老法師：尊敬的強(qiáng)帝瑪國師，尊敬的諸位法師、校長、諸位老師、諸位同學(xué)、諸位嘉賓，大家好！
今天，凈空有緣接受邀請，來到貴校訪問，看到這么多的好同學(xué)在一起學(xué)習(xí)佛法，感到非常的歡喜。趁這個機(jī)緣，我也將我的學(xué)佛經(jīng)過給同學(xué)們做個簡單的報告，這樁事情的緣分很稀有。經(jīng)典上佛常說「人身難得，佛法難聞」，這句話，初聽到的時候沒有把它放在心上，不以為然。學(xué)佛年數(shù)久了，體會漸漸深了，才知道這兩句話是世尊出自出於肺腑的真言，字字句句都是真實(shí)不虛。一個人在六道輪回當(dāng)中，能夠到人道得人身，的確是一樁非常不容易的事情。六道從哪里來的？不是佛菩薩造的，也不是上帝造的，也不是鬼神造的，是我們自己意念感應(yīng)出現(xiàn)的。所以，無論在哪一道，在善道，生活比較舒適，惡道就非常的痛苦。這些，佛告訴我們，決定要自己負(fù)起百分之百的責(zé)任。為什么？於任何人不相干，要自己負(fù)責(zé)任。
佛陀慈悲，出現(xiàn)在這個世間，《法華經(jīng)》上說，佛為一大事因緣出現(xiàn)在這個世間。這大事是什么？就是永遠(yuǎn)擺脫六道輪回，這是樁大事情。到什么樣的人才能夠永遠(yuǎn)脫離輪回？佛經(jīng)上說得很好，證得四果阿羅漢，你就脫離了。由此可知，證四果不是容易的事情。證果要依靠什么？依靠禪定。四果阿羅漢的禪定是在四禪八定之上，《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》上所說的第九次第定，這超越六道輪回了。往上去有菩薩、有佛陀，那個禪定功夫愈來愈深，智慧愈來愈圓滿，才能證到究竟的果報。
這樁事情不容易，現(xiàn)在這個社會，信佛的人愈來愈少了，這在佛教，其他宗教也不例外。前二、三年，我兩次訪問梵蒂岡，跟教宗見面。代表教宗跟我們交流的陶然主教，我們也是很熟了。陶然主教告訴我，根據(jù)他們的調(diào)查，得到一個事實(shí)的信息，他說全世界信仰宗教的人，這不止一個宗教，說每一個宗教都差不多，信仰宗教的人，人數(shù)每年都減少，沒有增長的。他們擔(dān)心，如果這樣下去，二十年、三十年之后，這個世界上信仰宗教的人就寥寥無幾了，這是他們非常憂心之處。我們在前年訪問的時候，陶然主教跟我們做了兩次交流，一次是三個小時，這有六個小時我們在一起學(xué)習(xí)、討論，這是一個主題。當(dāng)時我向大家報告，幾千年前，每個宗教的創(chuàng)始人，他們?yōu)槭裁茨軌虻玫酱蟊姷膼鄞鳎⒆诮蹋瑐鞒凶诮蹋浆F(xiàn)在幾千年、幾百年而不衰，現(xiàn)在還存在這個世間，為什么？中國古人告訴我們，「行有不得，反求諸己」，這個意思是說，我們遇到困難、遇到障礙、遇到問題了，這些不在外面，問題出在自己本身，叫反求諸己。我們認(rèn)真的反省、認(rèn)真的檢討，原因到底出在哪里。
創(chuàng)教的這些諸佛如來，這些天神、神圣、上帝，以及他們的傳人，宗教里面稱為天使，我們用心去觀察，那些人每個都是現(xiàn)在人所說的最偉大的社會教育家。人有迷惑、有煩惱，這些圣哲出現(xiàn)在世間，用真實(shí)的智慧來教導(dǎo)我們。我們覺悟了，我們明白了，我們回頭了，這才信奉宗教。宗教這個名詞，在中國文字里面含的意思非常之好。中國這個宗的意思，有三個意思，第一個是主要的，第二個是重要的，第三個是尊崇的。教也有三個意思，教育、教學(xué)、教化。宗教這兩個字合起來，在中國文字里的解釋，是人類主要的教育、重要的教學(xué)、尊崇的教化。這個說法，幾乎得到全世界每一個宗教的肯定。
我最近十幾年來，接觸全世界的宗教，我們提倡世界宗教是一家。宗教教學(xué)的核心是什么？就是愛。你看西方的宗教，「神愛世人，上帝愛世人」。伊斯蘭教，「真主確實(shí)是仁慈的」。佛教，古時候有人問，什么是佛教？法師答覆得很好，佛教是「慈悲為本，方便為門」。慈悲是真愛，佛不說愛，說慈悲，意思很深。因?yàn)槭篱g人看到這個愛，里面就生出了情，愛跟情糾纏在一起，這就不是好事了。所以佛法不叫愛，換個名詞叫慈悲，慈悲里面沒有情的糾纏，慈悲里面完全是智慧。所以，愛跟智慧融成一片，就稱之為慈悲，這個意思好。世間宗教說得也不錯，神圣的愛就是慈悲。神圣的愛里面沒有情，是智，這個要知道，這是自性、真心自然流露出來的。佛教給我們，永離情欲，大小乘經(jīng)里頭都有這句話，永遠(yuǎn)要離開。但是，佛雖然是這樣的教誨，情欲是不容易離開的。特別是六道眾生，無量劫來生死輪回，原因是什么？就是情跟欲，沒有情跟欲就沒有六道輪回。所以我們能把情欲斷掉、舍掉，自然就成阿羅漢果，就能夠永遠(yuǎn)脫離六道輪回了。
所以，祖師大德告訴我們，修行能不能成就，關(guān)鍵就是愛，就是慈悲。慈悲里面有情，情是什么？起心動念。我們眼見色、耳聞聲，動了念頭，這個念頭無論是凈、無論是染，無論是善、無論是惡，這個都是其次的，總而言之你動念了，我們講你動情了。這是六道里頭眾生沒有一個不如是，共同的現(xiàn)象，不足以為怪。可是佛教給我們要覺悟。菩薩這個名稱，這是梵語，翻成中國的意思，玄奘大師翻的叫覺有情。就是愛，愛里頭有情，但是他覺悟、他不迷，這個人叫菩薩。如果是迷而不覺，那就叫凡夫。所以佛法講得高，講覺。中國古圣先賢，佛法沒傳到中國去，古圣先賢也說，愛里面有情，被中國古圣先賢發(fā)現(xiàn)了。但是中國人也用了一個字，來救它的過失，用什么？用義，道義的義，正義的義。你看，中國人講情義，愛里頭有情有義，過失就少了。有情、有義、有愛，在中國人稱為圣人、賢人、君子。這是中國傳統(tǒng)文化理論的核心，就以這個。
所以覺是最好，義是其次。現(xiàn)在我們的社會，覺沒有了，義也沒有了，有什么？有欲望，這個欲可麻煩了。你看，愛、情再跟七情五欲糾纏在一起，結(jié)果就是我們現(xiàn)在的社會，我們今天的地球。社會混亂了，地球?yàn)?zāi)變異常，過去歷史上從來沒有遇到過的，這么多的災(zāi)難。七情是什么？歡喜，喜、怒，瞋恚心，發(fā)脾氣，喜就是貪愛。離不開佛法講的三毒煩惱，叫貪瞋癡。喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，全部都是從貪瞋癡里面衍生出來的，貪瞋癡稱為三毒煩惱。義可以把貪瞋癡降溫，覺可以把貪瞋癡永離。從這個地方我們就能夠體會到佛法的殊勝，可是佛法對今天人來講，有它嚴(yán)重的障礙，這個障礙就是很不容易叫人生起信心。為什么？現(xiàn)在人的心，起心動念全是貪瞋癡慢，它的對象是財色名利。誰能夠把財色名利放下？不放下不能入門，放下才能入門。
中國的佛法疏忽了兩百年，日本的佛法疏忽了四百年。佛法在中國，兩百年前盛極一時。在清朝，康干盛世，中國佛法的興旺世界第一。幾乎也是在那個同時，干康這個時代，日本的佛法也非常興旺。日本的佛法最興旺的時候是中國宋代，唐代時候傳過去的，宋代的時候是他們的黃金時代。西洋科學(xué)傳到東方，日本人首先接受，比中國人早兩百年。中國接受西方科學(xué)是從日本傳過去的，也有兩百年了。這個時間不是很長，但是也不短，造成對文化上信心的喪失，這是無法估計的損失。所以今天圣學(xué)恢復(fù)有一定的難度。
我年輕時，也跟年輕人一樣，受學(xué)校教育的影響，對宗教都認(rèn)為是迷信，不愿意接觸，像我這樣的人太多太多了。我跟佛的因緣，是我年輕的時候喜歡哲學(xué)，跟一位哲學(xué)大師方東美教授學(xué)習(xí)。老師很慈悲，為我講了一部哲學(xué)概論。從西方哲學(xué)說起，講到中國的哲學(xué)，最后講到印度的哲學(xué)。由印度哲學(xué)，最后一個單元講到佛經(jīng)哲學(xué)，我從這里入門。當(dāng)時講這門課，我向老師請教，我說佛教是宗教，而且是宗教里面的多神教，多神教就意味著是低級宗教，高級宗教只有一個真神，低級宗教神就很多了。這是我們產(chǎn)生很大的誤會。我說它怎么會有哲學(xué)？老師告訴我，老師完全是從哲學(xué)深入經(jīng)藏的，他說你年輕，你不知道。他說釋迦牟尼，他沒有說佛，他說釋迦牟尼，是世界上最偉大的哲學(xué)家，佛經(jīng)哲學(xué)是全世界哲學(xué)的最高峰，他說學(xué)佛是人生最高的享受。我在他這個單元學(xué)習(xí)之后明白了，把過去錯誤的概念洗刷得很干凈，一心一意想學(xué)習(xí)。
在這個時候，緣非常的巧妙，今天我想想，這應(yīng)該是佛菩薩替我安排的。我遇到藏傳的一位大德，章嘉大師。我那年二十六歲，大師六十五歲，大我三十九歲，是我祖父輩的人，我們把他當(dāng)做老爺爺看待。他對我非常愛護(hù)，每個星期給我一個小時到兩個小時，每個星期都要到他那里去聽他老人家教誨。三年，他老人家往生了。我佛法的基礎(chǔ)是在他三年當(dāng)中，一個星期一堂課里面奠定的。如果沒有這個基礎(chǔ)，往后，大師圓寂之后，有個老先生，也是祖父輩的老爺爺，介紹我認(rèn)識李炳南老居士，是臺灣的一位佛教大德，他是山東濟(jì)南人。大戰(zhàn)結(jié)束之后，他到臺灣，在臺中建立臺中蓮社跟慈光圖書館、養(yǎng)老院、育幼院，做了很多慈善事業(yè)，虔誠的佛教徒。這個老人有德行、有學(xué)問，是個認(rèn)真修行的人。用現(xiàn)代的話說，他學(xué)過禪宗、學(xué)過經(jīng)教、學(xué)過密，可以說是通宗通教，顯密圓融。我在臺中跟他十年，佛學(xué)是這樣奠定的。
三十三歲剃度，這個剃度是章嘉大師教我的，教我選擇，并且要我學(xué)釋迦牟尼佛。教我第一本看的書《釋迦方志》、《釋迦譜》，在《大藏經(jīng)》里面。這兩本書，唐朝人的著作，內(nèi)容是釋迦佛一生的事跡，像傳記一樣。老師告訴我，你要學(xué)佛，首先要認(rèn)識釋迦牟尼佛，你對他不認(rèn)識，你會把路走錯了、走遠(yuǎn)了，現(xiàn)在人講走彎路。我們讀了之后，才真正體會到，釋迦牟尼佛是非常了不起的一位社會教育家，而且一生的事業(yè)是教學(xué)，他一生從事於教學(xué)。三十歲開悟，開悟之后就在鹿野苑講阿含，等於說辦小學(xué)，辦普世教育，全人類都應(yīng)該要學(xué)習(xí)的，講阿含十二年。十二年之后接著講方等，等於辦中學(xué)，前面從小學(xué)提升，后面準(zhǔn)備入大乘，承前啟后。這是二十年，這是給我們很深很深的體驗(yàn)，怎么樣把教育辦好。現(xiàn)在的教育，小學(xué)六年、中學(xué)六年，這十二年，基礎(chǔ)是十二年教育。佛陀這個基礎(chǔ)教育是二十年，這個根扎得深。佛陀的大學(xué)是般若，講了多久？二十二年。我們現(xiàn)在大學(xué)四年，佛教的大學(xué)是二十二年。最后辦研究班，法華、涅盤，八年。世尊一生在世教學(xué)，你看，辦小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究所，四十九年，效果非常卓著。
十二年阿含認(rèn)真修學(xué)，就有能力證得阿羅漢果，第一個階段的目標(biāo)達(dá)到了，第一個目標(biāo)就是永遠(yuǎn)脫離生死輪回。往上去第二個目標(biāo)，就是大徹大悟，明心見性，那就是成佛。所以佛在《華嚴(yán)經(jīng)》上告訴我們，「一切眾生本來是佛」。你能不能成佛？肯定能，為什么道理？因?yàn)槟惚緛硎欠穑灰憧献鞣穑阋欢艹删汀７鹫f一切眾生皆有佛性，佛的意思是覺，性是自性，換句話說，自性本來是覺悟的，不但覺悟，是圓滿的覺悟，這就叫本來成佛。
中國古圣先賢說人性本善，跟世尊說的本來是佛是一個意思。這個善不是善惡的善，這個善是贊嘆，贊嘆到極處了。也正是《華嚴(yán)經(jīng)》上佛說了一句話，說「一切眾生皆有如來智慧德相」，一切眾生都有，跟佛同樣的智慧、同樣的德行、同樣的能力、同樣的相好，完全沒有差別。所以，佛眼睛看一切眾生都是佛，我們凡夫眼睛里看佛菩薩也是眾生。所見的現(xiàn)象是相同的，為什么有這么大的差別？差別在念頭。佛完全用真心來看，那個真心，剛才講了，真心第一德就是愛。真誠的愛心、純凈的愛心、平等的愛心，愛整個宇宙一切眾生，沒有分別。這是我們的本性，是我們的真心。現(xiàn)在？現(xiàn)在迷了，迷了之后，從真心就變出一個妄心出來。這個妄心在經(jīng)教里叫做阿賴耶，阿賴耶是妄心。妄心迷，真心覺。
迷了之后，有迷得淺的，有迷得深的，迷得最淺的，菩薩；再深一點(diǎn)的，我們中國人講的圣賢、君子；最深的大概就是現(xiàn)代的眾生，迷得最深。迷到哪里去了？他不知道自己有真性，他認(rèn)為自私自利是他的真性，貪瞋癡慢是他的真性。他迷的對象，七情五欲，我們把它歸納為四個字，財、色、名、利。那他就苦不堪言了，這一生日子不好過，縱然有富貴，這都是我們親自見到的，與這些人見過面的。貴，為一個國家領(lǐng)導(dǎo)人，富，擁有千億財富，他煩惱很重，我們見面聊天，他都講他的苦處，我相信。告訴我，晚上睡眠沒有安眠藥不能睡覺，你說這多痛苦。這就是人多欲，佛在經(jīng)上常常提醒我們，多欲就煩惱多、造業(yè)多，將來果報在三途。這是我們不能不知道的。
佛陀的教學(xué)，教學(xué)的重點(diǎn)就是教我們回頭。首先要把愛欲放下，這個東西對我們有大害，沒有一樁利益的事情，沒有，完全是害，愛欲要斷。情義是好的，對於學(xué)佛的人來說，情義要有，要去做，不要放在心上，心里頭沒有。為什么？情義是善，心上要有，出不了六道輪回，他生三善道。欲望是生三惡道，情義生三善道。我們不想住六道，想脫離六道，善惡都要放下。但是惡不能做，善可以做，不要放在心上，這就對了，這叫積功累德。如果放在心上，就變成福報，變成人天福報，這一定要搞清楚、搞明白。斷一切惡、修一切善，心要清凈、要平等，心里頭不能有任何牽掛，這就對了。至少我們要向菩薩看齊，有情有義，但是有覺，不迷，這才能夠往上提升。自性就是真如，就是真心，就是法性。在經(jīng)典里面名詞，這一樁事情佛說了幾十種不同的名詞術(shù)語，還可以包括到其他宗教里面講的生命、永恒、上帝、真主、圣靈，都包括在其中，范圍非常的寬廣。學(xué)佛，對於這些名詞術(shù)語，要懂得意思，不要執(zhí)著，這就對了。一有執(zhí)著就麻煩，不但我們走偏了，而且走邪了。不偏不邪，這叫中道，這叫第一義諦。
從哪里入門？從哪里下手？這一點(diǎn)非常重要。大乘教里，從發(fā)菩提心入門。發(fā)菩提心之后，第一樁要緊的事情就是持戒，修戒定慧。這是佛道，成佛的道路，成佛的方法，因戒得定，因定開慧。所以佛法是智慧的方法，佛學(xué)是智慧的學(xué)問，佛道是智慧的大道，它不是迷信，這個我們一定要搞清楚、搞明白。學(xué)習(xí)經(jīng)教多少沒有關(guān)系，關(guān)鍵在哪里？關(guān)鍵在一心專注，為什么？能得定。學(xué)多了、學(xué)雜了、學(xué)亂了，不能得定，那依舊是凡夫，連小乘須陀洹你都得不到，那就很可惜。把佛法當(dāng)作世間一門學(xué)問來研究，這就是今天所講的佛學(xué)，佛學(xué)與我們的生活沒有太大的關(guān)系，很難得到真實(shí)的受用。所以我們要學(xué)佛，我們不能搞佛學(xué)。學(xué)佛，釋迦牟尼佛是我們的榜樣，我們要向他學(xué)習(xí)，一切跟他學(xué)就沒錯。
比丘的儀式，就是模仿佛陀在世，兩千多年來都沒有改變，這是佛陀的好學(xué)生。但是在地球上，我們現(xiàn)在知道，南北氣候不一樣。佛出現(xiàn)在熱帶，三衣一缽就可以了。兩千年前，佛法傳到中國，中國是有四季，有春夏秋冬，冬天天氣很冷，三衣不能夠保暖。所以佛教它有個了不起的地方，就是普賢菩薩所說的，恒順眾生，隨喜功德，這兩句話非常非常了不起。用現(xiàn)在的話說，佛陀重視本土化、現(xiàn)代化，他不守舊，永遠(yuǎn)在進(jìn)步、永遠(yuǎn)在提升，不拘形式，他重視真修。這也是章嘉大師告訴我的，佛法重視實(shí)質(zhì)不重形式，章嘉大師告訴我的。
我在新加坡的時候，在那邊住三年，那邊宗教活動很興旺。九個宗教在一起活動，也常常請總統(tǒng)來做貴賓，他也很歡喜出席，所以我們就很熟，很多次的見面，很熟。第一次跟他見面的時候，他沒有做總統(tǒng)，他是新加坡駐美國大使，退休下來，準(zhǔn)備競選總統(tǒng)。有一天，也是在一個宗教活動里面，吃飯的時候他跟我坐在一起。他告訴我，他是印度人，他信印度教，他說我最佩服的是佛教，佛教重實(shí)質(zhì)不重形式。我聽了寒毛直豎，他怎么會說出這句話來？這句話我一生就聽過一次，章嘉大師講的，他居然說出來跟他同樣的話。所以我就想到，這句話應(yīng)該是古人所說的，不是章嘉大師第一個說的，古大德說的。我們見聞，孤陋寡聞，聽得少。所以我聽到章嘉大師跟納丹總統(tǒng)說同樣的話，佛法重實(shí)質(zhì)不重形式。所以他非常尊重，很歡喜跟我交流。
這一點(diǎn)是佛法沒有障礙，佛法真的是弘范三界，這個三界就是全宇宙，就是因?yàn)樗貙?shí)質(zhì)不重形式，它跟任何宗教都能夠融洽的相處。我們用佛法的四攝法，團(tuán)結(jié)新加坡九個宗教。這也是當(dāng)年在新加坡，曾士生部長到居士林來作客，吃飯的時候我們在一起。他問我，你是怎樣把新加坡九個宗教團(tuán)結(jié)起來？問我用什么方法。因?yàn)樗麄兊淖诮搪?lián)誼會已經(jīng)五十年，每年就開一次會，大家聚會吃一頓飯，平常不相往來，所以五十年有名無實(shí)。我到那里去，把他們團(tuán)結(jié)起來了，所有的活動大家都在一起做。佛教活動，像衛(wèi)塞節(jié)，九個宗教都來了，他們有大活動，我們也去參加。政府非常歡喜，有助於社會秩序的安定。所以他問我用什么方法。我說我沒有方法，佛有方法。他聽到很驚訝，佛有什么方法？我說佛有四攝法。他說哪四攝法？我就告訴他，布施、愛語、利行、同事，用這四種方法，這四種方法就是佛教里面的公共關(guān)系法，佛教里面的交際方法。無論對人、對一切眾生往來，你就守這四個原則，一定會做成功。這四個方法可以化解社會的沖突，可以達(dá)到世界社會的安定、和諧。
佛法里面的東西多，任何問題遇到佛法都能解決，所以這是一樣好東西，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它。學(xué)了要會用，用在日常生活當(dāng)中，用在工作、用在處事待人接物。佛告訴我們一個大原則，一切法皆從真實(shí)心中作。所以真誠是第一位，要用真誠心、要用恭敬心、要用歡喜心，處事待人接物無往而不利。我們到斯里蘭卡看到了，這個國家是我們沒想像到，居然將佛法落實(shí)了，它真做到了。像中國唐宋的時代，宋朝時候的日本時代。大家非常認(rèn)真學(xué)習(xí)，把佛法變成我們的生活、變成工作、變成處事待人接物的原則。所以，人民身心清凈、幸福自在，家庭和諧美滿，社會、國家都能夠得到穩(wěn)定、繁榮、興旺，在成長。推展到全世界，能夠帶給世界永遠(yuǎn)的安定和平。
這些是真的，我相信，可是很多人不相信，這是受了科學(xué)的影響。科學(xué)主張懷疑，要拿證據(jù)出來，沒有證據(jù)他不相信。所以我們過去在湯池小鎮(zhèn)做了實(shí)驗(yàn)，做成功了。現(xiàn)在，今年澳洲圖文巴市，這一次市長率領(lǐng)著全市各個宗教的領(lǐng)導(dǎo)人，參加了巴黎衛(wèi)塞節(jié)的活動，在聯(lián)合國教科文組織做了三個小時的報告，我聽了非常歡喜。他們落實(shí)在一個城市，把這個城市打造成世界第一個多元文化和諧示范城市。有一個城市落實(shí)了，別的城市就可以來學(xué)習(xí)，可以來觀光、來考察。他能做得到，為什么我們做不到？當(dāng)然最后的希望，是有一個多元和諧示范的國家。找一個小的國家，能夠完全落實(shí)到，這個國家是全世界每個國家的好樣子。
我上次來訪問，跟總統(tǒng)談起，總統(tǒng)非常歡喜，一口答應(yīng)，我們斯里蘭卡來做。太難得了！希望斯里蘭卡將來成為世界上示范的國家。我相信它能做得成功，因?yàn)槌晒ψ钪匾臈l件，就是人民不追求欲望，知足常樂，這是個根本。斯里蘭卡人做到了，雖然不富有，生活得很快樂，生活得很幸福，人民都能受到倫理道德、因果跟佛教的教育，這是全世界其他地方找不到的。我們從這里看到了光明，看到佛光將來會遍照全球。所以這樁事情落實(shí)，就是執(zhí)行的人落實(shí)，就是落實(shí)在學(xué)校，落實(shí)在校長，落實(shí)在老師，落實(shí)在所有的同學(xué)。所有同學(xué)將來都是全國的好公民，如來的好弟子。我的話就說到此地，謝謝大家。
陳大惠老師：尊敬的師父上人，下面我們這個論壇有很多的問題向您老請教。在這個過程中，我們現(xiàn)場的觀眾，大家有問題的話，也可以寫在紙上，傳到臺上來。
首先，在昨天的論壇結(jié)束之后，我們就看到有從國內(nèi)來的觀眾，向您老請教一個問題。他所說的這個問題，就是我們在中央電視臺也都看到，有的專家學(xué)者和知名的教授在講解古人的經(jīng)典。比如說講到《弟子規(guī)》、講到《三字經(jīng)》，有的專家和教授就提出來，中國傳統(tǒng)文化有很多是有害的，這里邊有很多是有糟粕的。尤其提出來，這些東西講一講可以，但是已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展和大眾的需求了。對於這些知名的專家、教授在電視臺上所講的，我們社會大眾到底該怎么看？尤其是很多人第一次接觸到傳統(tǒng)文化。
老法師：這個問題，現(xiàn)在已經(jīng)很難得了，為什么？他們接受一半，是反對一半，很了不起了。在先前幾年他們完全不接受，現(xiàn)在開始接受了，我希望再過兩年，他又多接受一些。如果十年、二十年，他全部就接受了。所以要時間，還要榜樣。這次總統(tǒng)，現(xiàn)在還在中國訪問，回來的時候我會建議他，請他趕緊做，做成一個榜樣出來。那些不相信的人到這里一看，完全相信了。他看不到，他不敢相信，這是我們經(jīng)驗(yàn)過來的。所以我相信，將來他會完全相信。
我頭一個例子就是我的老師方東美先生，他學(xué)佛是從哲學(xué)進(jìn)去的。所以教我那個時候，我受他三年的影響，他說佛教里頭有最高的哲學(xué)，世界最高峰的哲學(xué)，佛經(jīng)里面大概是十分之二、三，另外十分之六、七是迷信，那部分我們不學(xué)它，我們只學(xué)它最高峰的地方。方老師到了晚年，二十年之后，他全部接受了。就怕他不肯深入，他肯深入，慢慢的他智慧增長，他煩惱輕、智慧長，到最后統(tǒng)統(tǒng)看清楚看明白了，曉得是怎么回事情。
陳大惠老師：我們請教師父老人家，現(xiàn)在普通的大眾很難找得到?jīng)]有懷疑的講解古圣先賢的這些經(jīng)典。在這種情況下，我們大眾該聽誰的？專家都在批評，都在懷疑。
老法師：我們要培養(yǎng)一批新的專家，這就是漢學(xué)院的使命，要培養(yǎng)一批新的專家。
陳大惠老師：師父，您老剛從巴黎參加聯(lián)合國會議回來，在巴黎參觀了漢學(xué)院，那里的專家也是懷疑和批評嗎？
老法師：沒錯，沒錯，他們完全是用西方做為基礎(chǔ)來看東方的東西，所以他們有批評。他們是著重歷史的研究，這個教的興衰，談的是這些東西，是這么多的些資料。但是他們引經(jīng)據(jù)典的時候，那些經(jīng)典他引出來作證，這經(jīng)典里面真正東西他沒有深入。如果深入，你譬如說我們講到佛法可以改變我們的生活環(huán)境，可以幫助我們的企業(yè)，甚至於幫助我們來穩(wěn)定社會。他聽到很驚訝，他說這可能嗎？由此可知，他們走的是今天所講的他們搞的是佛學(xué)，不是學(xué)佛。學(xué)佛才管用，不學(xué)佛，搞佛學(xué)，不行，那是什么？那是我們的學(xué)跟生活脫節(jié)了，這個不行。一定要融合在一起，我們要活在佛法里面，才得到佛法真正的利益。你要沒有信心，這個不可以。這要慢慢來，丟掉兩百年，恢復(fù)也要兩百年，我們只要香火不斷，就會有結(jié)果。
陳大惠老師：師父，您老講到香火不斷，現(xiàn)在我們相信，就像世界最知名的，像巴黎漢學(xué)院這樣的院長、專家學(xué)者，那國內(nèi)的也會問，他們都會請教您老，當(dāng)我們拿到這些古圣先賢的經(jīng)典，儒家的、佛家的和道家的，拿在手里，確實(shí)理解不了，確實(shí)看不懂。請問，信心從何建立？
老法師：建立信心，從佛法里面來說，是從善根、福德、因緣，善根福德因緣不是每個人都有的，過去生中修的。今天聽到佛法能生歡喜心的人，就是有善根、有福德的人。真正有這樣的人，少數(shù)，實(shí)在講，少到什么程度？有個十個、八個，十幾二十個就行了。能夠有個很好的環(huán)境，讓他們沒有生活的憂慮，一心一意在這里做學(xué)問。專攻一門，要走佛的道路，佛是戒定慧。專攻一門的目的是什么？目的是得三昧。得到三昧之后，不要停止，繼續(xù)努力，他就會開悟，開悟之后這就明白了。惠能大師一個人影響中國禪宗一千年，那就是好例子，釋迦牟尼佛一個人影響到全世界。所謂一人興邦，是做得到的。能夠出幾個人出來，利用現(xiàn)在這種高科技講經(jīng)教學(xué)，用網(wǎng)路、用衛(wèi)星電視。真正有國家領(lǐng)導(dǎo)人能用這個，找到十幾二十個老師，用一個頻道，像《群書治要》，治要頻道，來研究、來學(xué)習(xí)、來講解。我相信一年的時間，這個地區(qū)、這個世界就會有很大的轉(zhuǎn)變。不做，空講沒有用，沒人相信，真正要做到。做到，從一個僧團(tuán)做到，從一個小的單位做到就行。十個八個人大家在一起生活，真正落實(shí)三皈、五戒、十善、六和敬，就會產(chǎn)生巨大的影響。
陳大惠老師：師父，我們剛才聽到您老慈悲開示，有一個重要的關(guān)鍵點(diǎn)。譬如說，我們知道，有的老專家、老學(xué)者一直到九十歲、一百歲，他雖然研究佛學(xué)一輩子，他不相信。您老講到，這是每個人善根福德因緣不同造成的。
老法師：對。
陳大惠老師：大家都知道古圣先賢的經(jīng)典里有無限的寶藏，都想對它建立信心，差就差在不是學(xué)問，而是善根福德因緣不同。
老法師：沒錯。他跟這些人差別在哪里？佛苦口婆心勸我們放下，他是名聞利養(yǎng)、七情五欲都沒有放下。沒有放下，研究這些東西就變成世間學(xué)術(shù)。真正放下，那就叫佛學(xué)。他放不下。
陳大惠老師：他放不下。譬如說我們現(xiàn)場有從世界各地趕到此地來聆聽您老教誨的，譬如說有那個老阿公、老阿婆，可能認(rèn)字量也不多。有的大教授、大學(xué)者，在他們面前，同樣面對佛經(jīng)，儒釋道的經(jīng)典，他們沒有信心，那豈不是說這些人還不如這些阿公阿婆有福報嗎？
老法師：沒錯，這是真的，不是假的，這個事情過去李老師跟我說過很多次。所以老師有慈悲心，有善巧方便。譬如我學(xué)佛，我學(xué)佛剛才跟諸位報告，從哲學(xué)進(jìn)去的，所以對佛法的經(jīng)典、論典，經(jīng)論非常歡喜，為什么？這個東西是學(xué)問。對戒律就沒放在心上，認(rèn)為什么？戒律是人的生活規(guī)范。佛經(jīng)上戒律是三千年前，就是二千五百年前印度人的生活規(guī)范，我們現(xiàn)在人學(xué)它干什么？時代差了二千五百年；地域，那是印度，這是中國，不一樣。中國三代之禮都有興有革，都有改變的，這個佛一成不變，這怎么行？這怎么能學(xué)？你看，我這個錯誤觀念就很深，老師不容易把我改變。可是章嘉大師慈悲，我每個星期到他那里去上一堂課，臨走他一定送我到大門口。送到門口，在我耳邊就說一句話，「戒律很重要」，就說這五個字。每次都跟我說這么一句，我也沒在意。
三年之后他老人家圓寂了，政府用國葬的禮來對待他。甘珠活佛帶著他的些弟子，在火化爐旁邊搭了個帳篷，搭了三個帳篷，我也參加了。我在帳篷住了三天，認(rèn)真反省，老師，我跟他三年，他教了我些什么。這一認(rèn)真反省，第一句話就是戒律很重要，他為什么說這個？說了幾十遍，一個星期一遍，說了幾十遍。所以我才認(rèn)真去思惟，我想了兩個星期，終於明白了。明白什么？世間法跟出世間法，佛法的目的是要出世間的，出世間的這個戒律不能變，一變就出不了世間。世間這些禮樂是可以變的，可以隨著地區(qū)不同，隨著時代不同有興有革。戒律不能改，戒律一改就出不了六道輪回，就不能證般涅盤。我想到這個，我覺得老師對我慈悲，對我的愛護(hù)，所以對老師特別感恩。開始看戒律的書，開始研究戒律，重視這一門了，這可不是開玩笑的。
像我這樣不重視戒律的人太多太多了，特別是知識分子。定弘法師，諸位都曉得跟我有十幾年了，講經(jīng)講得不錯，也說得天花亂墜，對戒律不重視。我想成就他、幫助他，把他送到臺灣果清律師那個地方去學(xué)五年。這五年什么都不要干，好好學(xué)戒律，把根扎好。這是我懂得了戒律的重要，沒有戒律就沒有三昧，就沒有證果，就沒有開悟的。所以，戒律是佛法的根源，「戒為無上菩提本」，決定不能疏忽。
將來佛法要興，要從律學(xué)院辦起。我沒有想到果清，這也是給我們做了個榜樣，他跟我淵緣很深厚，我們認(rèn)識三十多年。大學(xué)畢業(yè)的時候，他參加臺中的內(nèi)典研究班，那個時候這個班只有八個學(xué)生，六個老師，我也是老師之一。沒有想到八個學(xué)生現(xiàn)在都在，大概六十多歲了，他今年六十六歲。你看三十年專攻一門，他成就了。學(xué)太多了不行，學(xué)太多了，學(xué)雜、學(xué)亂了，一樣都不能成就。一門深入，長時薰修，讀書千遍，其義自見，他怎么見的？千遍心定了，定就是三昧。定久了智慧自然開了，看不懂的地方自然明白。所以那些專家學(xué)者，要叫他把那個書念上一千遍，他就開悟了。
陳大惠老師：師父，是一部書嗎？
老法師：就是一部書。
陳大惠老師：一部書念一千遍？
老法師：念一千遍他就開悟了，為什么？他定了。他現(xiàn)在為什么不能接受？他心是浮躁的，心浮氣躁，他妄念很多，煩惱習(xí)氣很多，這個我們一定要知道。佛有辦法，為什么？一切眾生本來是佛，佛有辦法教每個人恢復(fù)本性，教每個人現(xiàn)在這一生作佛，佛真有辦法。這個在教育里頭是最究竟、最圓滿、最好的方法，無過於佛陀教育，我們要重視。我們能夠遇到，這不是三生有幸，無量劫來太幸運(yùn)了。開經(jīng)偈上說「百千萬劫難遭遇」，彭際清居士講「無量劫來希有難逢的一天」，我們遇到了。要不珍惜，錯過了，那叫真可惜，其他的是假的，這是真的。
陳大惠老師：師父我們打一個比方，在今天全世界有很多的專家學(xué)者、大學(xué)問家，也有名望，打個比方，他們?nèi)ナ乐笳媸菈櫟饺龕旱溃搅岁幉艿馗Ｋ麄冃睦镆埠懿桓市模欢ㄏ雭碚埥處煾福瑸槭裁磳W(xué)富五車，名望又很高，出了那么多的書，還不如那個阿公阿婆？他們都往生成佛了，我們怎么成餓鬼了，是什么原因？
老法師：這個原因大概就是章嘉大師看到的，你看學(xué)佛，頭一步叫你要認(rèn)識釋迦牟尼佛，你要不認(rèn)識他，你會走彎路。現(xiàn)在很多人學(xué)佛的人沒有從認(rèn)識釋迦牟尼佛開始，這一點(diǎn)疏忽了。在現(xiàn)前這個時代里，科學(xué)提倡懷疑，圣賢學(xué)問不可以懷疑，只有真誠、恭敬，依教奉行，你才能得利益。一懷疑就不能學(xué)了，老師也不會教你，老師教你，白費(fèi)力氣，也浪費(fèi)時間。這是個根本問題，確實(shí)是個大問題。所以李老師給我說過，一個好的學(xué)生要找個好老師難，可遇不可求；可是好老師希望有好學(xué)生能承傳他的道，那個比學(xué)生找老師更難。就是到哪里找一個百分之百聽話的學(xué)生，哪里去找？現(xiàn)在年輕人，父母的話都不聽，他能聽老師的？問題在此地。
傳統(tǒng)文化跟佛法疏忽了兩百年，關(guān)鍵的問題在哪里？關(guān)鍵問題是喪失自信心，這是真正關(guān)鍵，信心沒有了。學(xué)的東西雜，學(xué)的東西多，他都分散了，不集中。所以，他的知識很淵博，學(xué)得很多，講得頭頭是道，他做不到。你如果留意觀察他的家庭，他父子和不和？他兄弟相處怎么樣？你就完全明白了。
我們要有信心，佛菩薩給我們安排的道路，如果不是佛菩薩安排，我們怎么會有這樣的環(huán)境？不可能。所以湯池的成就是祖宗之德，三寶威神加持，那不是人做得出來的。我們今天學(xué)佛這么多年，收獲是什么？對佛有絕對的信心，絲毫不懷疑，知道走佛的道路，佛的道路是經(jīng)典上的指導(dǎo)，就得到佛的加持，就得到佛的照顧，一切其他的都不必顧慮。這是好事，這不是壞事，於自於他有百利而無一害，這就是純凈純善。
陳大惠老師：師父，我們在此地，這就是一個斯里蘭卡的學(xué)校，校長也好、老師也好、學(xué)生也好，聽到這兒大家會請教您老，既然那些專家學(xué)者最后都有可能不能成就，我們?yōu)槭裁催�要辦學(xué)校，還要上學(xué)？我們到底怎么學(xué)才不至於成為他們那樣？
老法師：他們這些專家學(xué)者沒有依照圣賢，沒有依照佛菩薩的教誨依教奉行，他沒有。所以說他們學(xué)的只有，佛法講的信解行證，他這四個字都沒有。他那個信，他是信他自己，他不信佛。所以他的解是他自己的意思，不是佛的意思，「愿解如來真實(shí)義」，他不是，沒有解佛真實(shí)義；他沒有行。所以這四個字他都沒有。在中國古人的學(xué)問，博學(xué)、審問、慎思、明辨，充其量他做到這四個，后頭篤行他沒有。沒有篤行，他的東西不見得是真的，因?yàn)樾袡z驗(yàn)?zāi)闼鶎W(xué)的是不是真實(shí)的，他沒有通過這個檢驗(yàn)。
陳大惠老師：師父您說這個信解行證，就是這些大專家學(xué)者，其實(shí)從第一個信字就出問題了。
老法師：都沒有。
陳大惠老師：就錯了，就沒有。
老法師：對。
陳大惠老師：他所相信的是他自己。
老法師：沒錯。
陳大惠老師：然后所解的也是自己的經(jīng)驗(yàn)。
老法師：對，他拿著佛經(jīng)是他自己意思。
陳大惠老師：那后邊的行證就不存在了。
老法師：當(dāng)然，都沒有了。那行證，我們知道有不少專家學(xué)者都在三途，包括韓愈，韓愈在餓鬼道。
陳大惠老師：唐朝，唐宋八大家這是。
老法師：對，不錯。談何容易，不簡單。晚年雖然是皈依三寶，學(xué)佛了，但是沒有功夫。
陳大惠老師：沒有功夫。
老法師：沒有功夫，不行。
陳大惠老師：一輩子都學(xué)錯了。
老法師：對，沒有功夫。
陳大惠老師：師父，我們知道，他當(dāng)初也是毀謗三寶。
老法師：對，沒錯。
陳大惠老師：有消息講他是在餓鬼道。那師父您讓我們背古文，他的古文我們還要背嗎？
老法師：背，沒有關(guān)系，背古文沒有關(guān)系。不念他的，別人的也很多，背古文主要是學(xué)文言文。
陳大惠老師：師父我們接著向您老請教，現(xiàn)在寫提問的人非常多。我們看到在學(xué)《弟子規(guī)》的時候，《弟子規(guī)》講的第一句話就是「弟子規(guī)，圣人訓(xùn)」，把這句話擺在最前面。這還是清朝人寫的，再古老的，譬如說漢唐之前，堯舜禹湯那個年代，我們看到也都是這個話。就是幾千年甚至一萬年，萬古一系，就是這句話，聽圣人的話。我們也看到有的專家學(xué)者出書，他書的名字叫什么，怎么評價孔子？叫「去圣」，就是把圣人去掉，「方得真孔子」。說我們看到的孔子都是假的，我們給他戴了很多光環(huán)，說他是圣人。很多專家學(xué)者不承認(rèn)，甚至有的國家領(lǐng)袖，一些國家他們也不承認(rèn)這個世間有圣人。我們也知道西方有哲學(xué)家講上帝死了，人間不存在圣人。我們想請教師父，到底什么是圣？人間有沒有可能出現(xiàn)圣人？
老法師：「圣」這個字就是明白的意思，對於宇宙人生真相他明白了，就叫圣。跟「佛」的意思很接近，佛也是這個意思。但是圣這個意思沒有講到究竟徹底圓滿，佛的意思比圣深，佛是講他達(dá)到真正究竟圓滿，這個就不一樣了。都是明了，明白。
陳大惠老師：程度不同。
老法師：對。要是不承認(rèn)有圣人，那當(dāng)然就不承認(rèn)有佛，就不會承認(rèn)自己是佛。你看佛的教誨頭一句話，一切眾生本來是佛，那就不承認(rèn)。不承認(rèn)的問題怎么？你永遠(yuǎn)搞六道輪回，堅(jiān)決的搞六道輪回，永遠(yuǎn)再出不去了，這個麻煩大了。所以你看中國古圣先賢教人，《三字經(jīng)》上頭一句話，「人之初，性本善」，那個善就是你是圣人，你是賢人，你本來是圣人。
陳大惠老師：本來是個明白人。
老法師：現(xiàn)在迷惑顛倒，清凈心被染污了，平等心被波動了。該明白的都不明白了，都迷惑了，這才是問題結(jié)癥之所在。所以，一切法要從信心上建立，信心沒有，什么都不要談了。老師對待學(xué)生，我是個例子，方東美先生把星期天的時間，用兩小時的時間來教我，學(xué)生就我一個。為什么不讓我到學(xué)校去聽課？他不是省事嗎？那也是我自己的愿望。我想這個原因大概就是我對於老師有信心、有恭敬心。但是我那個信心、恭敬心可以打三十分，跟古人比不及格，但是跟現(xiàn)在學(xué)生比，那我強(qiáng)很多。現(xiàn)在學(xué)校學(xué)生對老師大概恭敬心、信心只有三分，我有三十分，多十倍。這要在家里教，不能在學(xué)校教。一分錢學(xué)費(fèi)沒繳，不容易。所以老師看什么學(xué)生可以教？就是真誠、恭敬。不是老師喜歡他對他恭敬，不是的。誠敬是入德之門，他有入門的條件；沒有誠敬，他沒有入門的條件，你怎么教他都入不了門。
陳大惠老師：師父，我們昨天聽到有的人講，來這兒參觀，看到斯里蘭卡的小學(xué)生，進(jìn)門之前要先給自己的老師頂禮磕頭，下課之后要給老師頂禮磕頭。師父，這種方法是不是您所講的誠敬的表現(xiàn)？
老法師：對。古時候都是這樣，這個遺風(fēng)我們在此地看到，這是應(yīng)該的。我們小時候上學(xué)，那是私塾，八十多年前，父親帶著我去進(jìn)學(xué)校。進(jìn)門，同學(xué)站在兩邊，當(dāng)中供的是，那時候沒有像，供的牌位，大成至圣孔夫子的神位。先父親帶著我，在前面，我在后面，跟孔子行三跪九叩首的禮。拜完孔夫子之后，父親請老師上座。同樣，父親在前面，我在后面，對老師行三跪九叩首的禮，這拜師。父親帶著我，你還能不聽老師話嗎？你還能不恭敬老師嗎？所以，尊師重道是這樣教出來的，不是口教的，做出來給你看。現(xiàn)在做父母的他不懂這個，所以現(xiàn)在小孩沒有學(xué)過，他聽到這些話都是神話，他不相信。這是真的，我們親身經(jīng)歷的。所以對於老師還有這分信心、恭敬心，人家肯教。我遇到章嘉大師、遇到李老師，他都愿意教我，沒有別的，就是真誠恭敬。沒有真誠恭敬，老師同樣教你，教不出來，你學(xué)不會。
你看我剛才給你舉例子，臺中的內(nèi)典研究班，八個學(xué)生，只有一個出來，這果清，學(xué)生只有他一個出來。一門深入，長時薰修，大概十幾二十年不下山，這個要曉得。我這一生就沒有這個緣，他遇到好老師，老師圓寂之后，把這個道場就給他了。他在一個山頭上，他就能成就，心是定的。我就沒有這個緣分，我被人家趕，東面趕、西面趕，到處流浪。這是佛菩薩安排，我來做宣傳工作，我知道這些，我來做宣傳工作，流浪到聯(lián)合國也不容易。
陳大惠老師：師父，我們替很多的家長請教您老，大家最關(guān)心的一個社會問題。就是現(xiàn)在到學(xué)校里去上學(xué)，要繳很多的錢，補(bǔ)習(xí)班要繳很多的錢，很多的這些老師，名望愈高收費(fèi)愈高。這些家長有時候就說，我省吃儉用無所謂，只要能把孩子教出來就可以。但是聽到您老的這個教導(dǎo)，好像這個錢繳很多也未必管用。那師父，到底該不該繳這個錢？這個孩子該怎么辦？他一生很重要。
老法師：如果要問這個問題，孩子能不能教好，是父母的事情，不是老師的事情。中國人教學(xué)，這是連二戰(zhàn)之前歐洲的學(xué)者都知道。我是在澳洲南昆大，南昆大送我一個博士學(xué)位，校長請我吃飯，有幾個教授陪同，里面有他們的教務(wù)長。教務(wù)長告訴我，他說二戰(zhàn)之前，歐洲有一批學(xué)者專家就討論一個命題，就是世界上四個古文明，三個都沒有了，為什么中國還存在？經(jīng)過相當(dāng)長的一段時間，他們得到一個結(jié)論，他說結(jié)論可能是中國人重視家庭教育所產(chǎn)生的效果。我聽到之后，我說他們這個結(jié)論正確，非常正確。確實(shí)，中國這個社會幾千年承傳而不中斷，靠什么？全靠家庭教育，全靠家。你看中國人講修身齊家治國平天下，這個社會為什么會變得這么好，就是家齊了。家怎么齊的？家教教好的。所以中國有家道、有家規(guī)，《弟子規(guī)》是家規(guī)，有家學(xué)、有家風(fēng)、有家業(yè)，世代承傳。每個人都把自己家里子弟都教好了，社會就安定了，沒事了。所以中國過去社會里頭，最令人羨慕的事業(yè)就是做官。
陳大惠老師：是什么？
