社會(huì)心理學(xué)中的重要觀點(diǎn)
(1) 社會(huì)思維
社會(huì)心理學(xué), 是研究人們?nèi)绾慰创舜? 如何互相影響,互相聯(lián)系的學(xué)科。它關(guān)注的核心問(wèn)題有:
1-我們構(gòu)建了社會(huì)現(xiàn)實(shí)
你我對(duì)于相似的情景，可能會(huì)有截然不同的反應(yīng)，這是因?yàn)槲覀兊南敕ú煌?nbsp;
(我們對(duì)朋友的無(wú)禮做出反應(yīng), 取決于我們把無(wú)禮歸喪于朋友的敵意行為, 還是歸結(jié)于其椿榚的心情)客觀現(xiàn)實(shí)的確存在，但我們觀察時(shí)，總是帶著信念與價(jià)值觀的有色眼鏡。
(例如當(dāng)他人的行為具有一致性且與眾不同時(shí), 我們會(huì)把其行為歸因于他們的人格)
2-社會(huì)直覺(jué)通常強(qiáng)大，但有時(shí)也危險(xiǎn)。我們的直覺(jué)影響我們的恐懼心理、印象以及人際關(guān)系。
1-我們?nèi)绾螛?gòu)建我們的世界?
2-我們的社會(huì)直覺(jué)如何指引我們,而有時(shí)候又是如何誤導(dǎo)我們的?
（例如在現(xiàn)實(shí)生活中, 我們判斷事件發(fā)生的可能性, 取決于想起各種例子的難易程度。有時(shí)我們會(huì)錯(cuò)誤地解讀自己的心理, 我們拒絕爭(zhēng)認(rèn)受到某些事物的影響, 但實(shí)際上它們確實(shí)影響了我們。要意識(shí)到, 多數(shù)情境中, 快捷省力的直覺(jué)型判斷方式注意滿足我們的需要, 但在另一些情境中, 當(dāng)準(zhǔn)確性變得很重要時(shí), 我們最好用批判性思維來(lái)抑制直覺(jué)沖動(dòng)。)
2 社會(huì)影響
3-我們的社會(huì)行為, 如何受他人。我們自己
的態(tài)度和性格以及生物性的影響?
3 -社會(huì)影響塑造行為
我們的所說(shuō)所想都在向他人學(xué)習(xí)。我們渴望彼此之間建立關(guān)聯(lián), 渴望歸屬感, 渴望得到他人的好評(píng)。因此作為社會(huì)性動(dòng)物, 我們會(huì)對(duì)直接情境做出反應(yīng)。
(例如你更關(guān)注自己, 還是更關(guān)注你的家庭、宗教和公共團(tuán)體, 這取決于你受現(xiàn)代西方個(gè)人主義影響的程度。也就是說(shuō), 我們能夠適應(yīng)我們所處的社會(huì)環(huán)境, 外部的社會(huì)力量望造我們的態(tài)度和行為。)
4-個(gè)人態(tài)度和性格傾向塑造行為
3 社會(huì)關(guān)系
4-社會(huì)心理學(xué)的原理是如何應(yīng)用于我們的 $\Theta$ 常生活及其他研究領(lǐng)域 $\phi ?$
5 -社會(huì)行為有其生物性基礎(chǔ)
人類是天性與教養(yǎng)共同作用的產(chǎn)物, 生物基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)共同造就了我們。
(心與身是統(tǒng)一體。應(yīng)激激素影響我們的感受與行動(dòng): 啈酮會(huì)降低信任感, 而催產(chǎn)素只會(huì)提高信任感。社會(huì)排斥會(huì)令我們的血壓升高, 而社會(huì)支持卻會(huì)增強(qiáng)抵抗疾病的免疫系統(tǒng)。)
社會(huì)心理學(xué)中的重要觀點(diǎn)
(1) 社會(huì)思維
社會(huì)心理學(xué), 是研究人們?nèi)绾慰创舜? 如何互相影響,互相聯(lián)系的學(xué)科。它關(guān)注的核心問(wèn)題有:
1-我們構(gòu)建了社會(huì)現(xiàn)實(shí)
你我對(duì)于相似的情景，可能會(huì)有截然不同的反應(yīng)，這是因?yàn)槲覀兊南敕ú煌?nbsp;
(我們對(duì)朋友的無(wú)禮做出反應(yīng), 取決于我們把無(wú)禮歸喪于朋友的敵意行為, 還是歸結(jié)于其椿榚的心情)客觀現(xiàn)實(shí)的確存在，但我們觀察時(shí)，總是帶著信念與價(jià)值觀的有色眼鏡。
(例如當(dāng)他人的行為具有一致性且與眾不同時(shí), 我們會(huì)把其行為歸因于他們的人格)
2-社會(huì)直覺(jué)通常強(qiáng)大，但有時(shí)也危險(xiǎn)。我們的直覺(jué)影響我們的恐懼心理、印象以及人際關(guān)系。
1-我們?nèi)绾螛?gòu)建我們的世界?
2-我們的社會(huì)直覺(jué)如何指引我們,而有時(shí)候又是如何誤導(dǎo)我們的?
（例如在現(xiàn)實(shí)生活中, 我們判斷事件發(fā)生的可能性, 取決于想起各種例子的難易程度。有時(shí)我們會(huì)錯(cuò)誤地解讀自己的心理, 我們拒絕爭(zhēng)認(rèn)受到某些事物的影響, 但實(shí)際上它們確實(shí)影響了我們。要意識(shí)到, 多數(shù)情境中, 快捷省力的直覺(jué)型判斷方式注意滿足我們的需要, 但在另一些情境中, 當(dāng)準(zhǔn)確性變得很重要時(shí), 我們最好用批判性思維來(lái)抑制直覺(jué)沖動(dòng)。)
2 社會(huì)影響
3-我們的社會(huì)行為, 如何受他人。我們自己
的態(tài)度和性格以及生物性的影響?
3 -社會(huì)影響塑造行為
我們的所說(shuō)所想都在向他人學(xué)習(xí)。我們渴望彼此之間建立關(guān)聯(lián), 渴望歸屬感, 渴望得到他人的好評(píng)。因此作為社會(huì)性動(dòng)物, 我們會(huì)對(duì)直接情境做出反應(yīng)。
(例如你更關(guān)注自己, 還是更關(guān)注你的家庭、宗教和公共團(tuán)體, 這取決于你受現(xiàn)代西方個(gè)人主義影響的程度。也就是說(shuō), 我們能夠適應(yīng)我們所處的社會(huì)環(huán)境, 外部的社會(huì)力量望造我們的態(tài)度和行為。)
4-個(gè)人態(tài)度和性格傾向塑造行為
3 社會(huì)關(guān)系
4-社會(huì)心理學(xué)的原理是如何應(yīng)用于我們的 $\Theta$ 常生活及其他研究領(lǐng)域 $\phi ?$
5 -社會(huì)行為有其生物性基礎(chǔ)
人類是天性與教養(yǎng)共同作用的產(chǎn)物, 生物基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)共同造就了我們。
(心與身是統(tǒng)一體。應(yīng)激激素影響我們的感受與行動(dòng): 啈酮會(huì)降低信任感, 而催產(chǎn)素只會(huì)提高信任感。社會(huì)排斥會(huì)令我們的血壓升高, 而社會(huì)支持卻會(huì)增強(qiáng)抵抗疾病的免疫系統(tǒng)。)
常識(shí)存在的一個(gè)問(wèn)題是, 我們?cè)谥朗聦?shí)真相之后才想起它的存在, 后見(jiàn)之明總比先見(jiàn)之明來(lái)得容易。但有時(shí)我們還可能記錯(cuò)自己先前的觀點(diǎn)。我們對(duì)將來(lái)事物的預(yù)見(jiàn)性判斷可能出現(xiàn)錯(cuò)誤，這種錯(cuò)誤與過(guò)去的錯(cuò)誤記憶，共同導(dǎo)致了后見(jiàn)之明偏差，即“我早就知道了”現(xiàn)象。
(例如先讓人們解釋一個(gè)結(jié)論, 然后問(wèn)他們是否對(duì)此感到詫異。無(wú)論他們被告知的是哪種結(jié)論, 我們可以發(fā)現(xiàn), 他們都能很好地解釋自己的那個(gè)結(jié)論, 并且都不感到驚訝。如“異性相吸”和“物以類聚、人以群分”)
后見(jiàn)之明偏差, 可能會(huì)令我們晏自尊大, 高估了自己的智慧。不僅如此, 由于結(jié)果看起來(lái)似平具有預(yù)見(jiàn)性, 所以我們更傾向于為那些事后看起來(lái) “顯而易見(jiàn)”的錯(cuò)誤決策而責(zé)備決策者, 卻并不因那些“顯而易見(jiàn)”的正確決策去褒獎(jiǎng)決策者。
問(wèn)題是, 常識(shí)并非總是錯(cuò)誤的。更確切地說(shuō), 常識(shí)總在事后證明是正確的。這樣以來(lái), 我們便免不了誤以為, 我們現(xiàn)在知道的和過(guò)去知道的, 比我們現(xiàn)在能做的和過(guò)去已經(jīng)做得要多, 而這恰恰是我們需要科學(xué)的理由: 幫助我們區(qū)分真實(shí)與幻想, 區(qū)分真正的預(yù)測(cè)與簡(jiǎn)單的后見(jiàn)之明。
- 社會(huì)心理學(xué)提出了似乎顯而易見(jiàn)的結(jié)論, 因此它是微不足道的。
- 然而, 實(shí)驗(yàn)研究表明, 只有在事實(shí)揭曉之后結(jié)果才顯得“顯而易見(jiàn)”
- 這種“后見(jiàn)之明”偏差 (我早就知道了現(xiàn)象) 常導(dǎo)致人們過(guò)高評(píng)價(jià)自己的判斷與預(yù)測(cè)。
研究方法：如何從事社會(huì)心理學(xué)研究
- 一個(gè)好的理論, 將會(huì)從一長(zhǎng)串事實(shí)中提煉出許多簡(jiǎn)短的預(yù)測(cè)原則, 我們可以利用這些預(yù)測(cè)來(lái)證實(shí)或修正, 以產(chǎn)生新的研究, 并將其應(yīng)用于實(shí)踐。
大多數(shù)社會(huì)心理學(xué)家的研究有兩種:
- 相關(guān)研究, 會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查, 以探索不同變量之間的關(guān)系, 例如教育水平與收入水平之間的關(guān)系，得知兩個(gè)事物之間相關(guān)頗有價(jià)值，但這一信息并不能指明兩者之間的因果關(guān)系，或者是否存在第三個(gè)變量。
- 實(shí)驗(yàn)研究, 盡可能運(yùn)用該方法來(lái)探尋因果關(guān)系。通過(guò)構(gòu)建一種可控的模擬現(xiàn)實(shí), 研究者可以先改變一個(gè)因素, 再改變另一個(gè)因素, 以發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)因素究竟是單獨(dú)還是共同影響行為。將參與者隨機(jī)分配到不同的實(shí)驗(yàn)條件下：實(shí)驗(yàn)組、控制組（不接受實(shí)驗(yàn)處理），然后把這兩組之間的任何差異歸因與自變量的變化。
- 引發(fā)參與者情感的情境。在設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)時(shí), 社會(huì)心理學(xué)家有時(shí)候會(huì)設(shè)計(jì)那些引發(fā)參與者情感的場(chǎng)景。在設(shè)計(jì)并開(kāi)展這樣的實(shí)驗(yàn)時(shí), 研究者必須遵守職業(yè)道德準(zhǔn)則, 例如獲得參與者的知情同意, 保護(hù)他們不受傷害, 以及在實(shí)驗(yàn)后向他們解釋任何先前的暫時(shí)欺騙行為。
- 實(shí)驗(yàn)室研究使得社會(huì)心理學(xué)校能夠驗(yàn)證來(lái)自生活經(jīng)驗(yàn)的點(diǎn)滴靈感, 然后再將這些原則與研究發(fā)現(xiàn)重新應(yīng)用于真實(shí)的生活情境中。
每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，堅(jiān)持帶來(lái)大改變。今天分享的文章是戴維·邁爾斯《社會(huì)心理學(xué)》。
1.后見(jiàn)之明：人們往往擁有一種事后諸葛亮的“聰明”。這也許來(lái)自自我服務(wù)性偏差。而在思維上，因?yàn)樵谑虑按_定許多信息中哪一個(gè)是有效的是很困難的，而在事后，根據(jù)結(jié)果可以顯而易見(jiàn)的發(fā)現(xiàn)它們，所以人們往往有一種事后諸葛亮的感覺(jué)。
2.學(xué)科的多層次解釋：學(xué)科之間的關(guān)系是互相聯(lián)系的，只是人們的精力有限，只能專注于某一學(xué)科中。而各個(gè)學(xué)科對(duì)于相同問(wèn)題的解釋通常也并不全面，是互相補(bǔ)充的。基礎(chǔ)學(xué)科里物理學(xué)位于底端，其上是生物學(xué)，然后是社會(huì)學(xué)，心理學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科，之后是文學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)這些綜合性非常強(qiáng)的學(xué)科。
3.自我妨礙：人們有時(shí)害怕自己全力以赴也無(wú)法取得成功，因此潛意識(shí)制造一些理由和借口——主觀或客觀——來(lái)逃避這種失敗帶來(lái)的對(duì)自尊的傷害。
4.登門(mén)檻效應(yīng)：先讓對(duì)方幫一個(gè)小忙，使得對(duì)方做出承諾，然后再請(qǐng)對(duì)方幫一個(gè)大忙，會(huì)增加對(duì)方幫助的概率。記得大學(xué)時(shí)，一個(gè)學(xué)妹讓我?guī)兔μ釚|西，然后說(shuō)不介意送我到那里吧，然后到了地方說(shuō)不介意借我點(diǎn)錢(qián)打車(chē)吧？這也是一個(gè)并不明顯的登門(mén)檻效應(yīng)。
5.認(rèn)知失調(diào)理論和自我知覺(jué)理論：這是兩個(gè)用來(lái)解釋為何行動(dòng)會(huì)影響人的態(tài)度的理論。認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)為行為與態(tài)度的不協(xié)調(diào)導(dǎo)致了人們的緊張和焦慮感，因此會(huì)調(diào)節(jié)一方來(lái)適應(yīng)另一方。自我知覺(jué)理論認(rèn)為，當(dāng)我們對(duì)于情景或信息模糊時(shí)，會(huì)自己觀察自己的行為，然后得出結(jié)論糾正自己的態(tài)度。
