我們都知道傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會的關(guān)系的學(xué)問，是研究社會信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。可是對于信息傳播學(xué)知識的了解就不是很清楚了，為此小編為您收錄了這部信息傳播學(xué)視頻教程供您學(xué)習(xí)參考，幫助您了解學(xué)習(xí)更多信息傳播學(xué)的知識。

傳播學(xué)誕生于美國，美國的學(xué)者分別從不同角度探索傳播理論，并提出了種類繁多的傳播模式，諸如以文字、圖形和數(shù)學(xué)公式等表述的各種模式。傳播學(xué)家運(yùn)用不同的模式來解釋信息傳播的機(jī)制、傳播的本質(zhì)，提示傳播過程與傳播效果，預(yù)測未來傳播的形勢和結(jié)構(gòu)等。一般認(rèn)為，傳播學(xué)的奠基人有五位：1、 Harold Dwight Lasswell，拉斯韋爾(1902-1980) 是美國現(xiàn)代政治科學(xué)的創(chuàng)始人之一。提出了著名的傳播學(xué)5w模式。2、 Kurt Lewin，盧音(1890-1947)德國猶太人。提出了信息傳播中的“把關(guān)人”的概念。3、 Carl Hovland，霍夫蘭(1921-1961)耶魯大學(xué)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)教授。把心理學(xué)實(shí)驗(yàn)方法引入了傳播學(xué)領(lǐng)域，并揭示了傳播效果形成的條件和復(fù)雜性。4、 Paul F.Lazarsfeld，拉扎斯菲爾德(1901-1976)奧地利籍猶太人。羅杰斯指出，拉扎斯菲爾德比其他任何人都更多的把傳播學(xué)引向了經(jīng)驗(yàn)性研究的方向。5、 Wilbur Schramm，施拉姆(1907-1988)美國人，設(shè)立了世界上第一個(gè)傳播學(xué)研究所，，主編了第一批德傳播學(xué)教材。開辟了如：電視對少年兒童的影響等幾個(gè)新的研究領(lǐng)域。他被認(rèn)為是集大成者。

之所以起源于美國，是因?yàn)?0世紀(jì)上半頁，歐亞大陸連續(xù)遭受了兩次世界大戰(zhàn)的禍害，而美國由于其獨(dú)特的地理優(yōu)勢，成為眾多科學(xué)家的避風(fēng)港。而且，美國本身由于本土未遭破壞，技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用一直持領(lǐng)先地位。比如：1920年匹茲堡無線電視臺的開業(yè)，1926年，全美廣播公司NBC的成立等等。

從社會狀況來說，美國的政治與社會生活中有著高度重視大眾傳媒的傳統(tǒng)，在政治機(jī)制中大眾媒介是與立法機(jī)構(gòu)、政府機(jī)構(gòu)互相制衡的力量之一，報(bào)紙?jiān)�被稱為第二國會。從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)來看，美國實(shí)用主義哲學(xué)盛行，學(xué)術(shù)研究特別強(qiáng)調(diào)解決實(shí)際問題。大量的實(shí)用信息為人們所用，方便了人們的生活、工作和社會的運(yùn)行。但是也有大批的商業(yè)推銷政治宣傳欺騙、色情、暴力等文化垃圾。這些問題或是潛在問題就成了美國學(xué)術(shù)界必須面對、必須研究的課題。 　　以上條件，都決定了傳播學(xué)起源于美國。

傳播學(xué)在美國問世后，很快傳到西歐和日本。英國的傳播學(xué)研究從60年代開始蓬勃興起，在方法論上可分為四大學(xué)派：以麥奎爾為首的社會學(xué)派;以霍洛倫為代表的社會心理學(xué)牌;以奇斯曼和加納姆為代表的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)牌;以利茲大學(xué)電視研究中心為代表的職能學(xué)派。日本的傳播學(xué)研究始于第二次世界大戰(zhàn)以后，有兩大特點(diǎn)：一是沿襲外國主要是美國的理論體系，并著重發(fā)展了強(qiáng)調(diào)受眾有權(quán)直接參加傳播過程的社會參與論;二是實(shí)踐優(yōu)先于理論。蘇聯(lián)自60年代起，開始重視研究傳播學(xué)理論。蘇聯(lián)學(xué)者根據(jù)自己的研究分別提出了各自的 傳播模式，較著名的有菲爾索夫傳播模式和阿列克謝耶夫傳播模式。

應(yīng)當(dāng)看到，西方傳播學(xué)者在研究中存在著明顯的局限性。比如，他們不適當(dāng)?shù)匕褌鞑シ诺饺祟惖谝坏戎匾�的地位去認(rèn)識，從而排斥了人類的生產(chǎn)能力這一主要標(biāo)志;他們把傳播行為的發(fā)生和發(fā)展分別歸之于人的本能和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，而不把他們和社會生產(chǎn)方式聯(lián)系起來予以考察;在研究傳播事業(yè)的社會控制時(shí)，又往往不能徹底揭示社會內(nèi)部的深刻矛盾等等。