如果說(shuō)冥想練習(xí)是正念的種子，那么練習(xí)的態(tài)度就是它生長(zhǎng)的土壤。態(tài)度奠定了正念練習(xí)的基礎(chǔ)，也在很大程度上決定了我們?cè)谡畹穆飞夏茏叩枚噙h(yuǎn)，能有多大收獲。
喬·卡巴金教授在其第一本專著《多舛的人生》中提出了正念的七個(gè)態(tài)度，它們分別是不評(píng)判、初心、接納、放下、信任、耐心、不強(qiáng)求。
1. 不評(píng)判：不對(duì)自己的情緒、想法、身體感覺(jué)等現(xiàn)象做好或壞的價(jià)值評(píng)判，只是純粹的覺(jué)察；
2. 初心：常保持一個(gè)初學(xué)者之心，保持好奇、開(kāi)放，以赤子之心面對(duì)每一個(gè)現(xiàn)象的發(fā)生；
3. 接納：愿意如實(shí)地觀照當(dāng)下的身心種種現(xiàn)象，接受事物的本來(lái)面貌；
4. 放下：放下種種的好惡分別心，只是分分秒秒地覺(jué)察每個(gè)當(dāng)下發(fā)生的身心現(xiàn)象；
5. 信任：相信自然的安排，相信生命的智慧與能力能帶來(lái)最適合的安排；
6. 耐心：讓事物以它自然的節(jié)奏去徐徐展開(kāi)，有耐性地與一切和平共處；
7. 不強(qiáng)求：只是無(wú)為地覺(jué)察當(dāng)下發(fā)生的一切身心現(xiàn)象，不強(qiáng)求想要的目的。
這七個(gè)態(tài)度相互依存、相互影響，它們構(gòu)成了正念練習(xí)的主要支柱。我們?cè)谡罹毩?xí)中，應(yīng)打破自己對(duì)結(jié)果的期待，有意識(shí)地培養(yǎng)這七個(gè)態(tài)度。
我們的態(tài)度就像是一片土壤，正念練習(xí)就是我們?cè)谶@片土壤上培育一份能力，讓心念平靜，讓身體放松，集中注意力，看得更加清晰。
當(dāng)我們把正念冥想的態(tài)度帶到生活里面去的時(shí)候，它就會(huì)改變生活的品質(zhì)。
