改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究
原文作者：羅杰.霍克
譯者：白學(xué)軍等
第一章：生物學(xué)人類行為
01一個(gè)腦還是兩個(gè)腦？
一個(gè)人的大腦由兩個(gè)小腦（左腦和右腦）組成，左腦和右腦之間通過(guò)胼胝體（pian zhi）連接，如果切斷胼胝體會(huì)對(duì)人有什么影響呢？
實(shí)驗(yàn)對(duì)象：因?yàn)槟撤N疾病，需要切除胼胝體的人；
實(shí)驗(yàn)過(guò)程：探究切除胼胝體的人的視覺、聽覺、觸覺是否和正常人不同；
實(shí)驗(yàn)結(jié)論：右手（左腦）控制著語(yǔ)言能力，包括寫作、數(shù)字運(yùn)算和閱讀；
左手（右腦）控制著分析能力、包括空間感受、藝術(shù)活動(dòng)和符號(hào)推理等；
拓展：有時(shí)候我們有某種情緒，愉快或悲傷，但卻無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容，是因?yàn)橛夷X感受到了情緒，但是左腦沒有以語(yǔ)言組織它，所以表達(dá)不出來(lái)。
02豐富的經(jīng)歷=更大的大腦？
生長(zhǎng)在不同的環(huán)境中，貧乏或者豐富，會(huì)對(duì)我們的大腦發(fā)育有影響嗎？
實(shí)驗(yàn)對(duì)象：一胞所生的老鼠；
實(shí)驗(yàn)過(guò)程：正常環(huán)境：足夠大的空間、適量水和食物；
豐富環(huán)境：老鼠的迪士尼樂園，不僅有豐富的食物和水，還有較大的空間和玩具；
貧乏環(huán)境：?jiǎn)为?dú)隔離的小籠子，適量的水和食物；
實(shí)驗(yàn)結(jié)論：經(jīng)過(guò)解剖發(fā)現(xiàn)，豐富環(huán)境下的老鼠腦部化學(xué)物質(zhì)的活動(dòng)水平更高；
拓展：即使是在貧乏環(huán)境下長(zhǎng)大的成年動(dòng)物，成年后在生長(zhǎng)在豐富環(huán)境中，大腦發(fā)育很快；
經(jīng)常用腦和思考的人，大腦更不容易老化，所以要保持好奇心，多思考。
03你為什么是這樣的一個(gè)人，是先天遺傳還是后天經(jīng)驗(yàn)？
實(shí)驗(yàn)對(duì)象：被不同家庭收養(yǎng)的同卵雙胞胎；在相同家庭中長(zhǎng)大的同卵雙胞胎；
實(shí)驗(yàn)過(guò)程：通過(guò)問(wèn)卷測(cè)量雙胞胎的人格的人格特質(zhì)、職業(yè)傾向、智力水平等；
實(shí)驗(yàn)結(jié)論：人的特征差異大多都是由基因決定的，基因的影響大于環(huán)境的影響；
拓展：相較于環(huán)境影響人，人的特性更會(huì)影響環(huán)境，人的遺傳特征塑造著周圍環(huán)境，
比如有些情感豐富的孩子，人們可能認(rèn)為這是因?yàn)樗麄冇懈葠鄣母改福扇绻扒楦胸S富”是由遺傳決定的，所以有些孩子一出生就比其他孩子情感更豐富，更容易對(duì)父母的愛做出反映，孩子的反映也強(qiáng)化了父母的行為。
04小心視崖！
用視覺感知周圍環(huán)境的能力(深度視覺)是天生的還是后天習(xí)得的？
實(shí)驗(yàn)對(duì)象：6-14個(gè)月的嬰兒、小雞、小海龜、小山羊、小豬、小狗等;
實(shí)驗(yàn)過(guò)程：檢測(cè)實(shí)驗(yàn)對(duì)象是否越過(guò)視崖裝置（一個(gè)四英尺高的桌子，頂部為玻璃）；
實(shí)驗(yàn)結(jié)論：是天生的，如果通過(guò)嘗試錯(cuò)誤來(lái)習(xí)得這種能力的話，很可能會(huì)喪命；
拓展：深度知覺能力可能在嬰兒一出生就具備了，但是害怕跌落和避免危險(xiǎn)是嬰兒到了能夠爬行的年齡并遇到危險(xiǎn)后，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的。
第二章：知覺與意識(shí)
05所見即所學(xué)
1.感覺與知覺：
由于知覺的作用，感覺世界（視、聽、觸、味、嗅）以一種組織好的形式出現(xiàn)在你面前，感覺為知覺提供原材料，知覺處理大量的感覺信息并賦予其意義，比如我們看書，視覺看到的只不過(guò)是白紙和黑字，但是你的知覺通過(guò)注意它們、組織他們、理解它們，使它們成為有意義的次和句子。
2.知覺恒常性：指當(dāng)我們的感覺發(fā)生巨大變化時(shí)，我們知道物體的特性仍保持不變；
3.大小恒常性：不管物體離你有多遠(yuǎn)，大小恒常性都能使你知覺出熟悉物體的真實(shí)大小。
實(shí)驗(yàn)?zāi)康模禾骄恳陨系闹X，使先天形成還是后天經(jīng)驗(yàn)形成的；
實(shí)驗(yàn)對(duì)象：從未走出叢林，看到過(guò)遠(yuǎn)方風(fēng)景的部落原住民；
實(shí)驗(yàn)結(jié)果：原住民看到遠(yuǎn)處的野牛以為是昆蟲，即知覺恒常性是通過(guò)后天經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的。
06.睡眠，毫無(wú)以為會(huì)做夢(mèng)
1.REM睡眠：快速眼動(dòng)睡眠，根據(jù)測(cè)試，被試在做夢(mèng)時(shí)總出現(xiàn)快速眼動(dòng)；
2.NREM睡眠：非快速眼動(dòng)睡眠。
實(shí)驗(yàn)?zāi)康模喝绻鰤?mèng)的權(quán)力被剝奪，人在生理或者心理上會(huì)有怎樣的反應(yīng)？
實(shí)驗(yàn)過(guò)程：在被試睡眠出現(xiàn)快速眼動(dòng)時(shí)，叫醒被試，組織其做夢(mèng)；
實(shí)驗(yàn)結(jié)論：
1.REM反彈在經(jīng)歷了夢(mèng)被剝奪后，被試做夢(mèng)的次數(shù)明顯增多；
2.人需要夢(mèng)，倘若不允許人們做夢(mèng)，會(huì)增加人們做夢(mèng)的壓力。
07夢(mèng)，并不浪漫
弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是人們潛意識(shí)中表達(dá)那些在清醒狀態(tài)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望。
而霍布森和麥卡利認(rèn)為：在REM睡眠階段，大腦變得活躍起來(lái)并自動(dòng)產(chǎn)生一些信息，，然后大腦將信息與已存儲(chǔ)的記憶相比較，以便把它們綜合到各種形式的夢(mèng)境中去。
霍布森和麥卡利提出的激活—整合模型：
1. 做夢(mèng)的原動(dòng)力來(lái)源于生理而不是心理，因?yàn)樽鰤?mèng)的出現(xiàn)和持續(xù)時(shí)間都是相當(dāng)固定的；
2. 做夢(mèng)的過(guò)程是腦干的內(nèi)部自我激活過(guò)程，不包含任何的思想和情感，只是簡(jiǎn)單的電能；
3. 進(jìn)入夢(mèng)的隨機(jī)信號(hào)的詳細(xì)闡述睡覺哦一種構(gòu)建和整合的過(guò)程；
4. 對(duì)于夢(mèng)的遺忘是因?yàn)閴?mèng)的內(nèi)容是壓抑的，讓人心神不寧，所以人們就會(huì)遺忘它。
08行動(dòng)，如同被催眠了一般
關(guān)于催眠你都知道什么？
催眠數(shù)中的兩個(gè)關(guān)鍵因素：
一是被試把自己的行為解釋為是有別的什么東西引起的，而不是他們自己引發(fā)的，這樣就使某些動(dòng)作看起來(lái)并不隨意；
二是催眠的形式讓被試產(chǎn)生了一種期望，這種期望促使被試以與期望相一致的方式表現(xiàn)某種行為。
第三章：學(xué)習(xí)和條件反射
09不只限于分泌唾液的狗
聞到消毒水味道你是否會(huì)頭疼？聽到國(guó)歌你是否會(huì)感到激動(dòng)？那么你聽說(shuō)過(guò)條件反射嗎？
1. 無(wú)條件反射：先天和自動(dòng)的，無(wú)需學(xué)習(xí)，如燈光熄滅后瞳孔會(huì)放大等等，
2. 條件發(fā)射：通過(guò)經(jīng)驗(yàn)或?qū)W習(xí)獲得的，在同一物種的不同成員之間可能會(huì)有不同反應(yīng)。
實(shí)驗(yàn)：巴甫洛夫探究狗的唾液分泌與刺激的關(guān)系
實(shí)驗(yàn)?zāi)康模簵l件發(fā)射是怎么獲得的？
實(shí)驗(yàn)對(duì)象：狗，在狗的面頰上切一個(gè)小口用導(dǎo)管相連來(lái)收集唾液；
實(shí)驗(yàn)過(guò)程及結(jié)果：
第一步：事物——唾液分布
第二步：腳步聲+事物——唾液分布
多次重復(fù)第二步
第三步：腳步聲——唾液分布
進(jìn)一步解釋：經(jīng)典條件反射關(guān)注反射行為，這些行為不為意識(shí)所控制，任何一種中性刺激都可能形成條件反射。如現(xiàn)在讓你放大瞳孔你無(wú)法做到，但是進(jìn)入黑暗環(huán)境后你會(huì)主動(dòng)放大瞳孔；如果在實(shí)驗(yàn)室 “響鈴+關(guān)燈+開燈，響鈴、關(guān)燈、開燈……”,重復(fù)這一過(guò)程，即你確定響鈴后會(huì)出現(xiàn)黑暗，即使響鈴后燈光沒發(fā)生變化，你聽到鈴聲后瞳孔還是會(huì)發(fā)大，此時(shí)鈴聲成了條件刺激，瞳孔放大成了條件反射。
010情緒化的小阿爾伯特
你知道你的情緒是怎么來(lái)的嗎？華生認(rèn)為情緒反應(yīng)是我們對(duì)環(huán)境種某種特定條件刺激的條件反射。
實(shí)驗(yàn)假設(shè)：如果某種刺激使你產(chǎn)生特定的情緒反應(yīng)比如恐懼，倘若這種恐懼每次重復(fù)時(shí)都伴隨著其他食物，如一只白鼠，那么白鼠就可能在你的大腦種與恐懼建立聯(lián)系，你會(huì)終身害怕白鼠，但實(shí)際上你害怕的不是白鼠，而是通過(guò)條件反射習(xí)得的害怕。
實(shí)驗(yàn)對(duì)象：一個(gè)九個(gè)月大的孤兒小阿爾伯特
研究方法和結(jié)果：
確定中性刺激，白鼠或者其他有毛的物品，小阿爾伯特并不害怕；
巨大的聲響會(huì)使小阿爾伯特感到恐懼并大哭；
白鼠+巨大的聲響，同時(shí)出現(xiàn)，重復(fù)這個(gè)過(guò)程；
單獨(dú)給小阿爾伯特看白鼠，表現(xiàn)出害怕并大哭；
泛化：即使沒有做過(guò)專門的條件反射訓(xùn)練，小阿爾伯特還是對(duì)于類似白鼠的東西感到害怕；
011迷信的鴿子
你是否忌諱踩到裂縫，攜帶護(hù)身幸運(yùn)幣等東西，你是否因?yàn)槊孕哦鲞^(guò)一些事情？
斯金納理論：
1. 強(qiáng)化：在一特定情況下，你的行為都可能伴隨著某種后果，比如獲得贊揚(yáng)、報(bào)酬、滿足感，這些后果使得你在情況類似的情況下很可能會(huì)重復(fù)行為，這些后果成為強(qiáng)化物；
2. 懲罰：的行為伴隨著疼痛或者尷尬，那么在今后相似的情況下你可能會(huì)減少重復(fù)這一行為。
3.消退：一種行為被強(qiáng)化后，強(qiáng)化物若不在出現(xiàn)，那么這一行為再發(fā)生的可能性將慢慢減弱直至完全消失。
實(shí)驗(yàn)假設(shè)：人們迷信是因?yàn)樗麄兿嘈琶孕判袨榕c某些強(qiáng)化性結(jié)果之間存在聯(lián)系，雖然二者實(shí)際并不相關(guān)，人們相信這種聯(lián)系是因?yàn)檫@種行為偶然被強(qiáng)化了一次，即非關(guān)聯(lián)性，即你偶然擲出了一個(gè)好點(diǎn)數(shù)，雖然這與迷信行為無(wú)關(guān)，但是你卻相信這種因果關(guān)系確實(shí)存在。
實(shí)驗(yàn)方法：斯金納箱
斯金納箱由一個(gè)空的籠子和一個(gè)放食物的托盤組成，食物每隔15秒自動(dòng)落下，每次將處于饑餓狀態(tài)的各自放進(jìn)籠子里面幾分鐘，不限制鴿子的行為，觀察鴿子的行為。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果：8只鴿子中的6只產(chǎn)生了迷信行為，如轉(zhuǎn)圈，跳舞、搖擺、伸頭等；
拓展：為了消退這種行為，不再給予鴿子食物獎(jiǎng)勵(lì)，迷信行為逐漸消失，最后完全消失。
012觀察到攻擊行為—做出攻擊行為
我們的攻擊行為是怎么產(chǎn)生的，兒童會(huì)模仿成人的攻擊行為嗎？
實(shí)驗(yàn)?zāi)康模簷z測(cè)兒童是否會(huì)模仿承認(rèn)的攻擊行為；
實(shí)驗(yàn)過(guò)程：兒童接觸有攻擊行為和無(wú)攻擊性行為的成人后，記錄兒童的行為；
實(shí)驗(yàn)結(jié)果：
1.成人的暴力行為向兒童傳遞了暴力是可以的信息，削弱了兒童會(huì)攻擊行為的壓抑，在之后遇到挫折時(shí)，更容易表現(xiàn)出攻擊行為；
2.攻擊性男性榜樣對(duì)男孩的影響明顯大于女性榜樣對(duì)女孩的影響；
拓展：
1. 真人暴力榜樣、電影暴力榜樣、動(dòng)畫片暴力榜樣對(duì)兒童攻擊行為的影響依次減弱；
2. 當(dāng)兒童觀察到暴力榜樣遭到懲罰后會(huì)減少模仿暴力行為；
第四章：智力、認(rèn)知和記憶
013所想即所得
皮革馬利翁效應(yīng)：在希臘神話中，雕塑家皮格馬利翁愛上了他的雕塑，賦予雕像全部的愛和精力，最后感動(dòng)了愛神賜予雕像生命，讓他們結(jié)為夫妻。即如果我們預(yù)期某一件事以某種方式發(fā)生，我們的期望就會(huì)傾向于讓它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
實(shí)驗(yàn)?zāi)康模禾骄楷F(xiàn)實(shí)情景中是否存在期望效應(yīng)；
實(shí)驗(yàn)過(guò)程：隨機(jī)給一個(gè)小學(xué)老師一份寫有20%學(xué)生的IQ測(cè)試成績(jī)名單，學(xué)期結(jié)束后檢測(cè)學(xué)生的IQ變化情況；
實(shí)驗(yàn)結(jié)果：低年級(jí)的實(shí)驗(yàn)組同學(xué)進(jìn)步明顯，證明了期望效應(yīng)的存在。
014你在哪方面更聰明
加德納多元智力理論：
多元智力測(cè)試：人類的大腦在不同區(qū)域負(fù)責(zé)著智力的不同方面，也就是不同的智力。
加德納制定的八項(xiàng)界定智力的標(biāo)準(zhǔn)：
1. 大腦損傷證明智能具有潛在獨(dú)立性；
2. 低能特才者、神童以及天才的存在都與獨(dú)立智能有關(guān)系；
3. 智能應(yīng)該有一個(gè)獨(dú)特的發(fā)育歷史和發(fā)展到高級(jí)專業(yè)水平的潛能；
4. 智能應(yīng)該與一個(gè)清晰的信息加工（思維）過(guò)程相聯(lián)系；
5. 智能的逐步發(fā)展有據(jù)可依；
6. 智能可以用心理學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行研究；
7. 智能可以采用現(xiàn)存的標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)來(lái)測(cè)量；
8. 智能的各個(gè)類型都可能用一個(gè)符號(hào)代表。
八種智能及其核心操作
1. 語(yǔ)言智能：句法學(xué)、語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)
2. 音樂智能：音調(diào)、節(jié)奏、音色
3. 邏輯-數(shù)學(xué)：數(shù)學(xué)、數(shù)量、范疇、因果關(guān)系
4. 空間：敏銳的視覺、表象旋轉(zhuǎn)和轉(zhuǎn)換
5. 肢體-運(yùn)動(dòng)：對(duì)自己身體的控制，對(duì)物體的控制
6. 人際：對(duì)他人的感受、感情、目標(biāo)、動(dòng)機(jī)的知覺
7. 自我內(nèi)省：對(duì)自身的感受、感情、目標(biāo)的知覺
8. 自然觀察：對(duì)自然環(huán)境中的事物的認(rèn)知和分類，對(duì)自然世界的敏感
拓展：多元智能理論在一定程度上解釋了人的聰明表現(xiàn)在不同的方面，比如成績(jī)不好的人可能其他方面比較優(yōu)秀。
015心中的地圖
愛德華.托爾曼認(rèn)為人們的心中存在一個(gè)認(rèn)知地圖，知道我們要去的目的地和路線。
實(shí)驗(yàn)?zāi)康模涸诶鲜笞呙詫m中因?yàn)槌隹诘莫?jiǎng)勵(lì)老鼠走的越來(lái)越快除了刺激-反應(yīng)之外，老鼠的內(nèi)部心理也發(fā)生了變化；
實(shí)驗(yàn)過(guò)程：設(shè)置三個(gè)實(shí)驗(yàn)組，第一組在迷宮出口處給予老鼠食物獎(jiǎng)勵(lì)，第二組不給予任何獎(jiǎng)勵(lì)，第三組延遲獎(jiǎng)勵(lì)，開始無(wú)食物，之后給予食物獎(jiǎng)勵(lì)；
實(shí)驗(yàn)結(jié)果：延遲獎(jiǎng)勵(lì)組老鼠在三天內(nèi)就學(xué)會(huì)了走迷宮，說(shuō)明它們?cè)谥皩W(xué)到的東西比他們表現(xiàn)出來(lái)的多。
016感謝記憶！
我們的回憶真的準(zhǔn)確嗎，回憶是準(zhǔn)確的再現(xiàn)一件事嗎？華盛頓大學(xué)的羅夫特殊斯認(rèn)為回憶實(shí)際上是一種對(duì)實(shí)際發(fā)生事情的重構(gòu)，用新信息和現(xiàn)存信息去填補(bǔ)你回憶中某種經(jīng)歷中的遺漏部分。
實(shí)驗(yàn)假設(shè)：對(duì)目擊者的回憶提問(wèn)中如果包含錯(cuò)誤的假設(shè)，那么這些錯(cuò)誤的信息可能會(huì)混入 目擊者對(duì)這件事的記憶并出現(xiàn)在其之后對(duì)記憶的論述中；
實(shí)驗(yàn)方法和結(jié)果：一共做了四次類似的實(shí)現(xiàn)，在被試看完短片后詢問(wèn)被試有關(guān)短片中還有錯(cuò)誤信息的問(wèn)題，從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度上說(shuō)，被試都顯著的使用錯(cuò)誤信息重構(gòu)了自己的記憶。
拓展：“幻想記憶”，即比起現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷更像是幻想出來(lái)的經(jīng)歷，比如被外星人綁架 等，幻想記憶出現(xiàn)的原因可能是由于我們大腦創(chuàng)造出實(shí)際上從未發(fā)生過(guò)的事件和記憶。
第五章：人的發(fā)展
017愛的發(fā)現(xiàn)
嬰兒與母親之間的依戀關(guān)系是怎樣形成的呢？是因?yàn)槟赣H能夠?yàn)閶雰禾峁┠溉椋�是其他因素呢？
理論假設(shè)：實(shí)驗(yàn)者在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)幼猴十分依賴籠子底部的軟墊，實(shí)驗(yàn)者認(rèn)為除了最基本的饑餓、干渴等生理需求外，它們還有一種要接觸柔軟物質(zhì)的需要。
實(shí)驗(yàn)對(duì)象：幼年恒河猴；
實(shí)驗(yàn)過(guò)程：將猴子分成兩組，分別由鐵絲母猴和絨布母猴（觸感更舒服），觀察幼猴對(duì)不同母猴的依賴程度。
實(shí)驗(yàn)結(jié)論：母猴是否滿足幼猴饑餓等生理需求并不是幼猴依戀母猴的根本原因，接觸安慰才是幼猴依賴母猴的根本原因，幼猴遇到害怕的事情會(huì)跑向絨布母猴，由絨布母猴喂養(yǎng)的幼猴更健康。
拓展：
1.在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，接觸安慰比母乳喂養(yǎng)更為重要，
2.虐待兒童問(wèn)題：實(shí)驗(yàn)者使代理母猴噴出氣流以驅(qū)逐幼猴，幼猴與母猴保持距離一段時(shí)間后又重新回到母猴的懷抱，這也進(jìn)一步解釋了為什么那些被施虐的孩子十分依戀他們的父母。
018眼不見，不一定心不煩
大多數(shù)研究者認(rèn)為，只有認(rèn)知發(fā)展到某個(gè)特定的階段，個(gè)體才會(huì)有特定的思維和推理水平，否則，無(wú)論有多少次練習(xí)也不會(huì)有這種能力。
理論假設(shè):實(shí)驗(yàn)者在一次測(cè)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)同一年齡段的孩子犯的錯(cuò)誤都是一樣的，研究者進(jìn)一步認(rèn)為不同年齡段的孩子使用的認(rèn)知策略是不一樣的。
客體永久性：即使物體不在我們的感知范圍內(nèi)，我們也知道它是客觀存在的，比如別人把你的書拿進(jìn)另外一個(gè)房間，雖然你看不見你的書，但是你知道你的書存在；客體永久性大約從八個(gè)月左右開始發(fā)展，這種能力非常重要，因?yàn)槿绻麤]有這種能力我們就無(wú)法進(jìn)行問(wèn)題解決和內(nèi)部思維。
實(shí)驗(yàn)方法：研究者用非結(jié)構(gòu)式評(píng)價(jià)方法研究了客體永久性這一認(rèn)知技能的發(fā)展過(guò)程；
實(shí)驗(yàn)結(jié)果：
四個(gè)認(rèn)知發(fā)展階段（不同的人也許年齡會(huì)有差距但是順序不會(huì)變）
1.感覺運(yùn)動(dòng)階段：0-2歲
所有知識(shí)都是通過(guò)感覺和運(yùn)動(dòng)來(lái)獲得，思維與身體運(yùn)動(dòng)同步進(jìn)行，客體永久性概念開始形成；
2.前運(yùn)算階段：2-7歲
思維與運(yùn)動(dòng)分離，能夠進(jìn)行象征性思維，認(rèn)為所有思維都有思維和感情，自我中心思維不能從他人的角度看問(wèn)題；
3.具體運(yùn)算階段：7-11歲
邏輯思維開始發(fā)展，能夠推斷他人的感受和想法；
4.形式運(yùn)算階段：11歲以上
邏輯思維拓展到假設(shè)概念和抽象概念，能夠借用隱喻和類比進(jìn)行推理，能夠思考過(guò)去和未來(lái)，能夠探討價(jià)值觀和哲學(xué)問(wèn)題。
019你的品德如何
兒童的道德觀是如何形成的？
實(shí)驗(yàn)方法：通過(guò)給不同年齡段的兒童提供道德判斷機(jī)會(huì)來(lái)探究?jī)和牡赖滦纬呻A段；
實(shí)驗(yàn)對(duì)象：10歲、13歲、16歲的來(lái)自不同經(jīng)濟(jì)條件的72名兒童；
實(shí)驗(yàn)結(jié)果：
柯爾伯格道德發(fā)展六階段：
水平一：前道德水平
階段1：懲罰和服從的定向（行為的后果作為是非的標(biāo)準(zhǔn)）；
階段2：樸素的利己主義者（以個(gè)人的需求滿足與否決定事情的好壞）；
水平二：習(xí)俗角色遵從的道德水平
階段3：好孩子定向（取悅被人就是好的）；
階段4：維護(hù)權(quán)威定向（維護(hù)現(xiàn)有的法律和社會(huì)秩序，盡職盡責(zé)就是好的）；
水平三：自我接受的道德準(zhǔn)則的道德水平
階段5：墨守法規(guī)和契約的定向；
階段6：個(gè)人的良心和原則的定向；
020讓你愉快的控制力
這里所說(shuō)的控制力是指你所擁有的、能夠控制你自己的生活和事件的個(gè)人力量，當(dāng)人門面對(duì)壓力情景時(shí)，如果人們相信對(duì)這一事件有所控制，那么壓力的負(fù)面情緒就會(huì)減少。
理論假設(shè)：如果一個(gè)人失去了對(duì)自身的控制力往往會(huì)引起其不快，并危害身體狀況，那么提高人的控制力會(huì)有相反的結(jié)果嗎？
實(shí)驗(yàn)對(duì)象：一個(gè)養(yǎng)老院的老人；
實(shí)驗(yàn)過(guò)程：給予一部分老師裝飾房間和照顧植物的控制力，另一部分老人則作為對(duì)比；
實(shí)驗(yàn)結(jié)果：選擇的機(jī)會(huì)和控制力能產(chǎn)生積極的作用，責(zé)任感提升的老人感受到更多快樂也更具活力，身體狀況也有所提高。
拓展：對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，所擁有的控制力越多，其老年化進(jìn)程就越快樂，越健康，越平穩(wěn)。
第六章：情緒和動(dòng)機(jī)
021性動(dòng)機(jī)
理論假設(shè)：了解人們對(duì)于性刺激的反應(yīng)可以進(jìn)行心理治療；
實(shí)驗(yàn)方法：在實(shí)驗(yàn)室中用儀器記錄下性反應(yīng)的整個(gè)過(guò)程；
實(shí)驗(yàn)結(jié)論：
1.人的性反應(yīng)周期包括四個(gè)階段，分別為興奮期-持續(xù)期-高潮期-消退期；
2.陰莖的大小對(duì)于女性的性刺激無(wú)足輕重；
3.男性存在一個(gè)性不應(yīng)期，即此期間無(wú)論受到的刺激數(shù)量和類型如何，身體上都不能經(jīng)歷一次高潮，與之相反，女性能經(jīng)歷多次性高潮；
022 我能讀懂你的臉！
如果你想到有趣的事你的臉上會(huì)出現(xiàn)什么表情，如果你想到悲傷的事你的臉上又會(huì)有什么表情，而且表達(dá)基本情緒的面部表情有跨文化的一致性嗎？
理論假設(shè)：對(duì)于基本的情緒表達(dá)具有跨文化的一致性嗎？
研究方法：使一個(gè)與世隔絕的部落人員進(jìn)行故事和照片中的情緒進(jìn)行匹配，另外一組作為對(duì)比；
研究結(jié)果：
1.正確識(shí)別照片中的情緒既不存在性別差距也不存在兒童與成年之間的差別，驗(yàn)證了人類的面表情具有普遍性，且不具有文化差異；
2.相對(duì)愉快的表情，憤怒的表情更容易被識(shí)別；
3.缺少眉毛的眼睛或者表情更難識(shí)別；
4.農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物的健康情況取決于其對(duì)周圍環(huán)境的是哪個(gè)程度。
023生活、變化和刺激
請(qǐng)思考以下你最近處于一種令人不快的 、消極情緒體驗(yàn)，你是否考慮過(guò)作為一種情緒的極端形式，應(yīng)激正在威脅著你的健康？
研究方法：根據(jù)臨床經(jīng)驗(yàn)，編制一個(gè)43項(xiàng)能使人形成應(yīng)激的生活事件組成的量表，發(fā)給394名被試，要求他們給應(yīng)激事件打分；
研究結(jié)果：
1.不同維度的被試的測(cè)試結(jié)果相似度很高，通過(guò)排序發(fā)現(xiàn)，配偶的死亡為應(yīng)激程度最高的事件，輕微觸犯法律為應(yīng)激程度最低的事件；
2.隨著應(yīng)激次數(shù)的增加，患病的記率也大大增加。
024認(rèn)知失調(diào)
你是否有過(guò)必須說(shuō)或必須做與你意愿相反的事的經(jīng)歷？然而研究告訴我們，當(dāng)你的行為與你的態(tài)度發(fā)生矛盾時(shí)，為了與行動(dòng)一致，你的態(tài)度將會(huì)有所改變。
認(rèn)知失調(diào)：當(dāng)同時(shí)經(jīng)歷兩種或多種彼此間不協(xié)調(diào)的心理過(guò)程時(shí)，會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知失調(diào)，導(dǎo)致不同程度的不適感和緊張感，這種不適感促使你做出某種改變以使它減弱，在你不能改變你的行為的情況下，你會(huì)改變你的態(tài)度。
理論假設(shè)：如果你相信X，卻公開主張非X，那么你將體會(huì)到由認(rèn)知失調(diào)所引起的不適感。如果某個(gè)人給你一筆錢，讓你公開支持某種你原本反對(duì)的觀點(diǎn)，而且你也同意那么做；假設(shè)另外一個(gè)人向你提出同樣的請(qǐng)求，但只給你一筆小錢，不管怎樣你還是答應(yīng)了，那么在那種情況下你感受到的失調(diào)更大呢？
實(shí)驗(yàn)方法：共有三組被試，第一組被試因其向后來(lái)的被試撒謊而得到20美元，第二組被試因其向后來(lái)的被試撒謊而得到1美元，控制組被試沒有撒謊；
實(shí)驗(yàn)結(jié)果：
在錢較少的時(shí)候，真正的觀點(diǎn)將會(huì)有更大的變化，解釋與態(tài)度不相符的行為的理由不夠充足而導(dǎo)致了更大的認(rèn)知失調(diào)，所以觀點(diǎn)改變大。
拓展：當(dāng)你面對(duì)自己的言行不一致的機(jī)會(huì)越多，你所體驗(yàn)的認(rèn)知失調(diào)就越嚴(yán)重，因?yàn)槟愀淖冏约旱男袨榈膭?dòng)機(jī)越強(qiáng)。
第七章：人格
025你能主宰自己的命運(yùn)嗎？
你相信你的行為及后果之間存在某種因果關(guān)系嗎？即某種好事發(fā)生在你身上的時(shí)候你認(rèn)為是實(shí)至名歸還是運(yùn)氣所致？
外控點(diǎn)人格：把后果歸結(jié)于運(yùn)氣、命運(yùn)或是其他人的力量的影響時(shí)；
內(nèi)控點(diǎn)人格：把后果歸結(jié)于自己的行為和特點(diǎn)。
理論假設(shè)：測(cè)試出人們的內(nèi)控或者外控的傾向，并比較不同情景下的內(nèi)控和外控；
實(shí)驗(yàn)方法：從量表中選擇更貼合自己情況的陳述性語(yǔ)句；
實(shí)驗(yàn)結(jié)果：
1.賭博：內(nèi)控點(diǎn)型個(gè)體更傾向于對(duì)有把握的事情下賭注，對(duì)于小概率事件他們更喜歡中等概率；外控點(diǎn)型個(gè)體更愿意在風(fēng)險(xiǎn)較大的賭博上下賭注。
2.勸說(shuō)：內(nèi)控型人格更不容易在態(tài)度方面受他人影響。
3.吸煙：內(nèi)控型個(gè)體更自律，吸煙者比不吸煙者更傾向于外控。
4.成就動(dòng)機(jī)：內(nèi)控型人格更相信自己的行為決定著自己的成就。
5.從眾：內(nèi)控型人格更少的服從大多數(shù)人的意見。
拓展：
1.內(nèi)、外控傾向可能形成的原因：文化差異、社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平和父母教養(yǎng)。
2.具有內(nèi)控傾向的個(gè)體更可能會(huì)：更多的從情景中獲得信息、更主動(dòng)的改變生活狀況、更看重成就和內(nèi)在技能、更能抵制他人的影響。
3.具有內(nèi)控傾向的父母更有愛心，對(duì)孩子采取前后獎(jiǎng)罰一致約束，而具有外控傾向的孩子的父母更加注意專制和嚴(yán)厲，不給孩子更多的自由空間。
4.父母的獎(jiǎng)罰不一致，會(huì)導(dǎo)致孩子具有外控傾向。
026男性化、女性化還是雙性化？
有研究者認(rèn)為，一個(gè)更協(xié)調(diào)的人可以有效的融合男性化和女性化兩種行為，比那些性格極度男性化或極度女性化的人更健康。
實(shí)驗(yàn)方法：使用BRSI測(cè)量量表來(lái)進(jìn)行測(cè)量，其中男性化特征是指表現(xiàn)在男性身上會(huì)受到贊許的男性化特征，女性化特征是指表現(xiàn)在女性身上會(huì)受到贊許的女性化特征。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果：在確定了BRSI測(cè)量量表的信度和效度后發(fā)現(xiàn)大多數(shù)男性和女性的得分差異很小，即大多數(shù)都具有“雙性化“的特點(diǎn)。
027和心臟賽跑
人格特質(zhì)能預(yù)測(cè)出某人在某一特定情景中的行為，對(duì)人格特質(zhì)的剖面進(jìn)行分析，可以預(yù)測(cè)個(gè)體現(xiàn)在或在將來(lái)的行為結(jié)果。研究者發(fā)現(xiàn)某種人格特質(zhì)可以預(yù)測(cè)你的健康狀況，得心臟病的概率。
理論假設(shè)：長(zhǎng)時(shí)間處于疲勞駕車、最后期限、競(jìng)爭(zhēng)性環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)受挫等壓力下的人更可能會(huì)患上心臟病；
實(shí)驗(yàn)方法：測(cè)試兩種不同行為模式被試（A型和B型）中的膽固醇水平，通過(guò)膽固醇水平來(lái)測(cè)量被試患病的概率；
A型：一種要達(dá)到目的的強(qiáng)烈而持久的內(nèi)驅(qū)力，熱衷于競(jìng)爭(zhēng)的傾向，渴望別人的承認(rèn)，自我超越的欲望，不斷卷入最后期限的事物中，心理和生理上過(guò)分敏感，習(xí)慣于風(fēng)風(fēng)火火干完某件事；
B型：與A型相反的行為模式。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果：A型行為模式患冠心病的概率要大于B型行為模式。
拓展：A型行為模式之所以容易患上冠心病可能是由于，A型人格面對(duì)應(yīng)激事件時(shí)，生理上容易變得異常興奮，這種極端興奮導(dǎo)致身體產(chǎn)生激素，提高了心率和血壓，久而久之，這些壓力過(guò)度反應(yīng)會(huì)損壞動(dòng)脈并導(dǎo)致心臟病。
028個(gè)體與集體
集體主義文化是指生活在該文化中的個(gè)體的需求、欲望、成就必須服從他所屬的群體或組織的需求、欲望以及目標(biāo)；
個(gè)體注意個(gè)體的幸福和成就而不是所屬群體的需要和目標(biāo)。
理論假設(shè)：按照個(gè)人主義-集體注意模型對(duì)文化加以界定和解釋時(shí)，這一模型能夠說(shuō)明我們所見到的表現(xiàn)在人類行為、社會(huì)交往和人格中的大部分差異；
研究方法：?jiǎn)栠^(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式對(duì)美國(guó)、日本等國(guó)家的學(xué)生做了三系研究進(jìn)行調(diào)查；
研究結(jié)論：美國(guó)男性更偏向于個(gè)人主義，而年長(zhǎng)的日本人更偏向于集體主義；
拓展：
集體主義和個(gè)人主義這兩個(gè)社會(huì)心理概念可能會(huì)對(duì)一種特定文化的成員的身體健康產(chǎn)生重大影響；
集體主義的父母更會(huì)教導(dǎo)孩子的“集體自我”，對(duì)群體的權(quán)威的服從等，而自我主義的父母會(huì)培養(yǎng)孩子的“個(gè)人自我”，比如勇敢拒絕等
第八章：精神病理學(xué)
029這兒，誰(shuí)是瘋子？
如何區(qū)別正常和異常行為？臨床心理學(xué)家、精神病學(xué)家、其他心理治理師擬定的幾條標(biāo)準(zhǔn)：
1.行為場(chǎng)合：知道某些行為在特定的場(chǎng)合中是古怪的，比如在草坪澆水很正常，但是暴風(fēng) 雨中給草坪澆水行為很古怪。
2.行為持續(xù)存在：一個(gè)人偶爾表現(xiàn)出不正常行為，并不代表他是不正常的。但一個(gè)古怪的、反社會(huì)的或失控的行為模式持續(xù)存在可以成為判別精神疾病的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
3.社會(huì)越軌：一個(gè)人的行為嚴(yán)重違反了社會(huì)期望和規(guī)范，當(dāng)這種越軌行為非常極端和持久，如幻聽和幻視，這就可能是精神疾病的證據(jù)。
4.主觀痛苦：我們通常知道自己的心理問(wèn)題和它給我們帶來(lái)的苦楚，比如一個(gè)人不敢乘坐電梯，害怕與人建立有意義的人際關(guān)系。
5.心理障礙：當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)由于心理問(wèn)題他不能滿意的生活了，可以被認(rèn)為患了心理障礙。例如，一個(gè)人害怕成果，每一次努力的成果都會(huì)被心理障礙所破壞。
6.對(duì)功能的影響：一個(gè)人的問(wèn)題行為對(duì)其他想要的生活的能力的干擾程度，以及這種問(wèn)題行為被社會(huì)所接受的程度。
實(shí)驗(yàn)?zāi)康模禾骄酷t(yī)生是根據(jù)病人本身具有的特征還是病人所處的環(huán)境或場(chǎng)合進(jìn)行診斷。
實(shí)驗(yàn)過(guò)程：8個(gè)正常人假裝成精神病患者把自己送進(jìn)精神病醫(yī)院，看是否能被醫(yī)生診斷出來(lái)。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果：假病人的住院時(shí)間從7天到52天不等，沒有一個(gè)人假病人被醫(yī)生當(dāng)場(chǎng)識(shí)破；
相對(duì)于醫(yī)生和護(hù)士，真病人更容易識(shí)別出假病人；
醫(yī)護(hù)人員與病人之間的交流很少，而且常常是怪怪的。
030 如何克服焦慮？
弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論：人格是由三部分組成的即自我、本我和超我。
1.本我：由基本的生物沖動(dòng)組成，如饑餓、渴和性的沖動(dòng)。本我按照“快樂原則”行動(dòng)，它要求即刻滿足所有欲望，不顧道德、安全、理性等因素；如果你的人格中只有本我，那么你的行為將是不道德的、有嚴(yán)重的偏差或者越軌行為、甚至對(duì)自己和別人是致命的。
2.自我：自我按“現(xiàn)實(shí)原則”行動(dòng)，注意現(xiàn)實(shí)社會(huì)和行為的結(jié)果，自我屬于意識(shí)，其工作是讓本我的欲望得到滿足，但要用理性的、社會(huì)認(rèn)可的、合理安全的方式完成。
3.超我：自我也受超我的限制，超我實(shí)際上要求自我根據(jù)已有的一套關(guān)于是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，保證自我為本我的需求找到滿足方案是道德的和合乎倫理的。如果你的行為方式違反了這些準(zhǔn)則。你的超我會(huì)懲罰你，比如你的內(nèi)疚和良心。
弗羅伊德的人格觀是一個(gè)動(dòng)態(tài)的，即自我不斷地試圖用超我的道德去平衡本我的需求和欲望，以此來(lái)決定你的行為。
焦慮的產(chǎn)生：
如果太強(qiáng)烈的本我不被控制而擠進(jìn)你的意識(shí)，并開始擊敗你的自我，將會(huì)經(jīng)歷一種非常不愉快的、被稱為焦慮的情況，稱之為游離性焦慮，雖然你感到焦慮和害怕，但你不知道為什么會(huì)有這種感覺，因?yàn)楫a(chǎn)生焦慮的原因并沒有進(jìn)入意識(shí)。
防御機(jī)制：
防御機(jī)制的目的是阻止本我被禁止的沖動(dòng)進(jìn)入意識(shí)，如果自我成功，由本我的沖動(dòng)引起的焦慮和不適將緩解。防御機(jī)制通過(guò)自我欺騙和歪曲事實(shí)而使本我的欲望未能得到承認(rèn)。
被應(yīng)用和認(rèn)可的防御機(jī)制：
1.壓抑
最基本和常用的防御機(jī)制。壓抑的作用就是把煩惱沖動(dòng)擠出意識(shí)層，如果成功完成，與“被禁止的”想法相關(guān)聯(lián)的焦慮就可以避免，壓抑通常被用來(lái)抵御由不可接受的性欲望產(chǎn)生的焦慮。
2.退行
退行是一種自我用來(lái)防止焦慮的的防御機(jī)制，這種焦慮使人退回發(fā)展的早期階段中那種要求很少和相對(duì)安全的行為。比如婚姻出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)候，已婚的成年女性可能會(huì)搬回家里和媽媽一起住，中年男人害怕老去并死去，為了避免與無(wú)意識(shí)的恐懼相連的焦慮，開始變得不負(fù)責(zé)任，開賽車、吃兒童食品退行到青年時(shí)期。
3.投射
你的自我正在被本我攻擊，你變得非常焦慮，如果你的自我采用投射的方式來(lái)消除焦慮，你將開始把你無(wú)疑是中的欲望看成是別人的行為，也就是說(shuō)你把你的沖動(dòng)投射到別人身上，通過(guò)把焦慮外化來(lái)減輕焦慮。例如一個(gè)丈夫有了對(duì)他妻子不忠的想法，為了防止焦慮，丈夫把他的欲望投射給妻子，變得善妒并譴責(zé)妻子，即使沒有證據(jù)支持他的譴責(zé)。
4.反向作用
當(dāng)一個(gè)人感受到不可接受的，無(wú)意識(shí)的“邪惡”沖動(dòng)，為了避免焦慮，他們常表現(xiàn)出與本我真實(shí)欲望相反的行為，這些行為通常是夸大和強(qiáng)迫的，人們采取表面的、完全沒有本我真實(shí)欲望的態(tài)度和行為來(lái)減輕焦慮。比如上個(gè)例子中的丈夫，他如果是采用反向作用的方式來(lái)抵抗焦慮的話，那么他會(huì)過(guò)度殷勤的對(duì)待他的妻子，并送她禮物，宣誓堅(jiān)貞不移的愛情。
5.升華作用
以上四種機(jī)制在心理調(diào)試中被認(rèn)為是心理有問(wèn)題的指標(biāo)，而升華機(jī)制是按照社會(huì)認(rèn)可的方式來(lái)轉(zhuǎn)化無(wú)意識(shí)中被禁止的欲望所產(chǎn)生的能量。不同的欲望可用不同方式的升華，比如一個(gè)帶有色情目光注視人體的男性，可以通過(guò)成為一名裸體像畫家或雕塑家來(lái)升華他的情感。
拓展：防御機(jī)制可以幫助我們?cè)谝欢ǔ潭壬蠝p輕焦慮，保持積極形象，但是某些防御機(jī)制中包含了自我欺騙和歪曲事實(shí)，如壓抑、退行等，如果過(guò)度使用會(huì)產(chǎn)生消極的后果。
031習(xí)得性抑郁
大多數(shù)的人都會(huì)期望行為產(chǎn)生特定的結(jié)果，你的預(yù)期會(huì)使你向著令人滿意的一面買進(jìn)而避免失望的結(jié)果，即你的行為至少部分是由你的信念決定的，也就是相信自己的行為會(huì)產(chǎn)生某種后果，而這種后果是與行為相對(duì)應(yīng)的。
能力與控制的關(guān)系：
許多人相信自己有足夠的能力并能控制發(fā)生在他們身上的一切，因?yàn)樗麄冊(cè)谶^(guò)去曾對(duì)某些情況進(jìn)行控制并取得成功，他們相信通過(guò)自己的努力可以達(dá)成目標(biāo)。
如果一個(gè)人覺得自己缺乏能力和控制力，會(huì)產(chǎn)生無(wú)力感，不太可能會(huì)為改變工作而做出必要的努力。
能力與控制與健康息息相關(guān)，如果你發(fā)現(xiàn)自己不再有使生活發(fā)生改變的能力和控制力，在你發(fā)生的事情與你無(wú)關(guān)，長(zhǎng)此以往，你會(huì)感受到無(wú)望和無(wú)助，并且放棄嘗試一切，即你會(huì)變得抑郁。
習(xí)得性抑郁：
我們對(duì)能力和控制的知覺是從經(jīng)驗(yàn)中習(xí)得的，當(dāng)一個(gè)人控制特定事件的努力遭受多次失敗后，他將停止嘗試，如果這種情形出現(xiàn)的太頻繁，這個(gè)人就會(huì)把這種控制缺失的知覺泛化到所有情景中，于是他開始變得無(wú)助而抑郁。
拓展：通過(guò)賽里格曼的研究，如果個(gè)體把自己控制力缺失歸因于：永久性而不是暫時(shí)性的；自己的內(nèi)在人格因素；滲透到他們生活中的許多方面，那么個(gè)體更有可能變得抑郁。
032擁擠導(dǎo)致行為反常
當(dāng)你處在擁擠的人群中的時(shí)候，你會(huì)變得孤單利群，或是想抽身離開，還是變得易激怒和好攻擊？
人口密度與擁擠：一個(gè)房間里面如果人數(shù)過(guò)多就會(huì)造成房間內(nèi)人口密度過(guò)大，導(dǎo)致?lián)頂D。
實(shí)驗(yàn)對(duì)象：白鼠；
實(shí)驗(yàn)過(guò)程：在正常空間內(nèi)放置白鼠密度兩倍的白鼠，觀察白鼠在16個(gè)月內(nèi)的行為；
實(shí)驗(yàn)結(jié)果：在人口密度過(guò)大的空間中白鼠的接觸機(jī)會(huì)增加，出現(xiàn)了“行為淪喪”，攻擊行為增多、性越軌、雌鼠在一定程度上失去了養(yǎng)育后代的能力。
拓展：
1. 有研究顯示，在擁擠空間中，我們的血壓會(huì)升高、心率會(huì)加快、感覺其他人對(duì)你充滿敵意，感覺時(shí)間過(guò)得越來(lái)越慢。
2. 雷格茲研究發(fā)現(xiàn)：在一定程度上，家庭人口密度對(duì)社會(huì)退縮和攻擊行為的影響是隨著家庭人口增加而降低的，即如果家庭居住條件為5個(gè)人，那么居住5個(gè)及以下的人攻擊行為是降低的，而居住人數(shù)超過(guò)5個(gè)人，那么攻擊行為會(huì)增加。
第九章 心理治療
033為自己挑選心理治療師
心理治療真的有效嗎？
實(shí)驗(yàn)過(guò)程：史密斯和格拉斯分析了375項(xiàng)研究中833中心理治療的方法；
實(shí)驗(yàn)結(jié)論：
1. 發(fā)現(xiàn)接受治療的被試平均回復(fù)比沒有接受治療的被試高達(dá)75%；
2. 各種心理治療方法可以分為行為療法和非行為療法兩大類，行為療法包括系統(tǒng)脫敏法、行為矯正法和沖擊療法，其他均為非行為療法；
034緩解你的恐懼心理
你是否有過(guò)在公開演講或者考試之前緊張的經(jīng)歷，你知道該如何治愈它嗎？
恐懼癥的三種類型：
1. 單純性恐懼：對(duì)動(dòng)物不合理的恐懼/對(duì)特殊場(chǎng)所，狹小空間/高空（恐高癥）；
2. 社交恐懼癥：與他人交往時(shí)不合理的恐懼，如害怕在公開場(chǎng)合說(shuō)話；
3. 廣場(chǎng)恐懼癥：對(duì)不熟悉的開放的或擁擠空間的不合理恐懼；
治療方法——系統(tǒng)脫敏法：
因?yàn)榭謶职Y的形成是因?yàn)橥ㄟ^(guò)條件反射形成了無(wú)效的行為（恐懼），所以為了治療你的恐懼
癥，當(dāng)你面臨一個(gè)恐怖情景時(shí)，你必須經(jīng)歷一種能抑制恐懼或焦慮的反應(yīng)（放松）。
具體做法：
1. 放松訓(xùn)練：埃德蒙.雅克布森在1938年發(fā)明的漸進(jìn)性肌肉放松訓(xùn)練，通過(guò)訓(xùn)練可以得到隨時(shí)都可以放松的狀態(tài)；
2. 焦慮層次的建立：由低到高建立不同層次感到焦慮的事情；
3. 脫敏：患者進(jìn)入深度放松的狀態(tài)—想象使你感到焦慮的事（從最低級(jí)到最高級(jí)）——在過(guò)程中感到輕微焦慮，就停止——重復(fù)上述過(guò)程直至面對(duì)焦慮事情能完全放松。
最簡(jiǎn)單的系統(tǒng)脫敏法：如果一個(gè)孩子害怕狗，使孩子克服恐懼最好的辦法就是給他買一條狗。
接下來(lái)，是兩個(gè)有趣的心理測(cè)試，“墨跡測(cè)驗(yàn)”和主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)(TAT)
課程目錄
課時(shí)1 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究第01節(jié)
課時(shí)2 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究第02節(jié)
課時(shí)3 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究第03節(jié)
課時(shí)4 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究第04節(jié)
課時(shí)5 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究第05節(jié)
課時(shí)6 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究第06節(jié)
課時(shí)7 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究第07節(jié)
課時(shí)8 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究第08節(jié)
課時(shí)9 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究第09節(jié)
課時(shí)10 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究第10節(jié)
課時(shí)11 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究第11節(jié)
課時(shí)12 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究第12節(jié)
課時(shí)13 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究第13節(jié)
課時(shí)14 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究第14節(jié)
課時(shí)15 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究第15節(jié)
課時(shí)16 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究第16節(jié)
課時(shí)17 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究第17節(jié)
課時(shí)18 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究第18節(jié)
課時(shí)19 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究第19節(jié)
課時(shí)20 改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究第20節(jié)
