本次咱們閱讀“個體心理學(xué)的《自卑與超越》”，本書是由個體心理學(xué)創(chuàng)始人—阿爾弗雷德·阿德勒所著，此書對個體心理學(xué)的影響極為深遠(yuǎn)，同時也讓筆者重新審視了對“人生意義”的理解。
全書共分為五章：
第一章：自卑與超越
第二章：戰(zhàn)勝自卑
第三章：超越自卑從孩子抓起
第四章：對人生的挑戰(zhàn)
第五章：生命的科學(xué)
第一章：自卑與超越
本章節(jié)主要討論了兩個問題：一是，人為什么會有自卑情結(jié)；二是，人在自卑情結(jié)下如何去追求正確的超越方向。分別來看看這兩個問題：
一、人為什么會有自卑情結(jié)？
每個人都會有不同程度的自卑感，這是無法避免的。
因?yàn)槿祟愂侨壕觿游铮械娜壕觿游镉袀�特點(diǎn)——個體是弱小的，比如人類沒有像獅子和獵豹一樣的尖牙利齒，沒有像大猩猩那樣強(qiáng)壯的體格等等。
人類的自卑感是源于內(nèi)心的不安全感，因?yàn)閭�體是弱小的，人類在面對大自然環(huán)境的不確定性時就必須要利用集體的力量，所以當(dāng)個體無法獨(dú)立解決和面對生活中所有問題的時候，個體就會產(chǎn)生“自卑情結(jié)”。（換句話說，群體動物都會有自卑感）
自卑感本身并不是變態(tài)的，相反它是人類進(jìn)步及生存的重要因素，在作者看來，人類所有的文明都是以自卑感為基礎(chǔ)的。
因?yàn)槊總�人都有自卑感，而且沒有人能長期地忍受自卑感，所以就一定會直接或間接的去努力和改變身邊所處的環(huán)境，從而脫離自卑感，這就會推動人類文明的進(jìn)步。
二、人在自卑情結(jié)下，如何去追求正確的超越方向？
在個體的自卑情結(jié)下，每個人都會去追求屬于自己的“優(yōu)秀感”，來補(bǔ)償心中的自卑感，因此每個人都會有其優(yōu)越感的目標(biāo)，這是屬于個人獨(dú)有的，也是人類的共性。
但是，個體的優(yōu)越感的目標(biāo)“是好是壞”如何評價呢？
因?yàn)閷�體而言其優(yōu)越感的目標(biāo)，都是脫離他內(nèi)心自卑感的手段，單純對個體而言并沒有所謂的“錯”。
比如：一個男生不善于和女生接觸，這讓他內(nèi)心產(chǎn)生了極度的自卑感，那么他去超越這種自卑感有兩個方向：一是不斷提升自己和學(xué)習(xí)如何與女生聊天的溝通技巧等，從而走出與女生接觸的自卑；二是走上極端的綁架、囚禁、甚至是強(qiáng)奸來顯示自己對女性的征服。
這兩種方式對個體而言，都是其“脫離自卑感”的手段，都是其個體自我保護(hù)的本能，但是作為正常人都知道“方式二”不可取，因?yàn)檫@種方式觸犯且損害了他人的利益。
所以，就涉及到“個體在自卑情結(jié)下，如何去追求正確的超越方向”這個話題，這就延伸到“人類的生活意義（人生意義）”的探討，只有明確了“正確的人生意義”，才能統(tǒng)一人類所有個體追求超越的方向。
前面提到，“人類是群居動物，個體的弱小使得人類在面對大自然環(huán)境的不確定性時必須要利用集體的力量”。
因此作者認(rèn)為，人生的意義不是“僅僅保護(hù)自己免受到傷害，從而避免和他人接觸或損害他人的利益”；人生的意義應(yīng)該在于“對同伴發(fā)生興趣，作為團(tuán)體的分子要對人類幸福貢獻(xiàn)出自己的力量”，真正生活的意義是“能給別人分享讓他們認(rèn)為有效的東西，并對團(tuán)隊(duì)貢獻(xiàn)力量”。
基于此定義，我們能發(fā)現(xiàn)生活中所有失敗者的共同點(diǎn)，都表現(xiàn)在“合作方面的無能”，比如犯罪、神經(jīng)病、殺人犯等等，他們都忽視他人利益的保護(hù)。
個體心理學(xué)就是聚焦研究“如何更好地培養(yǎng)個體的合作精神和能力”，讓所有個體都能朝著“統(tǒng)一且正確的方向”去努力，從而達(dá)到“為人類謀取幸福”的終極目標(biāo)，這是個體心理學(xué)的價值。
也正基于此，作者認(rèn)為個體追求正確的超越方向應(yīng)該聚焦到“與他人的合作、對人類群體的奉獻(xiàn)”上來，人類所有對價值和成功的判斷，都應(yīng)該以合作為基礎(chǔ)，這是人類種族最偉大的共同點(diǎn)。
因此，個體在追求自己“優(yōu)越感”的時候，都需要建立在上述這個大前提之下。
這也讓筆者自己重新審視了對“人生意義”理解，在此之前筆者認(rèn)為“自己開心就好的人生、為他人奉獻(xiàn)的人生”這兩種人生意義都是可取，沒有所謂的對錯優(yōu)劣之分。
而從本書作者的觀點(diǎn)，卻讓筆者堅(jiān)定了“人生的意義在于奉獻(xiàn)與合作”，只有推崇個體有利于群體的行為，群體才能長遠(yuǎn)生存發(fā)展，這是人類作為群居動物的所必須堅(jiān)守的。
縱觀歷史，所有的偉人和圣人，都是對人類/團(tuán)體做出杰出貢獻(xiàn)。
第二章：戰(zhàn)勝自卑
關(guān)于如何戰(zhàn)勝自卑作者從“成年人主導(dǎo)應(yīng)對、未成年人被動預(yù)防”兩個方面來論述，分別對應(yīng)本書的第二、三章，本次先看“成年人如何戰(zhàn)勝自卑”。
三、如何戰(zhàn)勝自卑？（成年人應(yīng)對）
作者提到，自卑感最直接的體現(xiàn)是個體在遇到困難之后，對生活方式的選擇，比如勇敢與逃避、積極與退縮、真誠與撒謊、善良與邪惡等等。
自卑的方式有千萬種，但核心是圍繞在“職業(yè)、社會、愛情/婚姻”三個大場景，因此成年人戰(zhàn)勝自卑的訓(xùn)練，主要也是圍繞這三個方面。
① 職業(yè)
生命的意義只有在與他人交往時才會更直接地體現(xiàn)價值，而職業(yè)就是最直接的方式。
因?yàn)槿耸侨壕觿游铮壕觿游锏膫�體都是弱小的，只有每個個體在群里內(nèi)發(fā)揮自己的最大優(yōu)勢和長處，整個群體的力量才更強(qiáng)大，因此群居動物都會演化出分工，比如螞蟻、蜜蜂等等，人類社會的分工就產(chǎn)生了職業(yè)。
我們有理由相信，任何一個消極自卑的人會時刻改變其職業(yè)，拒絕面對工作上的挑戰(zhàn)和人際相處問題的處理，最終什么事情也完成不了。
所以，成年人在社會中生存和價值體現(xiàn)最必要的方式，就是找準(zhǔn)自己的職業(yè)方向并努力提升職業(yè)技能，我們有理由相信職業(yè)技能和專業(yè)能力，可以更好地讓人感受到自己的價值感，從而能克服自卑感。
② 社會
人類是群居動物，就必須要與其他人發(fā)生關(guān)系，而這個密切與人發(fā)生關(guān)系的場景稱之為“社會”。
要想在社會上戰(zhàn)勝自卑感，最關(guān)鍵的是要訓(xùn)練自己“平等待人的能力”，“不平等待人行為”的背后其實(shí)就蘊(yùn)含著自卑感，也證明了他“不是個合格的同伴”。
比如通過“偷竊、欺騙、壓榨”的方式來獲取自己個人利益的最大化、再比如與人相處時通過“憤怒、暴躁、發(fā)脾氣”的方式讓別人妥協(xié)、以及用“罵人、打人”的方式讓人服從等等，這些都不是“平等待人”的方法。
作者提到，正是因?yàn)椤叭耸巧鐣恕保詫Α叭恕钡囊笫恰氨仨氉C明他是人們的一個良好同伴”。
因此只有不斷訓(xùn)練自己以平等精神來待人接物，用真誠、善良、互利互惠等等“合作的精神”方式，才讓自己成為一個對社會充滿興趣且別人對你充滿興趣的人，無形之中就會戰(zhàn)勝內(nèi)心的自卑感。
③ 愛情/婚姻
作者提到，如果一個人的職業(yè)有了良好的發(fā)展，而且具備了“平等待人”的合作基礎(chǔ)，那么他可能已經(jīng)準(zhǔn)備好了面對婚姻問題。
言外之意，愛情/婚姻對個體戰(zhàn)勝自卑的能力要求更高！
因?yàn)榫邆淞艘欢ǖ穆殬I(yè)技能，才能意味著有成家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；而“平等待人”的能力是婚姻的首要條件，因?yàn)榛橐鲆馕吨鴮Ξ愋园閭H最親密的奉獻(xiàn)和密切的協(xié)作，需要真實(shí)、忠誠、可靠、不保留、不自私，假如夫妻兩人都決心要保留個人的自由，那么真誠的愛情關(guān)系就沒有可能實(shí)現(xiàn)。
作者提到，愛情和婚姻問題的正確解決，是整個人格最完美的體現(xiàn)。
換句話說，如果一個人能把家庭和婚姻經(jīng)營得非常好，我們有理由相信他的職業(yè)發(fā)展和社會關(guān)系都會非常成功，也就是只有適應(yīng)社會的人才能解決愛情與婚姻的問題。
因此，如果要想更好地戰(zhàn)勝自己的自卑感，努力學(xué)會經(jīng)營好自己的愛情和婚姻是非常重要的“能力訓(xùn)練”場景。
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以上是第一二章的主要內(nèi)容了，第一章主要談?wù)摰氖恰叭藶槭裁磿凶员扒榻Y(jié)，以及在自卑情結(jié)下個體如何去追求正確的超越方向”，第二章主要談?wù)摰氖恰俺赡耆藨?zhàn)勝自卑的訓(xùn)練方向”。
下次再來看“未成年人應(yīng)該如何預(yù)防自卑”，這對每一位家長來說極為重要育兒建議。
第三章：超越自卑從孩子抓起
本章節(jié)作者用了很大篇幅來闡述“未成年人該如何戰(zhàn)勝自卑”，筆者認(rèn)為可以分為三個階段來看：第一個階段是“上學(xué)前（0-4歲）”，第二個階段是“小學(xué)期間（5-12歲）”，第三個階段是“青春期期間（13-17歲）”。
作者論述的核心是：孩子成長期間接受“合作訓(xùn)練”越好則孩子的自卑感會越弱。
四、如何戰(zhàn)勝自卑（未成年人預(yù)防）
①上學(xué)前（0-4歲）
在上學(xué)前與孩子密切相處的主要是“母親、父親、兄弟姐妹”這三個角色，孩子在這個階段與每個角色之間的“合作訓(xùn)練”越好，那么孩子戰(zhàn)勝自卑的能力越強(qiáng)。（咱們分別來看看這三個角色）
i）母親（角色）：
母親保護(hù)兒女的意識會比任何一種意識都要強(qiáng)烈，這也是母愛的偉大體現(xiàn)，這也是母親往往會溺愛自己孩子的原因，甚至容易把孩子當(dāng)成生命的全部。
作者提到，其實(shí)母親把過多的精力投入到孩子身上并不好，母親必須要能處理好“孩子、丈夫、生活”三個方面的聯(lián)系，必須要給予這三方面相等的注意和精力投入:
一來，可以減少母親對孩子的溺愛，避免孩子養(yǎng)成“得到無需努力，任何人都得順從他”這種錯誤的生活模式。
二來，可以讓丈夫更多出現(xiàn)在孩子的生活中，并給予孩子更多的關(guān)心和照顧，這本身也是夫妻合作育兒的一種表現(xiàn)。
三來，母親可以通過參與社會生活來學(xué)到外部最新的社會動態(tài)和人情世故，可以把外部合作經(jīng)驗(yàn)分享和傳達(dá)給孩子，有利于孩子培養(yǎng)社會興趣，否則母親一味的告知孩子外部社會人心險惡，會讓孩子對社會產(chǎn)生恐懼而不愿意去社交。
ii）父親（角色）：
對孩子的成長而言，父親角色的地位與母親同樣重要，只是父親對孩子的影響程度會比母親來得稍晚一些。
在孩子成長階段，父親有兩個最重要的工作“一是維護(hù)夫妻關(guān)系和諧，二是培養(yǎng)孩子社會興趣”。
維護(hù)夫妻和諧：
最重要的是指男人要能“平等”的對待妻子，不能憑借自己的經(jīng)濟(jì)能力而讓自己妻子置于低下的地位，否則會讓孩子形成錯誤的觀念，如“男人就應(yīng)該高人一等、女人就是卑微的”，這都不利于孩子未來與其他人的“合作”、不利于孩子正確婚姻觀/愛情觀的養(yǎng)成。
培養(yǎng)孩子社會興趣：
一是，指父親不能過多在孩子面前炫耀自己的成就/能力，否則容易會讓孩子形成壓力或者懼怕父親。
二是，父親要把家庭之外的影響力盡可能多的帶入家庭之中，因?yàn)楫?dāng)代社會男人有較多的機(jī)會體驗(yàn)社會生活，活動范圍仍然是比女性大，可以更好以身作則地教會孩子在外部社會的感覺以及合作之道，從而更好的消除孩子對社會的抗拒力和培養(yǎng)孩子對社會的興趣。
iii）兄弟姐妹：
作者提到，在多胎的家庭之中最關(guān)鍵的是要培養(yǎng)孩子之間的“合作精神”，要形成各成員都應(yīng)該平等合作、團(tuán)結(jié)一致的精神。
家庭教育不能過于強(qiáng)調(diào)孩子之間的“競爭”和“對比”，如此才會讓孩子形成“家庭中沒有敵對的感覺”，也不會讓孩子覺得未來社會都是充滿了“敵對存在”，這都不利于孩子合作精神的養(yǎng)成。
懂得與自己兄弟姐妹合作的孩子，一定能與其他孩子更好的合作相處。
②小學(xué)教育期間（5-12歲）
學(xué)校對孩子而言是一個全新的環(huán)境，如果0-4歲的家庭教育很成功，那么孩子會非常順利的擁抱學(xué)校生活。
孩子在小學(xué)期間，主要是鍛煉與“老師和同學(xué)”兩者之間的合作，這期間“合作訓(xùn)練”的核心在“教師”。
作者提到，教師是偉大的職業(yè)，是人類為未來的保證，他的貢獻(xiàn)是無法估量的，這表明了“教師”的重要性。
關(guān)于“教師”在孩子的教育方式上，作者主要提到了四個方面：
首先，老師應(yīng)以鼓勵式教育為主。
老師面對任何學(xué)習(xí)成績不佳（不及格）的孩子不能采用批判或責(zé)備為主的教育方式，否則會讓孩子覺得他們不適合上學(xué)，從而對上學(xué)產(chǎn)生悲觀消極的態(tài)度。
其次，老師要重點(diǎn)糾正孩子錯誤的生活模式。
即糾正孩子“不懂得合作、不善于分享、攻擊人”等行為，要積極培養(yǎng)孩子的團(tuán)隊(duì)合作、奉獻(xiàn)和給予，因?yàn)楫?dāng)孩子能感受到同伴合作的樂趣之后，很多壞毛病都會逐漸改變掉。
第三，老師要積極培養(yǎng)和挖掘孩子對“學(xué)科興趣”，并讓孩子有空間充分去展示出自己的興趣。
學(xué)科是對人類社會各領(lǐng)域的縮影，培養(yǎng)孩子對學(xué)科的興趣，就是間接培養(yǎng)孩子對社會的興趣，有助于他未來的擇業(yè)和社會價值體現(xiàn)。因此，老師也不能過于偏愛某一位或部分學(xué)生，因?yàn)楹⒆右坏┇@得老師的寵愛，他們通常會成為好學(xué)生，而一旦失去了寵愛就可能停止不前，這不是正確的培養(yǎng)孩子學(xué)科興趣的方式。
第四，老師和學(xué)校不應(yīng)該過分突出“競爭訓(xùn)練”。
作者提到，學(xué)校不是為學(xué)校培養(yǎng)人才而是為社會培養(yǎng)人才，學(xué)校適當(dāng)?shù)母偁幱?xùn)練有利于孩子未來邁入社會做充分的準(zhǔn)備，但競爭訓(xùn)練過強(qiáng)會導(dǎo)致孩子養(yǎng)成過于自私、只對自己感興趣、不喜歡團(tuán)隊(duì)合作，反而不利于孩子未來走入社會。
作者提到，也正因教師有如此多要培養(yǎng)孩子“合作訓(xùn)練”的職責(zé)，“教師”本身就應(yīng)該要接受良好的“合作訓(xùn)練”，否則學(xué)校就應(yīng)該配備專門的“心理咨詢師”，來輔助教師開展孩子的合作訓(xùn)練。
③青春期教育期間（13歲-17歲）
作者提到，許多青春期的失敗者小時候都是被寵壞的孩子，換句話說，他們成長路上接受的合作訓(xùn)練都是不足的。
阻止青春期孩子出現(xiàn)問題的最好方法之一就是“培養(yǎng)友誼”，即合作訓(xùn)練。
作者提到，青春期的所有危險，都是由于孩子在“職業(yè)、社交、愛情/婚姻”這三方面缺乏適當(dāng)?shù)挠?xùn)練和準(zhǔn)備所造成的。
比如孩子對長大后工作的迷茫，沒有感興趣的工作而擔(dān)心未來一事無成；比如孩子生活中沒有朋友、沒有人注意他、沒有人能理解他；再比如孩子面對異性慌亂而不知所措、無言以對等等，這些焦慮都會導(dǎo)致青春期的犯錯或犯罪。
因此，青春期對孩子的教育，主要圍繞“職業(yè)、社交、愛情/婚姻”這三方面：
職業(yè)：主要是孩子要多參與到社會實(shí)踐活動，感受到不同職業(yè)和崗位的社會價值。
社交：主要是孩子學(xué)會合作之道和培養(yǎng)友誼，找到歸屬感和理解他的組織/團(tuán)隊(duì)。
愛情/婚姻：主要是指灌輸給孩子男女平等和正確的愛情觀和婚姻觀。
做好上述三點(diǎn)，才會更好地避免孩子在青春期的犯錯或犯罪。
最后作者提到，假如個體不合作，對別人也不感興趣，而且還不想對團(tuán)體有所貢獻(xiàn)，那么他們的整個生活必然是一片荒蕪，他們身后也留不下一絲蹤跡。只有講究奉獻(xiàn)的人，他們的成就才會保留下來，他們的精神才會持續(xù)下去，萬古長存。
因此，教育孩子并讓孩子克服自卑感的最有效措施是培養(yǎng)孩子的“合作精神”，這樣即使生活中未來遇到再大的困難，他也能找到集體的力量來并按照符合眾人利益的方式來去解決這些困難，如此孩子能更好的控制自卑感。
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以上就是“未成年人”應(yīng)該如何更好地預(yù)防自卑感，下次再來看看“如何應(yīng)對人生挑戰(zhàn)”和“個體心理學(xué)的意義”這兩個話題。
第四章：如何正確面對人生的挑戰(zhàn)
作者提到，人生的本質(zhì)是保護(hù)有機(jī)體繼續(xù)在人間活著，并使其能安然完成自己的發(fā)展，換句話說，人生的本質(zhì)是有如何有意義的活著。
社會環(huán)境不斷在變化，因此個體生活的挑戰(zhàn)也會源源不斷，那我們應(yīng)該如何去正確面對人生的這些挑戰(zhàn)呢？
作者提到，應(yīng)對人生挑戰(zhàn)應(yīng)做好五個方面：“培養(yǎng)積極合作的精神、養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣、養(yǎng)成樂觀積極的性格、養(yǎng)成良好的情緒控制力、樹立正確積極的人生觀”。
① 培養(yǎng)積極合作的精神
人類是群居動物，而群居動物的個體都是脆弱的，人類為了生存就必須要依靠群體的力量，“社會”因此成為了人類生活的必需品。
只有通過社會群體的分工（人類因分工而產(chǎn)生文明），人類個體才能繼續(xù)生存和維護(hù)自己，這是宇宙的本質(zhì)所決定的，是永恒不變的規(guī)律。
因此，個體一生中會有無數(shù)挑戰(zhàn)，單靠個體的力量很多無法解決，就必須要學(xué)會借助群體的力量，即一定要有合作的精神和學(xué)會合作之道。
這也讓筆者領(lǐng)悟了：“人的成功90%是靠人際關(guān)系，只有10%是靠個體的專業(yè)技能”這句話真正的內(nèi)涵。
② 養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣
作者提到，從大自然的角度來看，人類是弱小的次等有機(jī)體，而為了彌補(bǔ)人類器官（身體）上的脆弱，人類從而發(fā)展出了的預(yù)見力和警戒力，這種能力我們稱之為“思考/思想”。
人類憑借著“思考/思想”來彌補(bǔ)身體上的脆弱，從而發(fā)現(xiàn)適應(yīng)在大自然的生活方式和技巧，既讓人類更好地生存，也讓人類脫離了原始狀態(tài)。
因此面對人生的挑戰(zhàn)，我們要學(xué)會多思考，養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣，來用好大自然賦予人類生存的“思想武器”。
那如何培養(yǎng)自己思考的能力呢？
作者提到，有邏輯思考的前提是“語言”，“語言”是群居生活的必備“工具”，單獨(dú)生存的個體不需要語言，語言只在社群中才會有作用，可以從一個人的“語言”中看出和感受到他的“思考/思想”。
因此我們要勤加練習(xí)自己的“口語表達(dá)、文字表達(dá)”，這樣既能精準(zhǔn)地理解別人所表達(dá)的意圖，又能精準(zhǔn)地表達(dá)輸出自己的意見。
語言鍛煉最好方式是不斷的“輸出”，即要大量的閱讀和學(xué)習(xí)，沉淀自己的知識儲備，如此肚子里才有貨可往外講，大腦才有思考的基礎(chǔ)原材料。
③ 養(yǎng)成樂觀積極的性格
“性格”是指個體在環(huán)境中的行為表現(xiàn)，每個人都必須要調(diào)整自己以適應(yīng)環(huán)境才能得以生存，人只有“多變”才能更好的適應(yīng)“多變的環(huán)境”，這又是人類生存的自然規(guī)律。
只有具備了“樂觀積極”性格的人，才能達(dá)到“多變”的狀態(tài)，樂觀積極的人其“勇氣、開放、坦率、責(zé)任、勤勉”等等品質(zhì)會紛至沓來。
要養(yǎng)成“樂觀積極”性格的關(guān)鍵是心中要有“目標(biāo)”，并相信這個“目標(biāo)”是能實(shí)現(xiàn)的。
目標(biāo)是改變?nèi)祟惸芰托睦淼闹匾蛩兀绻闹袥]有目標(biāo)且不相信它是能實(shí)現(xiàn)的，那么人就失去了追求目標(biāo)的動力，那也就“樂觀積極”不起來了。
因此對我們每個人而言，找到自己的人生目標(biāo)是極其重要的，這將影響我們對待人生最終的態(tài)度。
④ 養(yǎng)成良好的情緒控制力
作者提到，但凡對自己目標(biāo)的達(dá)成沒有充分信心的人，才會借助情感和情緒的力量，來野蠻地迫使目標(biāo)達(dá)成。
比如在工作中通過發(fā)脾氣、罵人的方式讓人接受工作安排，這其實(shí)是在尋找貶低對手價值的自卑體現(xiàn)；比如情緒過分悲傷，其實(shí)是對自己無能為力和退縮的心理安慰；再比如厭惡或嫌棄，這意味著對周圍人的輕視和拒絕對此問題的解決，是很好的撤退和逃避借口。
作者提到，每種情緒都有其獨(dú)特的價值和意義，比如“快樂、同情”可以成為是人與人關(guān)系的橋梁，情緒有時候情緒能成為克服自卑感、提高人格特征、獲得認(rèn)同的寶貴工具，但需要關(guān)注的是不能養(yǎng)成濫用情緒的習(xí)慣，否則會轉(zhuǎn)成一種病態(tài)。
⑤樹立正確積極的人生觀
作者認(rèn)為，人的行為就源于他心中的觀念，人心中的觀念會左右他的一言一行，因此人只有樹立了正確的人生觀，那么其行為才可能是正確的。
那何為正確積極的人生觀呢？
作者提到，生命的基本法則就是克服和征服，生命的奮斗永遠(yuǎn)都達(dá)不到一個和平的終點(diǎn)，即人在達(dá)到一個目標(biāo)后，會不斷追求新的目標(biāo)，人是不斷追求超越的。
從宏觀來看，作為群居動物的人類必須要以“社會感”來評判各自的目標(biāo)價值，而非僅以“個體”孤立的眼光來評判目標(biāo)價值，如此人類社會才會更加繁榮。
從微觀個體來看，人生就主要是圍繞“工作、社會和婚姻/愛情”三大方面，正確的人生觀就是包含“積極合作的工作態(tài)度、無私奉獻(xiàn)的社會責(zé)任感、男女平等的婚姻/愛情觀”三大方面。
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以上就是筆者總結(jié)的“應(yīng)對人生挑戰(zhàn)”五大方面。
第五章 生命的科學(xué)
本章節(jié)主要闡述“個體心理學(xué)”的意義和價值，主要圍繞下面三個方面：
① 個體心理學(xué)明確了“個體人生意義”的衡量評判標(biāo)準(zhǔn)，即應(yīng)追求對社會的貢獻(xiàn)、對人類社會價值的創(chuàng)造。
正因群居動物個體是弱小的，使得人類天然的具備自卑感，這種自卑感會使得人本能地去對追求優(yōu)越感和成功。
因此每個人都會不斷地去行動/“超越”，從而來驅(qū)逐內(nèi)心的自卑感，如果不對人類個體追求優(yōu)越感和成功的價值進(jìn)行規(guī)范，那么許多人會誤入歧途。
因此，個體心理學(xué)的第一個價值和意義是明確了“個體人生意義”的衡量評判標(biāo)準(zhǔn)，即對社會的貢獻(xiàn)/對人類社會價值的創(chuàng)造，從這個意義來看，個體心理學(xué)實(shí)際上是社會心理學(xué)。
② 個體心理學(xué)強(qiáng)調(diào)了“個體人生目標(biāo)”的重要性。
人的本質(zhì)是“心靈”和“行為表現(xiàn)”，個體心理學(xué)研究結(jié)論是“人類個體的人格是統(tǒng)一的”，即個體表現(xiàn)的行為直接反映了個體心理特征，反過來個體心理特征會直接影響個體的行為表現(xiàn)。
如此，個體內(nèi)心的“人生目標(biāo)”極為重要，因?yàn)檫@將決定他的行為表現(xiàn)，若沒有目標(biāo)個體的行為活動便不再具有任何意義，人生就是追求有意義的活著。
反過來來說，個體“人生目標(biāo)”間接反映了其內(nèi)心的自卑感，人生目標(biāo)越大則其內(nèi)心的自卑感越大，因?yàn)樵谒膬?nèi)心認(rèn)知中，只有完成大的人生目標(biāo)才能達(dá)到內(nèi)心的優(yōu)越感。
③ 個體心理學(xué)強(qiáng)調(diào)了對孩子“社會興趣、合作精神”的教育重要性
人天然地追求優(yōu)越感，孩子也同樣如此。人類個體“社會興趣、合作精神”的養(yǎng)成與兒童時期的家庭教育、學(xué)校教育密切相關(guān)。
因此從家長和老師的角度，都應(yīng)該把孩子培養(yǎng)為“社會人”為終極目標(biāo)，及時糾正孩子錯誤的人生模式、不也過于強(qiáng)調(diào)競爭訓(xùn)練，這些將直接影響孩子成年后能否戰(zhàn)勝自卑、能否找到正確的人生目標(biāo)。
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以上就是筆者認(rèn)為的本書全部內(nèi)容要點(diǎn)了。
筆者讀完也是非常有收獲：一是，從大自然規(guī)律的角度明白了“人為什么會有自卑感”；二是，了解了“如何在成年期和未成年期去克服自卑感”的方法；三是，也明白了應(yīng)該如何正確去應(yīng)對人生挑戰(zhàn)、以及如何樹立正確的“人生目標(biāo)/意義”。
