那些想獲得精神分析知識(shí)的人們所面臨的困難很多，尤其是缺乏一本適用的教科書可用以開始他們的研究。這些人從前可在三類課本中進(jìn)行選擇，但由初學(xué)者看來(lái)，每一類都各有它的缺點(diǎn)。他們可通過(guò)弗洛伊德、布里爾、費(fèi)倫齊和我自己所刊行的大量論文，尋找他們的前進(jìn)道路，這些論文不是依照任何連貫性的計(jì)劃來(lái)安排的，而且大部分是寫給那些對(duì)這門學(xué)問(wèn)已有所知的人閱讀的。或者，他們也可力圖鉆研較系統(tǒng)的著作，如希契曼和巴巴拉·洛的書，這些書由于將那么多的內(nèi)容壓縮在短短的篇幅之內(nèi)，以致病在簡(jiǎn)約難懂。再不然，最后，他們也許可以在許多書中找到一本，這些書不必點(diǎn)名，它們都給精神分析作了適當(dāng)?shù)恼撌觯撬鼈兊淖髡邔?duì)這門學(xué)問(wèn)的正確知識(shí)的獲得，沒(méi)有提供必要的初步資料。精神分析文獻(xiàn)的這個(gè)空白現(xiàn)在已經(jīng)由一位最合式的作者彌補(bǔ)起來(lái)了，這就是弗洛伊德教授本人，他在百忙中費(fèi)神寫出這一本書，凡是臨床心理學(xué)界都應(yīng)當(dāng)對(duì)他表示感謝。今后，我們對(duì)經(jīng)常提出的問(wèn)題可以毫不遲疑地回答說(shuō)：這是開始研究精神分析的一本好書。
但就在這里，我也必須警告讀者，對(duì)認(rèn)為這部書是有關(guān)精神分析的完善的教科書這句話，也要有幾點(diǎn)修正。它的開始寫作的情況就不允許我們對(duì)它作出這樣的估價(jià)。這部書是１９１５－１９１７年兩個(gè)冬季在維也納大學(xué)講授的三部分講稿。頭兩部分假定聽講者絕對(duì)沒(méi)有這門學(xué)科的知識(shí)。演講的風(fēng)度表明是對(duì)這門學(xué)問(wèn)的引論。但在第三期的演講中，弗洛伊德教授無(wú)疑地認(rèn)為聽眾已經(jīng)通過(guò)他們的研究，擴(kuò)大了閱讀的范圍，決定不再把他們僅僅當(dāng)作初學(xué)，因而放手討論更專門和更困難的課題——神經(jīng)病的精神分析了。結(jié)果，此書的下半部比上半部遠(yuǎn)較高深，老實(shí)說(shuō)，這是有好處的，作者可以在這里或那里，傳授他的有關(guān)深?yuàn)W問(wèn)題的最后的結(jié)論。因此，精神分析的學(xué)者，無(wú)論他如何高明，都可以從此書中學(xué)到許多東西。
我們也必須注意此書對(duì)于精神分析與在這里沒(méi)有講到的其他人文科學(xué)的廣泛關(guān)系，卻沒(méi)有作過(guò)充分的論述。除了分散在這頁(yè)或那頁(yè)上的若干提示以外，對(duì)于精神分析在社會(huì)學(xué)、種族發(fā)展研究、尤其是正常人心理學(xué)上的應(yīng)用的范圍，卻很少講到。此書基本上限于日常生活的心理病理學(xué)和夢(mèng)及神經(jīng)病的三項(xiàng)專題，他選取了這些專題用以為達(dá)到作者目的的最適宜的題材——給學(xué)生介紹精神分析。
此書的美國(guó)譯本已早出版了，但除了筆調(diào)上的缺點(diǎn)以外，譯文中還含有許多嚴(yán)重的錯(cuò)誤，例如有一節(jié)說(shuō)幻念不受影響，翻譯成這樣的句子，似乎意味著弗洛伊德認(rèn)為強(qiáng)迫觀念是不可治之癥——因此，我們決定另出版一個(gè)譯本。里維埃夫人慎重將事，得到了貝恩斯女士第二部分十一講草稿的幫助，譯成了全書。我把譯文和原著進(jìn)行了比較，同弗洛伊德教授和里維埃夫人討論了疑難之點(diǎn)。里維埃夫人的英譯本將會(huì)令讀者滿意：我敢保證它是忠實(shí)的。
歐內(nèi)斯特·瓊斯
１９２１年１２月
譯序
我在抗戰(zhàn)前曾將弗洛伊德的《精神分析引論》的英譯本譯成中文，由上海商務(wù)印書館于１９３０年出版。精神分析是一種治療神經(jīng)病的方法，也是一種研究心理功能的技術(shù)，以后形成一種心理學(xué)的理論，成為現(xiàn)代心理學(xué)的一個(gè)重要學(xué)派，對(duì)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、人類學(xué)乃至史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)都發(fā)生了不同程度的影響。
精神分析的創(chuàng)始人弗洛伊德是維也納猶太籍的神經(jīng)病醫(yī)生。他于１８５６年５月６日生于摩拉維亞現(xiàn)屬捷克，四歲時(shí)隨同父母移居維也納，在維也納度過(guò)了八十個(gè)年頭。他幼時(shí)聰慧。１８７３年考入維也納大學(xué)學(xué)醫(yī)，從事他所感興趣的科學(xué)研究。１８７６年，他在布呂克教授指導(dǎo)下當(dāng)助理研究員，１８８１年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。次年，他即和神經(jīng)病醫(yī)生布洛伊爾合作。布洛伊爾的年齡比弗洛伊德大十四歲，他也是布呂克的弟子。布呂克和路德維希、杜布瓦－萊蒙及赫爾姆霍茨志同道合，結(jié)成聯(lián)盟，反對(duì)活力論，認(rèn)為“有機(jī)體內(nèi)除一般物理化學(xué)的力在起作用外別無(wú)其他的力”。弗洛伊德和布洛伊爾在布呂克門下，受了物理主義的生理學(xué)訓(xùn)練，承認(rèn)“心理學(xué)是有關(guān)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的研究，心能就是由大腦細(xì)胞所供應(yīng)的物理能”。
布洛伊爾曾用催眠法治療一個(gè)癔病的女病人安娜。這個(gè)病人在許多癥候之中，還有一個(gè)特殊癥候，就是有長(zhǎng)達(dá)六個(gè)星期的時(shí)間在干渴得無(wú)法忍受時(shí)，也不能喝水。在催眠狀態(tài)中，她訴述自己童年時(shí)，如何走進(jìn)她不喜歡的女家庭教師的房間，看見她的狗從玻璃杯內(nèi)喝水，引起了她的厭惡，但由于受尊敬師長(zhǎng)的傳統(tǒng)影響，只好默不作聲。她在催眠中，恢復(fù)了她對(duì)這個(gè)往事的回憶，盡量發(fā)泄了她的憤怒情緒，此后她不能喝水的怪病才消失。這種治療主要是通過(guò)談話或暗示進(jìn)行的，所以弗洛伊德稱之為談療法，是他后來(lái)發(fā)展的精神分析法的基礎(chǔ)。
他對(duì)這個(gè)療效的解釋是以布呂克的物理主義為指導(dǎo)思想的，以為人的心理活動(dòng)有賴于神經(jīng)系統(tǒng)所供應(yīng)的物理能。物理能的水平過(guò)高時(shí)，就需要釋放或宣泄，從而促成了神經(jīng)病的消失。所以弗洛伊德在行醫(yī)的初期是支持神經(jīng)病的物理或生理的病因說(shuō)的。
但是弗洛伊德面對(duì)這個(gè)療效，也感覺(jué)到身心關(guān)系的微妙。由于他受過(guò)布呂克的物理主義的教育，所以不立即轉(zhuǎn)入心身交感論，而僅僅主張心身平行論。他說(shuō)，“神經(jīng)系統(tǒng)的生理過(guò)程的鏈條不會(huì)與心理過(guò)程造成因果的關(guān)系。”“因此，心理是與生理平行的一種過(guò)程。”他認(rèn)為心物在本質(zhì)上是不同類的，所以他認(rèn)為把這一種過(guò)程譯成他種過(guò)程乃是邏輯上的錯(cuò)誤。但據(jù)弗洛伊德傳記的作者瓊斯的分析，弗洛伊德并沒(méi)有徹底堅(jiān)持平行論，有時(shí)也會(huì)說(shuō)身體或性的變化產(chǎn)生了焦慮，或一種情緒導(dǎo)致了手腳的癱瘓。
１８８５至１８８６年間，弗洛伊德就學(xué)于法國(guó)神經(jīng)病醫(yī)生沙可。沙可用催眠法，有時(shí)消除了這些癥候，有時(shí)引起了癔病的癥候，因此，弗洛伊德以為治療身體的癥候可以通過(guò)觀念傳遞而奏效。他后來(lái)又赴南錫，觀察了李厄保和伯恩海姆的催眠治療術(shù)。這些法國(guó)醫(yī)生與同時(shí)代的德國(guó)醫(yī)生不同，他們不堅(jiān)持大腦解剖的觀點(diǎn)，承認(rèn)心理病理學(xué)為心理學(xué)的一個(gè)分支。
弗洛伊德由于受了法國(guó)的影響，同時(shí)根據(jù)他自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，逐漸從生理的病因說(shuō)走向心理的病因說(shuō)或心理動(dòng)力說(shuō)thepsycho－dynamichypothesis，以為神經(jīng)病起源于心理內(nèi)部動(dòng)機(jī)的矛盾。
弗洛伊德在生理病因說(shuō)的指導(dǎo)下，曾于１８８６年試用過(guò)電流療法、水療法、按摩法治療神經(jīng)病，但療效并不顯著。在心理病因說(shuō)指導(dǎo)下，他于１８８７年采用從沙可那里學(xué)來(lái)的暗示療法，認(rèn)為這個(gè)方法很好，時(shí)間也較為經(jīng)濟(jì)，但療效難以持久，常有反復(fù)。因此，他乃創(chuàng)制精神分析法，也就是自由聯(lián)想法，于１８９２年開始運(yùn)用。他由于堅(jiān)持赫爾姆霍茨學(xué)派的準(zhǔn)則，不相信自由意志說(shuō)而堅(jiān)持他的所謂決定論，以為任何聯(lián)想都不是無(wú)因而至的，都是有一定的意義的；因此，通過(guò)病者的自由聯(lián)想就可以挖掘出深埋在病者心理最底層的動(dòng)機(jī)或欲望，也就是所謂潛意識(shí)的欲望。原來(lái)，弗洛伊德把人的心理歷程分為三層，上層為意識(shí)，中層為前意識(shí)，底層為潛意識(shí)，構(gòu)成了他的深度心理學(xué)thedepthpsychology。他以為一個(gè)觀念的意識(shí)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，但是消逝了的觀念有需要時(shí)可以再成為意識(shí)的，這便叫做前意識(shí)。至于潛意識(shí)的觀念是遭受過(guò)壓抑而被摒斥于意識(shí)領(lǐng)域之外的，現(xiàn)在如果要它重復(fù)進(jìn)入意識(shí)，就為病者所拒絕了。所以弗洛伊德以為抵抗和壓抑是同一歷程的兩面。精神分析的目的就在于克服這個(gè)抵抗，把潛意識(shí)的欲望化為意識(shí)，治療就可以奏效了，然而這個(gè)抵抗是不容易制服的，需要精神分析家的高度技巧。
被壓抑的欲望是什么性質(zhì)的欲望呢？弗洛伊德以為主要是性的欲望；性的擾亂是神經(jīng)病的根本原因。他于１８９６年出版了《癔病的病因?qū)W》，提出了誘引說(shuō)theseductiontheory，以為兒童幼時(shí)天真，并無(wú)性的沖動(dòng)，只因受了成人的誘引，導(dǎo)致了這種沖動(dòng)的產(chǎn)生。到了１８９６年后期和１８９７年上半期，弗洛伊德開始對(duì)誘引說(shuō)發(fā)生懷疑。１８９７年夏季，他進(jìn)行了艱苦的自我分析，發(fā)現(xiàn)了他自己幼時(shí)對(duì)母親的里比多欲和對(duì)父親的敵視，這就是所謂伊諦普斯情結(jié)。于是他放棄了誘引說(shuō)，而承認(rèn)兒童期的性生活，不過(guò)弗洛伊德的“性”不是專指生殖的或生殖器官的快感，而是指一切敏感區(qū)的快感。
由于布洛伊爾不同意弗洛伊德關(guān)于性的觀點(diǎn)，弗洛伊德便改以弗利斯為志同道合的好友。他把自己放棄誘引說(shuō)和發(fā)現(xiàn)伊諦普斯情結(jié)的秘密寫信告訴弗利斯。弗利斯對(duì)性問(wèn)題的研究有較濃厚的興趣。他于１８９７年發(fā)表他的處女作，提出了一種新的并發(fā)癥，叫做鼻反應(yīng)神經(jīng)癥，包括頭痛、神經(jīng)痛及循環(huán)、呼吸、消化等內(nèi)臟器官的擾亂。他的研究有兩點(diǎn)特別引起了弗洛伊德的興趣。“１.他認(rèn)為鼻粘膜與生殖器官活動(dòng)有特殊的關(guān)系，因?yàn)樵谛耘d奮中，鼻粘膜有時(shí)有充血現(xiàn)象。２.他從婦女行經(jīng)的事實(shí)揣測(cè)兩性的生命活動(dòng)都隱含有周期性。”弗利斯于１８８７年來(lái)到了維也納，通過(guò)布洛伊爾的介紹，聽弗洛伊德的神經(jīng)學(xué)課。他在此后六年，便經(jīng)常與弗洛伊德通信。弗洛伊德給他的信函、卡片、摘記計(jì)共２８４件，其中有１６８件構(gòu)成了題為《精神分析的起源》的論文。
弗洛伊德在性的問(wèn)題上，雖然得到了弗利斯的支持，但阿德勒和榮格繼布洛伊爾之后都因反對(duì)性的病源學(xué)，背棄了弗洛伊德的教義。阿德勒于１９１１年從國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)分裂出來(lái)，另創(chuàng)個(gè)體心理學(xué)；榮格于１９１５年，繼阿德勒之后脫離國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)，樹立起分析心理學(xué)的旗幟。
但是弗洛伊德那時(shí)卻已馳名國(guó)外了。１９０９年，美國(guó)克拉克大學(xué)二十周年校慶，校長(zhǎng)斯坦利·荷爾邀請(qǐng)他前往參加，并授予他名譽(yù)博士學(xué)位。他會(huì)見了美國(guó)著名心理學(xué)家如詹姆士、卡特爾、鐵欽納等人。他在該校的演講分五次進(jìn)行，題名《精神分析的起源和發(fā)展》，由蔡斯譯成英文出版，后并譯成幾種文字，中譯本于二十年代發(fā)表于上海商務(wù)印書館的《教育雜志》。弗洛伊德是多產(chǎn)的學(xué)者，他的著作引起了廣大讀者的興趣。新的精神分析學(xué)會(huì)在歐洲大城市中紛紛建立起來(lái)。荷蘭精神病學(xué)家和神經(jīng)學(xué)家協(xié)會(huì)以及英國(guó)心理學(xué)會(huì)都邀請(qǐng)他為名譽(yù)會(huì)員。總之，在１９１９至１９３９年間，他的名譽(yù)達(dá)到了最高峰。
但是他的晚年生活是苦難重重的。他于１９２３年發(fā)現(xiàn)患了口腔癌。希特勒當(dāng)權(quán)時(shí)大肆反猶，１９３８年侵占了奧地利，弗洛伊德被迫離開了維也納，１９３９年９月２１日死于英國(guó)。
弗洛伊德的聲譽(yù)之隆，影響之大，在心理學(xué)家中是罕見的。他對(duì)心理學(xué)的主要貢獻(xiàn)是關(guān)于人類動(dòng)機(jī)的研究，或者如波林所指出的，“動(dòng)力心理學(xué)的重要來(lái)源當(dāng)然是弗洛伊德”。眾所周知，馮特及其弟子的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，繼承了聯(lián)想心理學(xué)和生理心理學(xué)的傳統(tǒng)，從事感知覺(jué)的研究，重視意識(shí)的內(nèi)省分析，對(duì)于人的行為及其動(dòng)力或動(dòng)機(jī)的分析是比較忽視的。弗洛伊德的精神分析對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)起了補(bǔ)偏救弊的作用。因此，引起了人們的注意和歡迎。
美國(guó)心理學(xué)史專家舒爾茨在他的《現(xiàn)代心理學(xué)史》１９８１年新版中，在強(qiáng)調(diào)了弗洛伊德的某些概念被納入現(xiàn)代心理學(xué)的主流以后，并指出，“弗洛伊德對(duì)一般文化的影響是巨大的。在他訪問(wèn)克拉克大學(xué)以后，他的體系的沖擊力立即為人所感受到了。巴亢說(shuō)過(guò)，１９１０年后，美國(guó)報(bào)刊載滿了弗洛伊德的論文，１９２０年后，美國(guó)出版了兩百部以上的書籍，論述弗洛伊德的精神分析”。所以弗洛伊德在美國(guó)是很出名的。
但是弗洛伊德究竟是治療神經(jīng)病的醫(yī)生而不是受過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的心理實(shí)驗(yàn)家。他所根據(jù)的材料不是通過(guò)實(shí)驗(yàn)控制的方法而取得的。他用精神分析法治療神經(jīng)病時(shí)，誰(shuí)也不能保證病者的報(bào)告不是揣摩醫(yī)生的要求，符合醫(yī)生的愿望而作出的。所以弗洛伊德搜集材料的方法受到了心理學(xué)家的批評(píng)。
弗洛伊德在理論上也不無(wú)困難。首先是潛意識(shí)問(wèn)題。據(jù)定義，潛意識(shí)是有異于前意識(shí)的無(wú)意識(shí)。前意識(shí)有可能重新進(jìn)入意識(shí)，至于潛意識(shí)則是不準(zhǔn)侵入意識(shí)的。弗洛伊德重視潛意識(shí)，就相應(yīng)地輕視意識(shí)。有人認(rèn)為心理的就是意識(shí)的，意識(shí)的就是心理的。弗洛伊德說(shuō)，不對(duì)，這個(gè)公式不能成立。因?yàn)椤耙庾R(shí)不是心理的實(shí)質(zhì)，而只是心理的一個(gè)屬性，一個(gè)不穩(wěn)定的屬性，因?yàn)樗切聪У模У臅r(shí)間遠(yuǎn)較長(zhǎng)于存在的時(shí)間。”
當(dāng)然，對(duì)于心理等于意識(shí)這個(gè)公式，我們也是不同意的；我們也認(rèn)為心理歷程應(yīng)包括意識(shí)和無(wú)意識(shí)。但是心理的實(shí)質(zhì)卻恰恰是意識(shí)而不是無(wú)意識(shí)，更不是潛意識(shí)。弗洛伊德也知道貶低意識(shí)的地位是不得人心的。所以他說(shuō)，“但這決不意味著，對(duì)我們說(shuō)來(lái)，意識(shí)的屬性已經(jīng)失去了它的重要性。它仍然是唯一的光線，照亮了我們通向心理生活?yuàn)W秘的道路。也就由于我們的發(fā)現(xiàn)的特殊性，我們?cè)谛睦韺W(xué)內(nèi)的科學(xué)研究就是要將潛意識(shí)歷程譯成意識(shí)歷程，從而填補(bǔ)了意識(shí)知覺(jué)的空白……。”弗洛伊德的這個(gè)自白表明意識(shí)只有一種功能，那就是用以發(fā)見潛意識(shí)奧秘的唯一探照燈，而潛意識(shí)心理學(xué)的研究則反過(guò)來(lái)給意識(shí)的知覺(jué)填補(bǔ)空白。這還不是貶低意識(shí)的價(jià)值嗎？他可不知道“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。”人類之所以有今天光明燦爛的世界就因?yàn)橛幸庾R(shí)和社會(huì)實(shí)踐，而弗洛伊德則是把潛意識(shí)“片面地、夸大地、過(guò)分地發(fā)展為脫離了物質(zhì)、脫離了自然的、神化了的絕對(duì)”，并且他的決定論，尤其是認(rèn)為人的一切行動(dòng)都決定于潛意識(shí)的欲望，顯然是陷入了反理性主義的錯(cuò)誤。
第二是泛性論問(wèn)題。如果說(shuō)弗洛伊德的潛意識(shí)說(shuō)貶低了意識(shí)的作用，他的泛性論便將人降級(jí)為一般動(dòng)物，抹煞了人的本質(zhì)特征。關(guān)于人的本質(zhì)，馬克思曾經(jīng)指出，它“不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”而在這些關(guān)系之中，生產(chǎn)關(guān)系尤其對(duì)人的心理具有決定性的意義。而弗洛伊德則是反對(duì)唯物主義歷史觀的，甚至抹煞了社會(huì)文化或社會(huì)歷史條件的重要性。他寧愿采取生物學(xué)的觀點(diǎn)，僅僅將他的理論建立在生物學(xué)的事實(shí)的基礎(chǔ)之上，以為生物有自存和存種兩種目的，因此，“將本能分為兩大類，使相當(dāng)于人類兩大需要——即饑和愛，”而他則尤其重視愛或性。他說(shuō)，“根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，我們乃介入自我本能和性本能于精神分析之內(nèi)。前者包舉個(gè)體的生存、延續(xù)及發(fā)展，后者包括幼稚的及倒錯(cuò)的性生活。”如果人類只有與饑及愛兩大需要相應(yīng)的自存和傳種兩種本能，那么人類和其他動(dòng)物還有什么差別呢？所以弗洛伊德的出發(fā)點(diǎn)是十分錯(cuò)誤的，無(wú)怪布洛伊爾、阿德勒和榮格都在性的問(wèn)題上與弗洛伊德發(fā)生了分歧。
我們還可以焦慮神經(jīng)病為例，進(jìn)一步說(shuō)明弗洛伊德的性的病因論的困難。弗洛伊德以為被阻抑的性欲和病態(tài)的焦慮有內(nèi)在的聯(lián)系。早在１９１１年，瓊斯就已經(jīng)自稱“對(duì)生理的性的緊張狀態(tài)轉(zhuǎn)化為焦慮的學(xué)說(shuō)在生物學(xué)上的確當(dāng)性提出過(guò)疑問(wèn)”，他以為應(yīng)當(dāng)說(shuō)焦慮是一個(gè)特殊本能的情緒，而這個(gè)本能則為防御本能，是由內(nèi)部產(chǎn)生的壓力的刺激所引起的。所以瓊斯否定了焦慮神經(jīng)病的性的病因論。
