地球是一切生命的搖籃，因?yàn)橹挥械厍?才具有生命存在所不可缺少的陽光、空氣、水和生物賴以生存和生產(chǎn)所不可缺少的能再生和不能再生的資源和能源。生物隨地球環(huán)境演變而產(chǎn)生而進(jìn)化,作 為生物進(jìn)化史上迄今為止最高層次的人類,也同樣是地球的產(chǎn)物。人是與環(huán)境同步發(fā)展起來的,環(huán)境 創(chuàng)造孕育了人類；反過來,人類又根據(jù)自己的意愿,變革開發(fā)了環(huán)境。人類與未來的關(guān)系,說到底也就是人類與環(huán)境的關(guān)系。

    可是,正是創(chuàng)造了高度物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)代人,同時(shí)也用自己的雙手制造出一系列具 有全球性的種種問題,陷我們自身于困境之中。這是由于人類認(rèn)識(shí)自然不夠的結(jié)果。的確人類認(rèn)識(shí)自然是經(jīng)過了一段漫長的過程,概括起來,可以歸納為3個(gè)階段。最初,人類是畏懼自然的,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人類從逐漸認(rèn)識(shí)自然走向無視自然,自命為自然的主人,自然的主宰者,擁有任意處置自然的大權(quán)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn),是人們?nèi)鄙傥蛐?缺少一種文化教育,一種在開發(fā)自然、變革社會(huì),推進(jìn)物質(zhì)和精神文明過程中的經(jīng)常反思。現(xiàn)在是從無視自然覺醒過來走向重視白然的時(shí)刻,責(zé)無旁貸地由自己來解決 自己所造成的惡果。

       未來不是過去的重復(fù),也不是現(xiàn)在簡(jiǎn)單的繼續(xù),要做到繼往開來,把未來看成是現(xiàn)在的直接結(jié)果。而人類生態(tài)學(xué)恰恰具有溝通現(xiàn)在與未來的雙向隆。它既有立足現(xiàn)在,探索、洞察、預(yù)測(cè)和規(guī)劃未來的性質(zhì),同時(shí)也有立足未來,評(píng)估,審視并檢驗(yàn) 人類現(xiàn)在的決策與行為的性質(zhì)。人類今天所面臨的最大困境,正是來自昨天的失誤；而今天的錯(cuò)誤,又更將加重明天的困難。

       未來的生態(tài)文化、環(huán)境文化則是以協(xié)調(diào)未來人與自然關(guān)系為核心,是以人與自然必須和諧發(fā)展思想為核心的一種科學(xué)文化。人類正在步履全維艱地走向生態(tài)文化、環(huán)境文化的時(shí)代。人類生態(tài)學(xué)在許多國家正日趨社會(huì)化,而一些學(xué)科也正在日趨生態(tài)化。生態(tài)文化的興起,意味著人類和環(huán)境,都受到了極大的創(chuàng)傷。

       人類生態(tài)學(xué)就是研究人類與地球環(huán)境相互關(guān)系的一種科學(xué),一種文化。人類生態(tài)學(xué)這一術(shù)語,最早是由美國學(xué)者波歐克從城市社會(huì)學(xué)的角度提出來的,它既包括生物群落之問的相 互關(guān)系,但更重要的是還包括了由于人類活動(dòng)所造成的種種問題。這就指出人類生態(tài)學(xué)實(shí)際 上是生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合的一個(gè)自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。

       人類生態(tài)學(xué)的發(fā)展,將緩解或解決人類所面臨的困境,將繪制出未來生態(tài)文化、環(huán)境文化絢麗燦爛的圖景。人類生態(tài)學(xué)從其學(xué)科原理的深處,崇尚控制、節(jié)約,長遠(yuǎn)、持久,改革、開放,人道、正義,公平、合理,合作、共存,協(xié)商、互讓、相互尊重,兼收并管,減少對(duì)生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境的壓力,實(shí)現(xiàn)生態(tài)的良性循環(huán)；反對(duì)揮霍、浪費(fèi),放縱、污染,狂妄、貪婪,自私、封閉,侵略、剝削,急功近利,短期行為,根除生態(tài)的惡性循環(huán)、生態(tài)文化、環(huán)境文化的產(chǎn)生和發(fā)展,正在對(duì)人 們的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式產(chǎn)生著巨大的影響,并在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里引起一場(chǎng)深刻的思想和觀念的變革。