所以可以說在二戰(zhàn)之后，凡是稍有成就的企業(yè)家，無不是熟讀《論語》。比如在日本，被譽為日本企業(yè)之父，日本金融之王，日本近代經(jīng)濟最高指導者的澀澤榮一，他就是一手執(zhí)《論語》，一手執(zhí)算盤，開創(chuàng)了日本儒家式的企業(yè)經(jīng)營之風。

那么說到中國式管理，它的精髓是什么呢？就是“君仁臣忠”。很多人看到這兩個字，可能會以為君臣關系是在中國封建專制社會才有的。如果我們這樣學習傳統(tǒng)文化就是不得要領了。這個“君”是指領導者，“臣”是指被領導者。“君”與“臣”之間是領導與被領導者的關系。

那么怎么樣才能把領導與被領導者之間的關系處理好，讓他們成為互相感恩，團結互助的一體的關系呢？那么中國人就觀察，只有領導者仁愛，關心下屬，而下屬竭盡全力地完成自己的工作，這就是盡到了忠心，也就是做到了“君仁臣忠”。如此，領導與被領導者之間的關系才是一體的，而不是互相對立、互相矛盾、互相沖突的關系。

所以，中國人講“君臣有義”，這個“義”和適宜的“宜”是相通的。“義者，宜也。”也就是說做領導者有做領導者適宜的本分，做被領導者有被領導者應盡的責任。這就叫“君君臣臣”，其實沒有什么值得批判的。如果領導不像領導的樣子，被領導者不盡被領導者的本分，那么這個關系是無法處理好的。君仁的“仁”是一個單立人，加上一個二字，從人從二。這個字告訴我們什么叫仁。仁是相處之道，想到自己，就要想到對方，能夠換位思考，將心比心。所以作為領導者，不能自己身處高位，就對屬下呼來喚去，甚至不把他當人看，不尊重他的人格，這樣就錯了。那么作為被領導者呢？因為在團隊里工作，就必須遵從領導的命令，對領導交給自己的工作任務，盡心盡力地完成。所以古人解釋這個“忠”，就是盡己之謂也。竭盡全力，這就是盡到了忠心。