這是阿彌陀佛四十八大愿第十九勤修我皆接引愿，這一愿意謂：若我成佛的時(shí)候，十方世界一切眾生，發(fā)起上求佛道、下化眾生的菩提心，修行菩薩六度萬(wàn)行功德，真誠(chéng)發(fā)愿，愿意生到我的剎土，那么在這念佛人臨命終時(shí)，我就會(huì)帶著觀音、勢(shì)至等菩薩大眾環(huán)繞此念佛人的周邊，接引其往生；如果這一愿不能兌現(xiàn)，我便不成佛。

此愿的重點(diǎn)是“發(fā)菩提心”。入大乘菩提道，首在發(fā)菩提心。菩提心猶如種子，能出生一切佛法；菩提心猶如凈水，能洗一切煩惱塵垢；菩提心猶如正道，能令諸行人入涅槃城，故《華嚴(yán)經(jīng)》云：“忘失菩提心，修諸善根，是名魔業(yè)。”發(fā)菩提心者，了知阿彌陀佛不離自心，佛土不離自心，自心具足一切莊嚴(yán)凈土；了知眾生發(fā)愿求生凈土，決生凈土，一切土為愿力所現(xiàn)故；了知念佛本期作佛，不發(fā)菩提心，則雖然念佛而目標(biāo)不明；發(fā)菩提心原為修行，而不往生極樂世界，則雖發(fā)菩提心，但在濁世容易退轉(zhuǎn)。是則下菩提種，耕以念佛之犁，乘彌陀大愿船，入于極樂凈土之海，此乃屬于上根利智之人，有慈悲心，廣作功德，代佛弘化，于菩提心中念佛，對(duì)往生一事無(wú)有疑慮，是故臨命終時(shí)，感得阿彌陀佛真身與諸菩薩圣眾前來(lái)接引，上品往生。

有人問，勤修我皆接引愿表明所有念佛人臨命終時(shí)，阿彌陀佛都會(huì)來(lái)接引，那阿彌陀佛忙得過來(lái)嗎？這是以凡夫的知見來(lái)猜測(cè)不可思議的凈土法門，殊不知，念佛法門感應(yīng)道交難思議。無(wú)量眾生念佛就有無(wú)量的阿彌陀佛及圣眾前來(lái)接引，這是因緣和合產(chǎn)生的現(xiàn)象。眾生能念佛的心是能感之因，阿彌陀佛的臨終接引愿是增上緣，因緣正好耦合上了，就法爾自然地出現(xiàn)阿彌陀佛與諸圣眾前來(lái)接引的情境。比如水清月現(xiàn)，月亮永恒地懸處虛空，地面的水只要清澈，月影自然顯現(xiàn)，水不上去，月不下來(lái)，然水中之月歷歷在目。是故臨終接引之佛，非空非有，即空即有，水中月、夢(mèng)中事，都是因緣合和的產(chǎn)物。同樣，吾人能念佛的心就像這個(gè)水，阿彌陀佛的大愿就像月亮，兩者缺一不可。如果有水但是天空沒有月亮，水再清澈也顯不出月影來(lái)，即如果沒有阿彌陀佛的大愿，我們的念頭再清凈，也都不會(huì)有阿彌陀佛臨終接引的凈境出現(xiàn)。同理，如果有阿彌陀佛臨終接引愿，但我們不去念佛，就如同地面無(wú)水或水很渾濁、月亮顯不出一樣，阿彌陀佛的臨終接引之妙境也就無(wú)由產(chǎn)生。能念佛的心和阿彌陀佛的大愿感應(yīng)道交，就會(huì)出現(xiàn)西方三圣現(xiàn)前，乃至天樂盈空、異香滿室等瑞相。所以念佛人臨命終時(shí)，見佛、見光、見蓮華的瑞相自古以來(lái)不絕如縷，諸多的往生個(gè)案可資佐證。如東林蓮社僧濟(jì)法師臨命終時(shí)，懇期凈土，觀想彌陀。慧遠(yuǎn)大師給他一支蠟燭，曰：“汝可運(yùn)心安養(yǎng)。”僧濟(jì)法師執(zhí)燭憑幾，停想無(wú)亂，后暫臥，夢(mèng)見自己秉持一燭，乘虛空而行，見阿彌陀佛，被接置于佛手掌，遍至十方。欻然而覺，嘆喜曰：“吾以一晝夜觀念功夫，便蒙彌陀接引。”次日黃昏，忽然起立，目注虛空，如有所見，謂弟子曰：“佛來(lái)了，吾其去矣。”于是轉(zhuǎn)身西向往生。

勤修我皆接引愿是阿彌陀佛看到吾輩下凡臨命終時(shí)種種厄難而所預(yù)設(shè)的護(hù)佑，就像慈母呵護(hù)小孩，當(dāng)小孩要滑倒摔跌之時(shí)，慈母的手馬上伸出來(lái)給予保護(hù)。當(dāng)眾生受業(yè)力牽引要墮到三惡道去的時(shí)候，阿彌陀佛以光明愿力、觀世音菩薩以甘露凈水、大勢(shì)至菩薩以金色蓮華趕緊前來(lái)救助，不令輪轉(zhuǎn)三界六道，而緊緊攝受其神識(shí)往生凈剎。須知人生最大的事情就是生死之事，了達(dá)死才能了解生，生與死即是死與生，又謂文成印壞——這個(gè)娑婆世界的業(yè)報(bào)身消失的當(dāng)下，即是西方極樂凈土的清凈之身誕生之時(shí)。所以念佛行人是活著往生的，不是一般人所認(rèn)為的死亡，因?yàn)槟罘鹑藷o(wú)須經(jīng)過中陰身，直入安養(yǎng)凈土，他是活著坐在蓮華臺(tái)上的，這蓮華就是轉(zhuǎn)凡成圣的玄妙宮殿。如果滑入中陰身就危險(xiǎn)了，業(yè)風(fēng)吹蕩，不能作主。所以阿彌陀佛以蓮華接引行人的神識(shí)，神識(shí)一進(jìn)入蓮臺(tái)，就等于進(jìn)了保險(xiǎn)箱，決定會(huì)在西方極樂凈土七寶池中蓮華化生。這臨終接引愿，既是在生命終結(jié)時(shí)的接引，同時(shí)也是每時(shí)每刻的接引。因?yàn)槟铑^的生與滅即是生與死，是故吾人的每個(gè)念頭中都有著阿彌陀佛的臨終接引。故云：一念相應(yīng)一念生，念念相應(yīng)念念生。可見這一愿對(duì)我們是何等地親切，又是多么地重要。而東林祖庭建造阿彌陀佛接引銅像，住世千年，利益無(wú)量無(wú)邊的眾生，亦屬南閻浮提之一大事因緣。