如果說冥想練習(xí)是正念的種子，那么練習(xí)的態(tài)度就是它生長的土壤。態(tài)度奠定了正念練習(xí)的基礎(chǔ)，也在很大程度上決定了我們在正念的路上能走得多遠(yuǎn)，能有多大收獲。

喬·卡巴金教授在其第一本專著《多舛的人生》中提出了正念的七個態(tài)度，它們分別是不評判、初心、接納、放下、信任、耐心、不強(qiáng)求。

1. 不評判：不對自己的情緒、想法、身體感覺等現(xiàn)象做好或壞的價值評判，只是純粹的覺察；

2. 初心：常保持一個初學(xué)者之心，保持好奇、開放，以赤子之心面對每一個現(xiàn)象的發(fā)生；

3. 接納：愿意如實(shí)地觀照當(dāng)下的身心種種現(xiàn)象，接受事物的本來面貌；

4. 放下：放下種種的好惡分別心，只是分分秒秒地覺察每個當(dāng)下發(fā)生的身心現(xiàn)象；

5. 信任：相信自然的安排，相信生命的智慧與能力能帶來最適合的安排；

6. 耐心：讓事物以它自然的節(jié)奏去徐徐展開，有耐性地與一切和平共處；

7. 不強(qiáng)求：只是無為地覺察當(dāng)下發(fā)生的一切身心現(xiàn)象，不強(qiáng)求想要的目的。

這七個態(tài)度相互依存、相互影響，它們構(gòu)成了正念練習(xí)的主要支柱。我們在正念練習(xí)中，應(yīng)打破自己對結(jié)果的期待，有意識地培養(yǎng)這七個態(tài)度。

我們的態(tài)度就像是一片土壤，正念練習(xí)就是我們在這片土壤上培育一份能力，讓心念平靜，讓身體放松，集中注意力，看得更加清晰。

當(dāng)我們把正念冥想的態(tài)度帶到生活里面去的時候，它就會改變生活的品質(zhì)。