在佛教經(jīng)典中，《金剛經(jīng)》在我國(guó)是最具影響力的經(jīng)書(shū)之一，有七種漢文譯本，中國(guó)禪宗南宗以此經(jīng)為重要典據(jù)。《金剛經(jīng)》以金剛比喻智慧有斬?cái)酂⿶赖墓τ茫瑢?duì)中國(guó)文化具有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是大乘佛教的重要經(jīng)典，簡(jiǎn)稱(chēng)《金剛經(jīng)》 。
《金剛經(jīng)》于公元前994年間（約當(dāng)逢中國(guó)周穆王時(shí)期），成書(shū)于古印度。是如來(lái)世尊釋迦牟尼在世時(shí)與長(zhǎng)老須菩提等眾弟子的對(duì)話紀(jì)錄，由弟子阿儺所記載。
《金剛經(jīng)》傳入中國(guó)后，自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本，以鳩摩羅什所譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最早也最為流行。唐玄奘譯本《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》為鳩摩羅什譯本的一個(gè)重要補(bǔ)充，其他譯本則流傳不廣。
20世紀(jì)初出土于敦煌的《金剛經(jīng)》 ，為世界最早的雕版印刷品之一，現(xiàn)存于大英圖書(shū)館。
金剛經(jīng)屬于《大正新修大藏經(jīng)》 中般若部的經(jīng)典之一，主要講述大乘佛教的空性與慈悲精神。由于該經(jīng)旨在論述成道境界，即無(wú)上正等正覺(jué)，在佛教中亦為“不可說(shuō)境界”，故盡管經(jīng)文篇幅短小，其文字結(jié)構(gòu)仍然晦澀復(fù)雜。經(jīng)文中強(qiáng)調(diào)“真理”本身的不合邏輯，必須躬親體驗(yàn)才能感悟，而無(wú)法透過(guò)文字和簡(jiǎn)單邏輯推理而得。由于其精神與禪宗“直指人心，見(jiàn)性成佛”理念相契合，《金剛經(jīng)》在禪宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禪宗具有至高無(wú)上的地位，其影響也隨之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
《金剛經(jīng)》是徹底斷除煩惱、解放心靈的大智慧，對(duì)中國(guó)的歷史和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。千余年來(lái)，不曉得有多少人研究金剛經(jīng)，念誦金剛經(jīng)，因金剛經(jīng)而得到感應(yīng)，因金剛經(jīng)而悟道成道。
金剛經(jīng)的文字簡(jiǎn)潔，稍微有點(diǎn)文言文基礎(chǔ)的人都可從文字上讀懂此書(shū)，只是有時(shí)需要了解一些佛教里的術(shù)語(yǔ)及專(zhuān)有名詞，如人名，地名，佛教術(shù)語(yǔ)等。但由于該經(jīng)思想深?yuàn)W，一般人很難通過(guò)簡(jiǎn)單的文字全面透徹地理解其本來(lái)含義和價(jià)值指向。因此，歷史上佛教各派祖師多為此經(jīng)作注講解。當(dāng)代也有許多大師講解和注解此經(jīng)，其文字更便于當(dāng)代人理解。但無(wú)論哪位大師的注解都會(huì)加入自己的思維和意識(shí)的成份，只能幫助理解，而不要機(jī)械地當(dāng)做經(jīng)的本意。只有真實(shí)修證的圣者，才能體悟和傳授金剛經(jīng)的真實(shí)思想。比較公認(rèn)的是禪宗六祖惠能大師因金剛經(jīng)而開(kāi)悟，在其弟子整理的《六祖壇經(jīng)》中，處處閃耀著《金剛經(jīng)》思想的光輝。
《金剛經(jīng)》是佛教經(jīng)典中很特殊的一部，它最偉大之處，是破除了一切宗教的界限，超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。因此我們學(xué)習(xí)金剛經(jīng)時(shí)，不能將它局限于佛教的范圍。不論何種宗教信仰的人，都可以從金剛經(jīng)中得到裨益。但前提是首先要把自己觀念意識(shí)里宗教的界限和形式放在一旁，然后再來(lái)研究金剛經(jīng)的思想與精神。這樣才不會(huì)被宗教的形式蒙蔽住智慧的光芒，才能讓思想從固有的囹圄中解放出來(lái)，見(jiàn)到世界的真相。
