《六祖壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經》，記載惠能一生得法傳法的事跡及啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據(jù)。

《六祖壇經》對《金剛經》的理解和闡釋，顯示出中國人對般若假有性空思想的基本把握。

《六祖壇經》把日常生活當作宗教的終極世界，把人性中本有的美好東西當作宗教追求的佛性，反映了對宗教的某種超越和向人文精神的回歸。這種超越和回歸，使中國禪宗得以廣為傳播而流傳久遠，影響所及，已經超出了中國的范圍，也超出了佛教的范圍。如今它的思想和實踐也許已經漸漸淡出了普通人的信仰世界，但無疑深入了他們的生活和藝術世界，成為了一種生活的追求，一種人生的境界，一種處世的智慧，一種情致，一種品位，一種風度。

有三句話，可謂經典中的經典。

菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。

人人都有本性和智慧的覺性，這本來是清凈的，沒有受到任何污染，要是能用三世一切佛一切祖的同心，直到永遠，就可以證得菩提了！

菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！

菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也并不是臺。佛性就是一直清澈干凈，哪里會有什么塵埃？

世人性本清凈，萬法從自性生；思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。

世人的本性本來就是清凈的，萬法都是從自性中生發(fā)出來的。所以，你平時想的壞事，就會萌發(fā)惡行，想的都是善事，自會萌發(fā)善行。《六祖壇經》是一部古籍，我們可以從古籍中尋找智慧，這些古籍都是中華民族的寶貴財富，閑暇時讀一讀很不錯。