中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，先秦文學(xué)作為中華文化的勃興階段、中國(guó)思想文化史的重要開端，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力感動(dòng)于中華文明的細(xì)水長(zhǎng)流。
 
先秦文學(xué)，顧名思義，便是秦朝之前的文學(xué)樣式。其中包括婦孺皆知、口耳相傳的神話故事，意蘊(yùn)豐富、情感跌宕的先秦散文，也包括中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義濫觴的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》——《詩(shī)經(jīng)》凄婉動(dòng)人、引人入勝，《楚辭》清新奇遠(yuǎn)、朗朗入口。細(xì)細(xì)觀賞先秦文學(xué)這朵文化荷塘中的奇葩，我們會(huì)被其悠遠(yuǎn)的藝術(shù)性和深邃的思想性深深折服。
 
先秦文學(xué)，作為中華文化的濫觴、中華文明騰起的重要一躍，其思想上的創(chuàng)始性、語(yǔ)言上的綜合性、價(jià)值上的實(shí)用性和藝術(shù)特征上的隨意性深深地融注于其跌宕的詩(shī)行和不羈的言辭之中。
 
文學(xué)，始終都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種反思抑或是反抗，先秦文學(xué)亦是如此。其藝術(shù)特色和言辭魅力的鑄成都有著厚重的現(xiàn)實(shí)基石。社會(huì)動(dòng)蕩、政局不安、烽火四起、諸侯林立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為藝術(shù)的創(chuàng)造與再創(chuàng)造提供了一種相對(duì)寬松的環(huán)境。生產(chǎn)力飛速發(fā)展，鐵器、牛耕的應(yīng)用，井田制度出現(xiàn)促成了社會(huì)有閑階層的產(chǎn)生，他們“放下鋤頭拿起筆”，投入到對(duì)現(xiàn)實(shí)的感悟與反思之中。同時(shí)，隨著天子“天下共主”地位的日益坍圮，“天子失官，學(xué)在四夷”逐漸取代“學(xué)在官府”的文化體制，社會(huì)文化氛圍日益濃厚。“朝聘”的外交政策更是需要有獨(dú)特創(chuàng)造力和新奇思維的知識(shí)分子。文學(xué)是一種特殊的審美文化，它與其他文化活動(dòng)都存在著相互影響、相互促成的關(guān)系。同時(shí)，文學(xué)發(fā)展以社會(huì)發(fā)展為前提，社會(huì)發(fā)展為文學(xué)形式的變化提供動(dòng)力，物質(zhì)生產(chǎn)也對(duì)精神生產(chǎn)、藝術(shù)生產(chǎn)、文學(xué)生產(chǎn)存在著制約力。“有一等襟袍，才有一等真詩(shī)”，因此，文學(xué)家個(gè)體的因素對(duì)文學(xué)特色的形成更是不容小覷。大國(guó)爭(zhēng)霸、禮崩樂(lè)壞、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的政治環(huán)境孕育出了先秦志士仁人“胸懷大志無(wú)瘦馬”的政治抱負(fù)，而“千里馬常有，伯樂(lè)不常有”，因此，文學(xué)有的成為懷才不遇的宣泄，有的成為兼濟(jì)天下的吶喊，有的成為擔(dān)憂民眾的悵惘，也有的成為施道布教的舞臺(tái)。
 
子曰：“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)。”藝術(shù)的真正價(jià)值在與現(xiàn)實(shí)生活的契合之中體現(xiàn)出來(lái)。歷史性與現(xiàn)實(shí)性永遠(yuǎn)都是文學(xué)衡量的兩個(gè)重要砝碼，藝術(shù)價(jià)值只有它在為道德和社會(huì)服務(wù)的過(guò)程中才能體現(xiàn)出來(lái)。先秦文學(xué)，不僅僅是映照先秦社會(huì)的一面鏡子，同時(shí)，它以藝術(shù)和思想領(lǐng)域極強(qiáng)的穿透力震古爍今。文學(xué)也有普遍性和個(gè)別性，普遍性來(lái)自于沿襲傳統(tǒng)，個(gè)別性來(lái)自于作者的創(chuàng)造力，有普遍性才能博得讀者的了解，而有個(gè)別性，才能見得作者在藝術(shù)上的成就。先秦文學(xué)的普遍性在于它的實(shí)用性，這樣文學(xué)就不會(huì)被束之高閣、避人耳目，而它的個(gè)別性便在于它的創(chuàng)始性、它的隨意性、它的極高的藝術(shù)表現(xiàn)力和唯美的審美價(jià)值供給，所以，先秦文學(xué)給人的不是盛氣凌人、高不可攀的威懾力，而是一種奇特、悠遠(yuǎn)、深邃、高古、酣暢、盡致的氣質(zhì)和親和效果。藝術(shù)的魅力不在于望穿秋雨等待，而在于唾手可得的感知，能夠被更多的人感知和感動(dòng)是藝術(shù)的價(jià)值取向、價(jià)值歸宿，更是藝術(shù)成功的真正體現(xiàn)。先秦文學(xué)是掛在人們口頭上的文學(xué)，是影響流傳范圍甚遠(yuǎn)的文學(xué)、是家喻戶曉、婦孺皆知、耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)，是成功的文學(xué)！先秦文學(xué)的成功性還在于藝術(shù)創(chuàng)造主體的無(wú)差別性。無(wú)論階層、無(wú)論出身，更無(wú)關(guān)背景，每個(gè)人都可以成為藝術(shù)的造就著，那些最為鮮明、最為生動(dòng)的神話故事的由來(lái)便是最有力的佐證。