第一章：現(xiàn)代與后現(xiàn)代 
• 現(xiàn)代主義運動——19世紀末 
• 后現(xiàn)代主義運動——19世紀末，20世紀初 
一、文藝復(fù)興及其以后的歲月 
• 經(jīng)院哲學家 
     文藝復(fù)興之前，知識界的權(quán)柄一直操控在教會手中。經(jīng)院派學者，即一群學識淵博的僧侶和神學家，將古希臘哲學和基督教神學融合在一起，其中最著名的要數(shù)托馬斯·阿奎那。  
          托馬斯·阿奎那 Thomas Aquinas  
• 托馬斯·阿奎那 Thomas Aquinas 中世紀神學家和經(jīng)院哲學家。出身意大利貴族，天主教多
明我會會士。他的哲學和神學體系叫做托馬斯主義，十九世紀末由教皇利奧十三世正式定為羅馬教廷的官方哲學。主要著作有《反異教大會》和《神學大全》。 
 
• 啟蒙運動 
        通常是指在18世紀初至1789年法國大革命間的一個新思維不斷涌現(xiàn)的時代，與理性主義等一起構(gòu)成一個較長的文化運動時期。這個時期的啟蒙運動，覆蓋了各個知識領(lǐng)域，如自然科學、哲學、倫理學、政治學、經(jīng)濟學、歷史學、文學、教育學等等。啟蒙運動同時為美國獨立戰(zhàn)爭與法國大革命提供了框架，并且導(dǎo)致了資本主義和社會主義的興起，與音樂史上的巴洛克時期以及藝術(shù)史上的新古典主義時期是同一時期。  
二、歷史的進步，誰能阻止 
• 啟蒙運動讓理性和科學戰(zhàn)勝了信仰和教會。 
• 科學的方法在啟蒙運動中誕生了，它背后的信仰是：人類越是追隨理性就越能獲得成功。 • 蒸汽動力帶來了工廠及鐵路的蓬勃發(fā)展，工廠和鐵路有引發(fā)了制造業(yè)和運輸業(yè)的革命。電力
改變了世界，通訊和媒體因此得到進一步的發(fā)展。 三、現(xiàn)代主義 
• 20世紀早期，現(xiàn)代主義者的出現(xiàn)動搖了啟蒙運動的各種價值觀。作為一場運動，現(xiàn)代主義始
于1910年左右，一直持續(xù)到二戰(zhàn)爆發(fā)前。現(xiàn)代主義者都是科學的信徒，希望建立一個勇敢的新世界，在自己的藍圖中普遍使用技術(shù)和機械。  
• 新文學形式 
     作家們嘗試著一種不連續(xù)的新文學風格。為了暗示和象征舊的秩序已經(jīng)崩潰，他們打破敘事流，采用多種不同的文學風格。詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》和艾略特的《荒原》是最好的例子。作家們嘗試著各種描繪現(xiàn)實的新手法。  
                     詹姆斯·喬伊斯  
• 詹姆斯·喬伊斯 
       愛爾蘭作家，詩人。1882 年2月2日生于都柏林信奉天主教的家庭，1941 年1月13日卒于瑞士蘇黎世。
 長篇小說《尤利西斯》是一個平凡的小人物一生中平凡一天的記錄，即主人公廣告經(jīng)紀人利奧波德·布盧姆在1904年6月16日一天的活動。喬伊斯在本書中將象征主義與自然主義鑄于一爐，借用古希臘史詩《奧德修紀》的框架，把布盧姆一天18小時在都柏林的游蕩比作希臘史詩英雄尤利西斯10年的海上漂泊，使《尤利西斯》具有了現(xiàn)代史詩的概括性。  
• 現(xiàn)代主義文學的特點 
   1、故意打破時間順序 
   2、大量運用夢境，心理時間，黑色幽默及魔幻、意象、象征和意識流等手法去表現(xiàn)生活和人的性格  
   3、人的個性從集體意識中解放出來，只有用這種方法才能更深刻更準確地把人的個性和復(fù)雜的心理體驗表現(xiàn)出來   
• 藝術(shù)和建筑 
     藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生的新運動有：立體主義、達達主義、超現(xiàn)實主義和未來主義。 
      藝術(shù)家們不再像照相機一樣復(fù)制現(xiàn)實，一個細節(jié)也不放過。畫面呈現(xiàn)爆炸狀，構(gòu)圖忽略透視原則，用色無視自然界和光的特點。  
• 立體主義大師畢加索的《亞維農(nóng)的少女》 
 
             達達主義代表作《波蘭騎士》  
超現(xiàn)實主義作品《向鳥投石子的人》（米羅）  
未來主義作品《沸騰的城市》（尤姆博特·伯西尼）  
• 建筑 
     建筑領(lǐng)域里的新運動是極少主義。這種流行的風格只保留基本的裝飾，追求幾何形的設(shè)計及和諧統(tǒng)一。  
                極少主義也被稱為簡單派  
      少點、再少點，極少主義的裝飾風格  
                    CK創(chuàng)始人卡爾文·克萊恩  
• 解放敘事 
 
        一個幽靈，一個共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊。                     ——卡爾·馬克思《共產(chǎn)黨宣言  
• 解放敘事是現(xiàn)代性的標志 
    1、關(guān)于理性和自由的進步性的解放  
    2、關(guān)于勞動（資本主義的異化價值的源頭）的進步性的或災(zāi)難性的解放      3、關(guān)于通過資本主義的科學技術(shù)而達到的人性的豐富多彩  
    4、關(guān)于現(xiàn)代性（與古代的古典主義相對立）中的基督教通過對靈魂的改變，即拯救受造物
的方式而訴諸以受難的愛為特征的基督教的敘事  四、后現(xiàn)代 
• 后現(xiàn)代主義 （Postmodernism）是上世紀七十年代后被神學家和社會學家開始經(jīng)常使用的一
個詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達要有必要意識到思想和行動需超越啟蒙時代范疇。而現(xiàn)在成了：一切都是凌亂的，沒有中心。  
 
• 消費哲學 
      和平時期，因備戰(zhàn)而發(fā)展起來的科學技術(shù)轉(zhuǎn)而為消費者服務(wù)，這引發(fā)了急劇的社會變革。        電視讓世界聯(lián)系的更緊密，“地球村”產(chǎn)生了。  
• 文化大雜燴 
     各種理論都在爭取市場，但人們不能承受過多的信息，因此不斷在各種信息中搖擺。這是后現(xiàn)代主義的一個重要特征。 
      不同時代及地域的風格和思想都能找到立身之處。生活變得更快、更漫無目的，充滿了各種飄忽不定的價值觀和不確定的希望。              后工業(yè)時代的時尚  
• 大眾明星麥當娜的造型總是變來變?nèi)ィ�混雜了各種不同的時尚、時代、文化以及風格。她被
認為是后現(xiàn)代主義的完美偶像。  
• 懷疑論 
      后現(xiàn)代思想孕育出一種激進的懷疑論調(diào)。任何一種學問都受到了質(zhì)疑，生活和社會變得漫無目的。世界像一個大市場，兜售各種價值觀、學說及生活方式。正如英國搖滾樂團瘋狂的祈禱者說的那樣：“這是我的真理，你的呢？”  
• 我們失去了什么？ 
      過多的強調(diào)理性導(dǎo)致了想象力、詩性、象征性以及倫理的淪落。古人看世界的視角很古樸，認為世界非常神秘，到處是神奇之物。而物質(zhì)主義卻在千方百計地將這一切榨干。世界變成了一個巨大的商品。 誰是后現(xiàn)代主義者 
• 羅蘭·巴爾特（1915——1980） 
      巴爾特，法國人，一生大部分時間都游離于法國的學術(shù)體系之外。他發(fā)展了符號思想。最主要的著作是《神化學》。此書選錄了他在報紙上發(fā)表的小文章，以描寫社會百態(tài)為主。  
            法國哲學家羅蘭·巴爾特  
• 讓·鮑德里亞（1929——） 
      法國哲學家鮑德里亞的研究領(lǐng)域之一是符號學。符號學是關(guān)于人類符號系統(tǒng)的學問。他還分析了包括消費至上主義在內(nèi)的、驅(qū)動社會發(fā)展的幾股力量。金錢至上，一切皆幻像，都是超現(xiàn)實的。其主要作品有《美國》、《自殺》、《末端的幻像》、《海灣戰(zhàn)爭并沒有發(fā)生》。