)人和宇宙的高度認(rèn)識(shí)，以人天和諧為目標(biāo)。整個(gè)風(fēng)水體系劃分為五個(gè)層面。一是形法、巒頭。包括環(huán)境、自然、社會(huì)、區(qū)域，在環(huán)境能量風(fēng)水里面稱為明山明水。二是理氣。廣大配天地，變通配四時(shí)。環(huán)境能量風(fēng)水用來(lái)接通宇宙能量，被稱為靈山靈水。三是日課。環(huán)境能量風(fēng)水用來(lái)轉(zhuǎn)化時(shí)空，切入宇宙自然規(guī)律，被稱為神山神水。四是用品。環(huán)境能量風(fēng)水用來(lái)使宇宙能量作用到人體或社會(huì)事物，系中轉(zhuǎn)站，是人體潛意識(shí)和宇宙自然能量的對(duì)換器，主要是人的身體和社會(huì)上的具體事物，被稱為人山人水。五是布局。要符合宇宙能量的運(yùn)行規(guī)律，即符合自然規(guī)律，能展現(xiàn)能量的寓意，把宇宙能量誘發(fā)于具體的事物上，被稱為暗山暗水。把五者合一方為有用，單一的力量是難以發(fā)揮的，更不要說(shuō)能量轉(zhuǎn)移和化解、催旺了。宇宙真氣的運(yùn)行是有規(guī)律的，“形無(wú)氣則不靈，氣無(wú)形則不顯”，這是風(fēng)水布局的關(guān)鍵。
二、認(rèn)識(shí)潛、顯意識(shí) 直指生命本質(zhì)
人體內(nèi)部有著這樣幾個(gè)區(qū)域：神、潛意識(shí)和顯意識(shí)。
神是生命的主宰，和宇宙能量信息息息相關(guān)，左右人體思維，指令潛意識(shí)。潛意識(shí)是人體信息的儲(chǔ)備庫(kù)，左右人體的情緒、心態(tài)、行為、習(xí)慣、性格，被稱為先天。潛意識(shí)沒(méi)有受任何條框、倫理道德和是非對(duì)錯(cuò)的約束，把所經(jīng)歷的一切事情保存在人體之中，它起著對(duì)事物放大和縮小的功能，但是絕不會(huì)遺忘。所以，“時(shí)間是治療心靈創(chuàng)傷的良藥”的說(shuō)法現(xiàn)在看來(lái)是錯(cuò)誤的。時(shí)間不會(huì)把心靈創(chuàng)傷撫平和治愈，而只是把它隱藏在心底。這就像一根刺扎在肉里，沒(méi)有清除而包扎，這樣時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)在里邊發(fā)炎，潰瘍。這時(shí)潛意識(shí)會(huì)對(duì)與造成心靈創(chuàng)傷的事物相類似的事物通通反對(duì)，放大情緒，夸張事物事態(tài)，因而對(duì)顯意識(shí)發(fā)放指令時(shí)就有了一定的“腐敗”了。
顯意識(shí)是具體執(zhí)行潛意識(shí)的指令的，具體事物的發(fā)展變化過(guò)程，都由他來(lái)完成。但是顯意識(shí)是有自己的思維條框的，是非對(duì)錯(cuò)的后天觀念非常強(qiáng)，在事物發(fā)展的過(guò)程中，如果潛意識(shí)的指令和顯意識(shí)思維行為觀念格格不入，潛意識(shí)與顯意識(shí)就會(huì)形成強(qiáng)烈的沖突。但是顯意識(shí)又沒(méi)有將在外君命有所不受的氣概，只好以生病而拖延對(duì)潛意識(shí)指令的執(zhí)行。此時(shí)如果潛意識(shí)發(fā)放了別的指令，顯意識(shí)就會(huì)因這次的失敗在心里留下一個(gè)陰影。如果潛意識(shí)依然沒(méi)改變指令，顯意識(shí)就會(huì)以極端的手法完成，導(dǎo)致精神分裂，甚至制造機(jī)會(huì)生重病或者死亡。
由于潛意識(shí)被稱為先天，所以人們認(rèn)定人是不可以改變的，只有神才可以改變。其實(shí)，神就是左右思維的啊。
一個(gè)人的生命運(yùn)程的轉(zhuǎn)變需要十個(gè)字，即是：思維、心態(tài)、行為、習(xí)慣、性格。如果不按照這個(gè)順序，就是江山易改本性難移了。按照這個(gè)順序，一個(gè)人性格的改變就成為現(xiàn)實(shí)了，人生命運(yùn)就可以自己操縱了。改變?nèi)松\(yùn)的源泉是思維，而啟迪思維靈性的是身體周圍某件事物。比如，我們常會(huì)被眼前某一事物所吸引，思維突然跳到與之相關(guān)的情境中。這一規(guī)律有時(shí)會(huì)被一些人認(rèn)識(shí)到，而更多的人是身受影響而不自知。人們?cè)诨貧w自然、放飛心靈時(shí)，往往心扉的大門也打開(kāi)了。一些莫名的煩惱，甚至難以治療的疾病，日常難以解決的問(wèn)題都不見(jiàn)了。這是什么原因呢？是自己的心回歸到了心的本位，是“神”有所安。中醫(yī)講“神”是個(gè)廣義的“神”，并且認(rèn)為心是神的家，如果人整日地忙碌，心神就會(huì)迷茫了。“忙”字就是這么寫的。
可以說(shuō)，居住、生活環(huán)境與人生命運(yùn)的改變有著息息相關(guān)的聯(lián)系。而環(huán)境能量風(fēng)水就是以溝通、左右潛意識(shí)為主，也就是根本的命運(yùn)轉(zhuǎn)變法則。
三、掌控潛、顯意識(shí) 改造人生命運(yùn)
環(huán)境能量風(fēng)水以人為本，以人和宇宙相和諧、和環(huán)境相同步為目標(biāo)，已經(jīng)達(dá)到了以內(nèi)調(diào)外、以外調(diào)內(nèi)的天人合一、天人相應(yīng)的高度。其注重對(duì)人體生命的調(diào)整和對(duì)命運(yùn)的把握及掌控，對(duì)治療和預(yù)防人體疾病、養(yǎng)生都有立竿見(jiàn)影的功效，對(duì)開(kāi)發(fā)人體潛能和提升人生層次均有神奇的作用，是改變命運(yùn)的根本法則。
環(huán)境能量風(fēng)水的布局和無(wú)極門的陣法是同出一轍的。古時(shí)的陣法演變出現(xiàn)在人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展和獲得成功的平臺(tái)，為人們的平安、富貴保駕護(hù)航。古時(shí)把對(duì)手引進(jìn)設(shè)定的局中，以旗幟、隊(duì)形、顏色為工具，借助周圍環(huán)境給對(duì)手一個(gè)氣勢(shì)上的壓力，給以心靈的創(chuàng)傷和震撼，來(lái)實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而屈人之兵的兵法上策，是古人風(fēng)水應(yīng)用的精華。諸葛亮曾說(shuō)“日月星辰，山川河流，皆是我的兵馬”。借助外界能量，自古就是兵法神髓。順勢(shì)則昌，逆勢(shì)則亡。順應(yīng)自然，必須要了解自然。
環(huán)境能量風(fēng)水的布局是中國(guó)五玄文化的精髓（奇門遁甲、大六壬、太乙神數(shù)、玄空、內(nèi)丹），以兵法戰(zhàn)略為主體，是高層次的帝王之術(shù)的展現(xiàn)。其以奇門遁甲的神星門三奇六儀為主體，把玄空風(fēng)水以立體空間展現(xiàn)出來(lái)。以人為本的思想是貫徹整個(gè)體系的核心。以大六壬地盤、人盤、神盤為吉兇禍福的指引，把整個(gè)宇宙空間的運(yùn)行軌跡模擬出來(lái)。
八卦藏玄機(jī)，五行運(yùn)造化。每個(gè)空間方位劃分五個(gè)層面，五個(gè)層面分別對(duì)應(yīng)人體的思維、心態(tài)（商數(shù)）、性格（商數(shù)及執(zhí)行力）、行為、習(xí)慣。
第一層面是以八卦（宮）、二十四山對(duì)應(yīng)具體事物、固定地貌。在風(fēng)水上是明山明水。孕育官貴財(cái)富，夭災(zāi)禍刑。風(fēng)水用品為：家具配以花草盆栽、山石水景。擺放須符合零正神之局。對(duì)應(yīng)的是人體的后天的顯意識(shí)，是社會(huì)的具體事物的體現(xiàn)。用來(lái)推動(dòng)事物的發(fā)展和提升行為的效率。
第二層面是與人體商數(shù)的對(duì)應(yīng)，表現(xiàn)于社會(huì)地位、人脈上，在風(fēng)水中被稱為人山人水，具體為智商、志商、敏商、逆商、德商、情商、健商和心商八大商。在社會(huì)上歸類于五行，成為五商：
一是健商，健商代表一個(gè)人的健康智慧及對(duì)健康的態(tài)度，是一個(gè)人的特征之一。和智商的特點(diǎn)不同，健商不是先天決定的，教育、認(rèn)識(shí)、毅力和情商都可以提升健商。
二是財(cái)商，財(cái)商是一個(gè)人在財(cái)務(wù)方面的智力，是理財(cái)?shù)闹腔郏悄軌蛘J(rèn)識(shí)金錢的規(guī)律，懂得運(yùn)用金錢，讓金錢為自己服務(wù)。財(cái)商的高低要看人們的金錢和財(cái)富為自己帶來(lái)的幸福指數(shù)。
三是情商，情商概括的有五個(gè)方面：情緒控制能力，自我認(rèn)識(shí)能力、自我感知力，自我激勵(lì)（自我發(fā)展）能力，認(rèn)識(shí)他人的能力，人際交往能力。智商決定錄用，情商決定提升。
四是智商，智商是人的感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、語(yǔ)言、思維和想象等各種認(rèn)識(shí)能力的綜合，是抽象思維能力和解決問(wèn)題的能力。是人們進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)所必需的心理?xiàng)l件的綜合。
五是逆商，逆商是處理逆境的能力，也是領(lǐng)導(dǎo)力的根源。
這一層面的風(fēng)水用品為金屬飾物。
第三層面對(duì)應(yīng)性格（商數(shù)及執(zhí)行力）。即智商——思考力，志商——目標(biāo)力，敏商——行動(dòng)力（執(zhí)行力），德商——誠(chéng)信力，情商——關(guān)系力，健商——保健力，逆商——駕馭力，心商——心態(tài)力。是個(gè)人與社會(huì)的融入程度以及團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)。風(fēng)水用品為玉石飾物。
第四層面對(duì)應(yīng)人的生活習(xí)慣，起到潛移默化作用。誘導(dǎo)良性潛意識(shí)，對(duì)良性事物進(jìn)行放大，以把握、尋找一切機(jī)遇。風(fēng)水用品為水晶飾物。
第五層面對(duì)應(yīng)靈性思維。啟迪靈性思維，接通轉(zhuǎn)化宇宙能量。風(fēng)水用品為假山水景、花草盆栽、玉石、金屬、水晶飾物等，根據(jù)局的寓意取其形，以物品擺放的時(shí)間切入到自然規(guī)律中。達(dá)到以時(shí)物轉(zhuǎn)化事物。根據(jù)局的寓意實(shí)現(xiàn)形勢(shì)的能量場(chǎng)。
具體的環(huán)境能量風(fēng)水布局方法希望有緣者能舉一反三，本文起到的是啟迪靈性思維的作用。希望有緣者對(duì)風(fēng)水用品有個(gè)了解，不要再在底層上徘徊、選擇了。物品不同接通宇宙的能量也是不同的。把所謂的風(fēng)水理解為必須看到的山和水及遇風(fēng)則散、遇水則止的氣，這是一個(gè)低級(jí)怪圈。須知能量才是風(fēng)水起作用的真正主宰。環(huán)境能量風(fēng)水的布局是形成一個(gè)能量場(chǎng)、一個(gè)時(shí)空。在這個(gè)時(shí)空里面有其發(fā)展的規(guī)律。直到事物結(jié)束，空間就消失了。這個(gè)時(shí)空不會(huì)因?yàn)橹車h(huán)境的改變而改變。即使是遭到人為的破壞，如果破壞者不懂陣法，這個(gè)局不但不會(huì)破，破壞者還會(huì)受到局的寓意的防御力的反擊。不過(guò)，布局的能量的花費(fèi)也不是個(gè)小數(shù)目。一個(gè)好陣法，必須要有集天地精氣的地貌，并以相應(yīng)的能量物品啟動(dòng)。所以風(fēng)水不是什么人都能會(huì)的。一些安邦定國(guó)的局勢(shì)，其陣法所用的物品都是價(jià)值連城的。規(guī)勸弟子及有緣者，對(duì)于沒(méi)有氣度者、疼錢多疑者、信巫不信易者、不孝不義者、不知感恩者，不要為其布局。因布局的花費(fèi)大，功效神奇，而不能為這些人所接受。若是因?yàn)闉槠洳季侄涞昧R名，反而糟蹋了環(huán)境能量風(fēng)水的圣潔。環(huán)境能量風(fēng)水不適合以此技謀生者，學(xué)習(xí)此技者要有胸懷和人生境界。切記！
希望環(huán)境能量風(fēng)水為有志之士保駕護(hù)航，讓更多的人根據(jù)自己的需要，有針對(duì)性地提升自己，走向自己的人生輝煌。
易為大道，醫(yī)為小道，醫(yī)源自易。而風(fēng)水是《易經(jīng)》在方位上的具體應(yīng)用。
風(fēng)水的方位藝術(shù)中包含著豐富的中醫(yī)知識(shí)，從這個(gè)角度了解中醫(yī)，對(duì)于提高的關(guān)于疾病與死亡規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，也許是最重要的，是人人都該熟知的知識(shí)。遺憾的是，流傳了幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，卻從來(lái)沒(méi)有一本教科書(shū)，論及風(fēng)水與人健康的關(guān)系，即使是研究風(fēng)水的學(xué)術(shù)著作，也沒(méi)有專門講過(guò)這個(gè)課題。
人稟一氣而生，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲。”１５天一個(gè)節(jié)氣，氣也指節(jié)氣，９０天一個(gè)季，３６０天一歲。
２４節(jié)氣是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣的交替。一陽(yáng)初始，東方與春季相應(yīng)，風(fēng)氣使草木生長(zhǎng)，木氣產(chǎn)生酸味，酸味滋養(yǎng)肝臟；南方是氣候較熱的地方，與夏季相應(yīng)熱產(chǎn)生的火氣可以生出苦味，苦味滋養(yǎng)心氣；中央與長(zhǎng)夏相應(yīng)，氣候多雨，濕氣重，濕氣使土氣生長(zhǎng)土氣甘味，能滋養(yǎng)脾氣；西方與秋季相應(yīng)，秋天干燥，生長(zhǎng)金氣，金氣產(chǎn)生辛味辛味滋養(yǎng)肺氣；北方與冬季相應(yīng)，天氣寒能保持水，水產(chǎn)生咸味，咸味滋養(yǎng)腎臟。如果把方位、季節(jié)、內(nèi)臟的相應(yīng)關(guān)系畫(huà)在圖上，再加上年份、屬相、先后天八卦、五行等，天機(jī)就顯露出來(lái)了。
第一，你可以看到人先天帶來(lái)的疾病。比如，西南方位屬羊，屬猴的人，出生在陽(yáng)氣已經(jīng)下降，濕氣很重的季節(jié)，屬相在這里，本命卦又是坤卦，五行屬土，對(duì)應(yīng)內(nèi)臟為脾。這類人身上有濕氣，天生易得皮癬、脾大，得腹部積水的大肚子病。比如，東北方位的艮卦上，對(duì)應(yīng)人的后背和筋骨，屬牛、屬虎的人容易后背痛，有很多是１０幾歲就出現(xiàn)了后背痛的毛病。
第二，先天八卦對(duì)疾病的影響最大。因?yàn)椋顺錾鷷r(shí)的外場(chǎng)，趕上五大行星中的那個(gè)天體的磁場(chǎng)，這個(gè)磁場(chǎng)就會(huì)伴隨人一生。比如正東方震卦上的先天馬，這個(gè)方位主肝，屬馬的天生就容易得肝病；比如，東北方位艮卦上的先天兔，對(duì)應(yīng)的是筋骨、后背，屬兔的關(guān)節(jié)就容易出問(wèn)題。屬雞的要小心膽，屬狗的小心心臟，屬龍的小心膽和脾，屬鼠的小心腎和肺，屬牛的小心大腸等。
第三，風(fēng)水中有一句話叫對(duì)宮傷害。正東方位的震卦和正西方位的兌卦就是對(duì)宮，在對(duì)角上的就是對(duì)宮。后天兔，先天馬在正東方震卦方位，對(duì)應(yīng)的是肝臟，但是正西方兌卦對(duì)應(yīng)的是肺，對(duì)屬兔、屬馬的也有影響。而這種影響是隨著星體的斗轉(zhuǎn)星移而變化的。比如，２００４年八白土小運(yùn)開(kāi)始，五黃土病符星轉(zhuǎn)到西南坤卦，屬猴的就要遭殃。到２００８年，時(shí)空轉(zhuǎn)到正北方的坎卦上，坎主腎，這個(gè)方位是坤卦的先天卦位，因此，對(duì)屬猴的又是更大的威脅。而坎卦的對(duì)宮正南方是后天離卦和先天乾卦，離卦對(duì)應(yīng)心臟，乾卦對(duì)應(yīng)大腦，２００８年，對(duì)屬猴的來(lái)說(shuō)，有腎、心臟、大腦三大傷害的天體的力量一起進(jìn)攻，所以要格外注意。
當(dāng)然，如果你的身心都非常健康，內(nèi)場(chǎng)非常好，外場(chǎng)的邪氣進(jìn)不來(lái)，內(nèi)外不相應(yīng)，你的災(zāi)難就可以躲過(guò)去。
風(fēng)水里的方位從來(lái)都不是孤立的，往往要與天時(shí)結(jié)合，而表示天時(shí)的十干，也對(duì)應(yīng)著人體，從而可以了解疾病的發(fā)生和消長(zhǎng)在時(shí)間上的規(guī)律。
