為什么學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史？

早在1920年左右，美國一些大學(xué)的心理學(xué)系就開始講授心理學(xué)史課程了，現(xiàn)在仍然是本科生和研究生的必修課。

美國心理學(xué)會規(guī)定，所有申請心理學(xué)博士學(xué)位的學(xué)生都必修完成心理學(xué)史課程的學(xué)習(xí)。

登載心理學(xué)史研究論文的英文雜志《行為科學(xué)史雜志》在上個世紀60年代就開始發(fā)行了，至如今仍然是心理學(xué)史家出版研究成果的重要學(xué)術(shù)基地。另一本英文雜志《心理學(xué)史》在上個世紀90年代創(chuàng)刊，成為心理學(xué)史研究的另一個重要陣地。

自古西臘、羅馬時期開始至1879年實驗心理學(xué)建立的這段時間為前科學(xué)心理學(xué)時期。這一時期心理學(xué)思想的發(fā)展大致經(jīng)歷了兩個階段：

第一個階段是官能心理學(xué)階段。柏拉圖和亞里士多德，奧古斯丁，馬斯·阿奎那等。

·第二個階段為意識的經(jīng)驗心理學(xué)階|

段。經(jīng)驗論與唯理論之爭構(gòu)成了意識經(jīng)驗心理學(xué)發(fā)展的主要線索。

經(jīng)驗論主張感性經(jīng)驗是知識的唯一源泉，一切知識均來源于經(jīng)驗。

唯理論站在經(jīng)驗論的反面，它推崇理性判斷、貶低感性經(jīng)驗。唯物主義唯理論主張認識的對象是客觀存在的自然界；唯心主義的唯理論則認為理性知識是天賦的，是先天固有的。

在經(jīng)驗論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了聯(lián)想主義心理學(xué)。聯(lián)想主義心理學(xué)以“聯(lián)想”解釋一切心理現(xiàn)象，認為各種心理元素通過聯(lián)想的規(guī)律形成各種心理狀態(tài)。聯(lián)想主義心理學(xué)是意識經(jīng)驗心理學(xué)發(fā)展的最高形式。它的出現(xiàn)代表著哲學(xué)心理學(xué)向科學(xué)心理學(xué)的過渡。

學(xué)習(xí)心理單史的意義與方法

S（一）學(xué)習(xí)心理學(xué)史的意義

1、可以深化我們已有的理論知識，加深對其他心理學(xué)分支學(xué)科的理解

恩格斯：“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的，這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典范形式的發(fā)展點上加以考察。”

課程目錄：

第一章緒論

第二章內(nèi)容心理學(xué)

第三章構(gòu)造心理學(xué)

第四章機能心理學(xué)

第五章古典行為主義

第六章新行為主義

第七章新的新行為主義

第八章皮亞杰學(xué)派

第九章認知心理學(xué)

第十章意動心理學(xué)

第十一章古典精神分析學(xué)

第十二章精神分析自我心理學(xué)

第十三章精神分析客體關(guān)系學(xué)派

第十四章精神分析社會文化學(xué)派

第十五章格式塔心理學(xué)

第十六章現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)

第十七章存在心理學(xué)

第十八章人本主義心理學(xué)

第十九章超個人心理學(xué)

第二十章結(jié) 語