《六祖壇經(jīng)》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》，記載惠能一生得法傳法的事跡及啟導(dǎo)門徒的言教，內(nèi)容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據(jù)。

《六祖壇經(jīng)》對《金剛經(jīng)》的理解和闡釋，顯示出中國人對般若假有性空思想的基本把握。

《六祖壇經(jīng)》把日常生活當(dāng)作宗教的終極世界，把人性中本有的美好東西當(dāng)作宗教追求的佛性，反映了對宗教的某種超越和向人文精神的回歸。這種超越和回歸，使中國禪宗得以廣為傳播而流傳久遠，影響所及，已經(jīng)超出了中國的范圍，也超出了佛教的范圍。如今它的思想和實踐也許已經(jīng)漸漸淡出了普通人的信仰世界，但無疑深入了他們的生活和藝術(shù)世界，成為了一種生活的追求，一種人生的境界，一種處世的智慧，一種情致，一種品位，一種風(fēng)度。

有三句話，可謂經(jīng)典中的經(jīng)典。

菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。

人人都有本性和智慧的覺性，這本來是清凈的，沒有受到任何污染，要是能用三世一切佛一切祖的同心，直到永遠，就可以證得菩提了！

菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！

菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也并不是臺。佛性就是一直清澈干凈，哪里會有什么塵埃？

世人性本清凈，萬法從自性生；思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。

世人的本性本來就是清凈的，萬法都是從自性中生發(fā)出來的。所以，你平時想的壞事，就會萌發(fā)惡行，想的都是善事，自會萌發(fā)善行。《六祖壇經(jīng)》是一部古籍，我們可以從古籍中尋找智慧，這些古籍都是中華民族的寶貴財富，閑暇時讀一讀很不錯。