榮格心理學(xué)是如何治愈靈魂的？
卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung），1875年7月26日出生于瑞士東北部康斯坦斯湖畔康斯維爾。在他的家庭中，宗教氣氛很濃厚，八個叔叔及外祖母都是神職人員，父親是一位虔誠的牧師，母親則是一位神學(xué)家的女兒，這可能就是榮格性格中神秘主義傾向的誘因。
榮格從小就是個富有個性而又有點憂郁的小孩，他經(jīng)常一個人玩耍，靠著幻想自娛自樂。到了上學(xué)后，世界對他打開了一扇大門，而他也發(fā)現(xiàn)了生活的另一面。成年后回憶起這個時期，他認(rèn)為自己在當(dāng)時是分裂為了兩個人格——一號和二號。一號人格讓他跟普通的孩子一樣上學(xué)學(xué)習(xí)，而二號人格讓他像大人一樣，對人群多疑，不愿意相信別人，渴望離群索居。
漸漸地，學(xué)校和都市生活讓他越來越認(rèn)同一號人格以及所發(fā)現(xiàn)的新自我，孤僻的二號人格則慢慢地消逝，他從二號人格的先入之見中順利解脫出來。
1900年，榮格從瑞士的巴塞爾大學(xué)醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，同年成為蘇黎世大學(xué)伯格爾斯精神病院的助理醫(yī)生。他開始對“神經(jīng)癥人群在想什么”感到好奇，隨后幾年中，他和同事們做了大量的字詞聯(lián)想測驗，發(fā)現(xiàn)了神經(jīng)癥和精神病患者確實存在壓抑的思想觀念和情感叢……后來被他稱為情結(jié)。1912年，他寫了《里比多的變形與象征》，用神話分析的方法來解釋夢和幻想，提出了對里比多的不同于性欲的理解；1921年出版了《心理類型學(xué)》，標(biāo)志著分析心理學(xué)的創(chuàng)立。分析心理學(xué)成為人類20世紀(jì)科學(xué)和文化史上最顯要的理論之一，他也成為20世紀(jì)最重要的思想巨人之一。
榮格曾在其自傳中說，治療靈魂是他的工作。他一直在思考的一個問題就是：既然個人的命運還在個人可以對之做出選擇之前，就已經(jīng)在極大的程度上被決定了，那么，在力所能及的范圍內(nèi)，個人應(yīng)該做出些什么樣的努力呢？
榮格談人格面具
在榮格的理論中，如果陰影代表人的動物性，人格面具代表的就是人的社會性，是人在社會化的過程中形成的、與社會環(huán)境相適宜的心理模塊。每個人都有很多人格面具，人在不同的場合、面對不同的人、從事不同的活動、扮演不同的角色時使用不同的人格面具。按場合的不同，可以把人格面具分為：外交面具，工作面具，社交面具，朋友面具，家人面具，夫妻面具，獨處面具。
比如說：
你明明不喜歡熱鬧，但是在客人打算離開時，還是會熱情地挽留；
你看不起某個諂媚的同事，但是在工作接觸時，依然對他客氣有禮；
你每天都感覺很疲憊，但是晚上回家后，還是撐起笑臉，努力做一個稱職的丈夫……
人格面具對于我們適應(yīng)社會是有益的，設(shè)想一下，如果一個人不能在不同的場合和不同的對象面前靈活地調(diào)整自己，給自己帶上適當(dāng)?shù)娜烁衩婢撸敲淳秃苋菀着c他人發(fā)生沖突，并且進(jìn)一步導(dǎo)致自身情緒的痛苦和心靈的創(chuàng)傷。
但是榮格也指出，我們不能過分刻意地戴著面具去扮演各種角色，否則很容易迷失自我，造成心理的迷惑與沖突。關(guān)于這一點，我們這里有個很好的例子：一部分長期從事監(jiān)控與管理的人群，由于人格面具的過度展現(xiàn)，導(dǎo)致混淆了自己的角色身份，在一些不當(dāng)?shù)膱龊希ㄈ缂彝ィ┌l(fā)號施令，引起人際沖突。
所以我們每個人在社會生活中，要學(xué)會合理地運用人格面具——既要適應(yīng)現(xiàn)實，也要留有自己的生活空間，保持身心平衡，不要迷失自我。
榮格談心理類型理論
在榮格的人格類型理論中，有兩種基本的心理態(tài)度：內(nèi)傾與外傾；以及四種心理功能：情感、思維、感覺和直覺。
內(nèi)傾和外傾很好理解：有的人性格內(nèi)斂保守，更能享受一個人獨處的樂趣，這種人我們說TA是內(nèi)傾人格；有的人性格活潑開朗，喜歡與人交流，樂于表現(xiàn)自己，這種就偏于外傾人格。當(dāng)兩種基本的心理態(tài)度與四種基本的心理功能相互搭配的時候，比如內(nèi)傾的思維型或外傾的思維型，內(nèi)傾的感受型或外傾的感受型等，于是就有了八種基本的人格類型。
榮格認(rèn)為，不同的人格類型有著不同的特征與表現(xiàn)：簡單來說，內(nèi)傾情感型的人常常沉浸于個人的主觀感受世界中，冷漠、寡言、不喜社交，更喜歡一對一的交流；外傾情感型的人對于外部世界非常有興趣，他們將其大部分的精力都貢獻(xiàn)在對外在世界的探索上。內(nèi)傾思維型的人傾向于從自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)或觀點，來開始其“問題解決”的過程，他們往往離群索居，沉溺于空想；而外傾思維型的人，思維具有創(chuàng)造性與綜合性，他們更多地相信外在的事物是由邏輯與理性所決定的，而非情緒與情感，很多科學(xué)家和工程師都屬于這個類型。內(nèi)傾感覺型的人傾向于用其內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)來判斷他人與事物；外傾感覺型的人則往往與社會或傳統(tǒng)文化的價值觀保持一致。內(nèi)傾直覺型的人往往善于發(fā)揮內(nèi)在世界的智慧，觀點新穎，但是很多時候喜歡做白日夢；外傾直覺型的人對問題多具遠(yuǎn)見，富有想象力，但缺點是不能長時間堅持某一個觀點，好改變主意。
榮格談人格動力
你知道你體內(nèi)藏著怎樣的“洪荒之力”嗎？我們所呈現(xiàn)出來的不同的做事方式、決策方式、生活方式背后，都有一種內(nèi)在的驅(qū)動力，促使人格具有不同的表現(xiàn)，這就是人格動力。
榮格認(rèn)為，心靈是一個封閉的系統(tǒng)，而心靈的能量則來自外界或身體，這些能量使心靈一直處在不斷變動的狀態(tài)，但是假如一個人的心靈是關(guān)閉的，那他也就失去活力了。
在榮格的理論中，心理能量不僅可以用心理值（一個人從事某項活動所花費的時間和金錢上表現(xiàn)出來的）來測量，而且心理能量還有前行和退行兩種流動方向。前行是有意識地適應(yīng)外部世界的方向，即努力與環(huán)境的要求保持一致；退行則是潛意識地滿足內(nèi)在的要求，即激活被排斥的潛意識內(nèi)容以產(chǎn)生新的機能適應(yīng)現(xiàn)實。榮格認(rèn)為，前行和退行的適當(dāng)調(diào)整對于人格發(fā)展和心理健康是至關(guān)重要的。
這里要說明的是，一個人的動力特點是由遺傳、家庭環(huán)境、成長經(jīng)歷等因素長期作用形成的，但是心理能量也可以通過模仿或制作等方式進(jìn)行轉(zhuǎn)換，所以發(fā)現(xiàn)你真正的需求，合理地運用人格動力，才能激發(fā)你的潛能力。
作為一名偉大的心理學(xué)家，榮格提出的心理類型、人格面具、自我防御、潛意識等概念已經(jīng)深入人心，影響著我們生活的方方面面，而當(dāng)我們重新閱讀，我們將對自我有更深刻的認(rèn)識，并且重新發(fā)現(xiàn)生活的精彩之處。
