在佛教經(jīng)典中，《金剛經(jīng)》在我國是最具影響力的經(jīng)書之一，有七種漢文譯本，中國禪宗南宗以此經(jīng)為重要典據(jù)。《金剛經(jīng)》以金剛比喻智慧有斬斷煩惱的功用，對中國文化具有相當?shù)挠绊憽?/p>

《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是大乘佛教的重要經(jīng)典，簡稱《金剛經(jīng)》 。

《金剛經(jīng)》于公元前994年間（約當逢中國周穆王時期），成書于古印度。是如來世尊釋迦牟尼在世時與長老須菩提等眾弟子的對話紀錄，由弟子阿儺所記載。

《金剛經(jīng)》傳入中國后，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最早也最為流行。唐玄奘譯本《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》為鳩摩羅什譯本的一個重要補充，其他譯本則流傳不廣。

20世紀初出土于敦煌的《金剛經(jīng)》 ，為世界最早的雕版印刷品之一，現(xiàn)存于大英圖書館。

金剛經(jīng)屬于《大正新修大藏經(jīng)》 中般若部的經(jīng)典之一，主要講述大乘佛教的空性與慈悲精神。由于該經(jīng)旨在論述成道境界，即無上正等正覺，在佛教中亦為“不可說境界”，故盡管經(jīng)文篇幅短小，其文字結(jié)構(gòu)仍然晦澀復(fù)雜。經(jīng)文中強調(diào)“真理”本身的不合邏輯，必須躬親體驗才能感悟，而無法透過文字和簡單邏輯推理而得。由于其精神與禪宗“直指人心，見性成佛”理念相契合，《金剛經(jīng)》在禪宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禪宗具有至高無上的地位，其影響也隨之源遠流長。

《金剛經(jīng)》是徹底斷除煩惱、解放心靈的大智慧，對中國的歷史和文化產(chǎn)生了深遠影響。千余年來，不曉得有多少人研究金剛經(jīng)，念誦金剛經(jīng)，因金剛經(jīng)而得到感應(yīng)，因金剛經(jīng)而悟道成道。

金剛經(jīng)的文字簡潔，稍微有點文言文基礎(chǔ)的人都可從文字上讀懂此書，只是有時需要了解一些佛教里的術(shù)語及專有名詞，如人名，地名，佛教術(shù)語等。但由于該經(jīng)思想深奧，一般人很難通過簡單的文字全面透徹地理解其本來含義和價值指向。因此，歷史上佛教各派祖師多為此經(jīng)作注講解。當代也有許多大師講解和注解此經(jīng)，其文字更便于當代人理解。但無論哪位大師的注解都會加入自己的思維和意識的成份，只能幫助理解，而不要機械地當做經(jīng)的本意。只有真實修證的圣者，才能體悟和傳授金剛經(jīng)的真實思想。比較公認的是禪宗六祖惠能大師因金剛經(jīng)而開悟，在其弟子整理的《六祖壇經(jīng)》中，處處閃耀著《金剛經(jīng)》思想的光輝。

《金剛經(jīng)》是佛教經(jīng)典中很特殊的一部，它最偉大之處，是破除了一切宗教的界限，超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。因此我們學(xué)習(xí)金剛經(jīng)時，不能將它局限于佛教的范圍。不論何種宗教信仰的人，都可以從金剛經(jīng)中得到裨益。但前提是首先要把自己觀念意識里宗教的界限和形式放在一旁，然后再來研究金剛經(jīng)的思想與精神。這樣才不會被宗教的形式蒙蔽住智慧的光芒，才能讓思想從固有的囹圄中解放出來，見到世界的真相。