- 1 你所不知道的學習(上)-手勢和表演
- 2 你所不知道的學習(下)-儀式和游戲
- 3 模仿與教育
- 4 他者與教育
- 5 教育人類學概說
- 1 夸美紐斯與他的《大教學論》
- 2 盧梭和他的《愛彌兒》
- 3 其他的教育夢想:虔敬派教育+洪堡
- 4 其他的教育夢想:福祿貝爾與教育夢
- 5 教育的噩夢
- 6 中國傳統(tǒng)教育思想
- 7 中國傳統(tǒng)教育教學理念
- 模塊三-微課1 走進洪堡
- 模塊三-微課2 比較人類學
- 模塊三-微課3 模仿和自我模仿
- 模塊三-微課4 語言
- 模塊四-微課1 模仿的基本內(nèi)涵
- 模塊四-微課2 模仿與美學
- 模塊四-微課3 青少年要抵制不良信息,你真的理解嗎
- 模塊四-微課4 模仿概念的歷史演變
- 模塊四-微課5 自然界中的模仿
- 模塊四-微課6 模仿與巫術
- 模塊四-微課7 模仿與暴力
- 模塊四-微課8 模仿與他人
- 模塊五-微課1 模仿的力量
- 模塊五-微課2 兒童世界的模仿
- 模塊五-微課3 模仿與情結(上)
- 模塊五-微課4 模仿與情結(下)
- 模塊六-微課1 手勢和儀式是模仿的重要表現(xiàn)
- 模塊六-微課2 動作語(手勢)
- 模塊六-微課3 教育中的手勢
- 模塊七-微課1 遇見儀式
- 模塊七-微課2 儀式的分類
- 模塊七-微課3 儀式的功能
- 模塊七-微課4 培養(yǎng)儀式分析的能力
- 模塊七-微課5 教育中的儀式(1)
- 模塊七-微課6 教育中的儀式(2)
- 模塊七-微課7 教育中的儀式(3)
- 模塊七-微課8 儀式教育反思
- 模塊八-微課1 游戲伴我們前行
- 模塊八-微課2 游戲與兒童
- 模塊八-微課3 游戲與教育
- 模塊八-微課4 游戲與文化
- 1(微課1)
- 2(微課2)
- 模塊十一-張志坤3(微課1)
- 4(微課4)
- 模塊十-張志坤1(微課5)
- 模塊十-張志坤2(微課6)
- 模塊十-張志坤05(微課1)
教育人類學(Educational Anthropology)是指用人類學特別是文化人類學和哲學人類學的概念、理論、觀點和方法,描述、解釋教育現(xiàn)象的應用性學科,旨在提示教育與人、教育與社會文化、社會文化與人之間的相互影響和作用,探尋教育生成與人類發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律[。它是由教育學和人類學相互交叉而形成的一門綜合性邊緣學科。作為一門新興的學科,它滲透百科、博取諸家、熔人類學、教育學、社會學、歷史學、哲學、文化學、生物學等相關學科于一爐,倡導從人類發(fā)展的宏觀高度來把握現(xiàn)代教育的本質(zhì),打破那種面于教育本位、以教育論教育的陳陋狀況,為教育的研究方法提供了新視角、新思路,從人類歷史發(fā)展上提供了一個全方位考察教育與人的發(fā)展的新方法和新維度,促進了傳統(tǒng)教育的更新和現(xiàn)代教育的進化。
本世紀初,人類學家赫威特、馬林諾斯等人批評了學校忽視學生的文化背景和民族教養(yǎng),提出教育家應利用學生的民族文化進行教育。50年代,一些人類學家開始研究學校教育,如美國的斯平德勒、享利,法國的懷利,非洲的里德等人都是應用人類學觀點研究學校教育的。當時,美國人類學協(xié)會教育分會和學校中的人類學家、教育家在斯坦福大學開了一次會,會議使人類學與教育的第一本教科書—《教育與人類學》誕生了。60年代,美國面臨著社會政治危機,迫使政府要求人類學家為國家提供解決教育問題;一些人對文化的錯誤理解和運用,迫使人類學家必須重新對文化作出正確的解答;并努力使人類學和知識反映到學校教育中。這就促進了教育人類學作為人類學一個分支學科的發(fā)展。70年代,人類學與教育協(xié)會的成立,使人類學與教育的結合進入鼎盛階段。1978年,協(xié)會出版了期刊一—《人類學與教育季刊》。研究者從文化與個性的研究發(fā)展到把學校教育作為人類學的一個問題進行研究,認識到教育的本質(zhì)即文化的傳播,學校教育只是傳播文化的一種特殊形式。在研究中,他們還借鑒了比較研究的方法,強調(diào)不同文化基礎的“跨文化研究”。
